WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 12 | 13 || 15 | 16 |   ...   | 58 |

«...»

-- [ Страница 14 ] --

Жизненный цикл хантов и манси изучен довольно хорошо, существует богатая литература, которая пополняется современными исследованиями местных авторов (Попова, Талигина, Песикова и др.), представляющими богатые материалы по родильным и погребально-поминальным обрядам. Однако нельзя не заметить, что материалов по восточным и южным хантам, другим (не северным) группам манси гораздо меньше, чем по северным хантам. По-прежнему остаются дискуссионными вопросы представлений различных групп обских угров о множественности душ, которые тесно связаны с обрядностью в имянаречении, похоронах, поминках (Соколова 2009: 437 - 438). Есть две точки зрения: 1) было четыре и пять ипостасей души (Чернецов, Соколова, Песикова); 2) ипостасей души было две (Кулемзин). Для уточнения этого вопроса необходимы новые материалы. Мои данные говорят о том, что в прошлом у всех групп хантов и манси были представления о наличии четырех-пяти душ у человека. Интересен вопрос о том, что представляет собой пятая душа у мужчины. В свое время В. Н. Чернецов (1959) не смог объяснить этот феномен. В связи с этим интересно устное сообщение В. И. Сподиной о том, что, по ее полевым данным, у мужчины две головы (души?): вторая - в области репродуктивного органа (Соколова 2009: 438).

Нуждается в изучении и обсуждении и вопрос о фольклоре обских угров в качестве исторического источника. Авторы нередко используют фольклорные материалы как аргументы в пользу того или иного положения, но забывают о том, что фольклорные произведения не всех жанров можно непосредственно связать с историей. Историческая хронология фольклора хантов и манси не разработана (Соколова 2009: 488 - 494).

Много работ опубликовано по религиозным верованиям, культам и обрядам (Соколова 2009: 512 - 515), но остается немало проблем и вопросов, требующих новых материалов и дополнительного осмысления. Это и представления о различных духах и божествах, их иерархии, функциях, о своеобразии священных (культовых) мест (мужские и женские, общие и локальные), о хранителях-жрецах этих мест, их отличии от шаманов (своеобразие обско-угорского культа), о степени распространения культа предков у разных групп хантов и манси и своеобразии медвежьего культа и праздника, путях развития шаманизма.

Я предложила свой взгляд на все эти вопросы (Соколова 2009: 512 - 656). В частности, я связала культ предков у хантов и манси с обычаем изготавливать и хранить изображениевместилище души умершего (Там же: 29 - 38), рассмотрела медвежий культ обских угров как один из трех вариантов сибирского почитания медведя (Там же: 569 - 570), наконец, высказала мнение о том, что шаманизм хантов и манси развивался в том же русле, что и у других народов Сибири, и лишь под влиянием раннего вхождения Западной Сибири в состав России и христианизации утратил целый ряд черт или исчез (Там же: 652 - 654), а не был развит слабее, как считал В. И.

Кулемзин (1976).

Прикладная этнология. Исследования многих этнографов в 1950 - 2000-х гг. имели и научный и прикладной характер. В советское время их практически нельзя было публиковать, материалы оседали в так называемых докладных записках, которые сотрудники "сектора по изучению социалистического строительства у малых народностей Севера" нашего института представляли в соответствующие органы власти (райкомы КПСС, райисполкомы, Отдел по социально-экономическому развитию малых народностей Севера СМ РСФСР). Это закрытый материал, который был опубликован лишь в начале 2000-х гг. (ЭЭ 2004 - 2007; Лопуленко 2012). В рамках существовавшей цензуры ученые были вынуждены называть многие стороны жизни народов Севера "пережитками" (в особенности верования и обряды). Тем не менее еще в начале 1960-х гг.

были отдельные попытки сотрудников института высказаться по некоторым проблемам современного развития народов Севера, в том числе обских угров. Б. О. Долгих поставил проблему правильного определения направления хозяйственной деятельности северных колхозов (Современное хозяйство... 1960: 7), затронул проблемы образования в школахинтернатах, подготовки кадров из среды народов Севера, отметил недостатки в стремлении местных органов власти перевести все население Севера на оседлость и подчеркнул необходимость "постоянно учитывать складывающиеся веками национальные традиции" (Там же: 8; ср.: Соколова 1960: 178 - 198; ЭЭ 2004 - 2007 [2004]: 204 - 221).

Появился также ряд исследований, связанных с межэтническими и межнациональными процессами на Севере (ЭР 1987; ЭП 1992). В них рассматривались и соответствующие вопросы в отношении хантов и манси.

После появления статьи А. Пики и Б. Прохорова "Большие проблемы малых народов" в журнале "Коммунист" (1988), серии статей в газетах и журналах открылась возможность откровенно писать об острых проблемах социально-экономического и культурного развития народов Севера, в том числе обских угров. Сотрудники института представили на обсуждение концепцию "Этнокультурное развитие народностей Севера в условиях научно-технического прогресса на перспективу до 2005 года" (ЭКР 1988). Затем с начала 1990 г. последовала серия моих статей о промышленном освоении и экологии Обского Севера, где раньше всего начались масштабные работы по добыче нефти и газа. Встали вопросы о загрязнении и отторжении промысловых угодий на территориях традиционного природопользования обских угров и шире - народов Севера, неудачных попытках поголовного и принудительного перевода хантов и манси на оседлость, недостатках в их медицинском обслуживании, образовании, об алкоголизме и высокой смертности, необходимости специального законодательства по защите прав коренных малочисленных народов Севера и т.п. (Соколова 1990а; см. также: Этнокультурное наследие 2010: 279 В печати появились первые этнологические экспертизы (ДП 1994: 36 - 45), монографии и сборники, в которых рассматривались данные вопросы (НСР 1992; НСС 1994; СКР 1995). Ряд публикаций сотрудников института (Е. П. Батьяновой, В. И.

Васильева, И. С. Гурвича, М. Я. Жорницкой, А. И. Кузнецова и Л. И. Миссоновой, Е. А.

Пивневой, Ю. Б. Симченко, А. А. Сириной, З. П. Соколовой, В. А. Шнирельмана, А. Н.

Ямскова) вышел в серии "Исследования по прикладной и неотложной этнологии" (Лопуленко 2012).

Сегодня публикации на темы современного социально-экономического и культурного развития народов Севера, в том числе обских угров, перестали быть редкостью. В них поднимаются острые проблемы экологии, промышленного влияния на жизнь аборигенов, медицинского обслуживания, образования, развития культуры и т.п. (НЭД 2004; Олень всегда прав 2003; Люди Севера 2008 и др.; Мартынова, Пивнева 2001; Василькова и др. 2011; Поворознюк 2011; Север и северяне... 2012). Нужно сказать, что эти исследования сделались глубже, снабжены обширными приложениями, ряд их связан с проведением этнологических экспертиз; расширилась и стала более конкретной и адресной их рекомендательная часть. В институте возникло новое направление исследования по юридической антропологии (Н. И. Новикова).

Вместе с тем некоторые исследования и по содержанию, и по форме недалеко ушли от "докладных записок" 1950 - 1980-х гг. (Север и северяне... 2012). Исключение представляет "Независимый экспертный доклад" (НЭД 2004) под ред. В. А. Тишкова, отчасти книги А. А. Сириной (2010), О. А. Поворознюк (2011), Е. П. Мартыновой и Н. И.

Новиковой (2012). Необходимо развивать прикладные исследования, используя сравнительный метод для установления сходства и различий в исторических процессах 1950 - 1980-х гг. и в настоящее время. Что изменилось с тех пор? Что улучшилось в жизни народов Севера, что ухудшилось и почему? Почему с 1950-х гг. сохраняются те же недостатки, хотя принимались меры для их устранения? Вопрос о роли патернализма (и положительной, и губительной) в отношении народов Севера поднимался в нашей литературе не раз (НСС 1994: 33, 36; СКР 1995: 33; Соколова 1999: 51; 2002: 68 и др.;

Неотрадиционализм... 1994; От патернализма... 1998; Поворознюк 2011: 187, 193, 282), но к единому мнению ученые так и не пришли. Переход нашего хозяйства на рыночную основу не снял эту проблему, хотя народы Севера в рыночную систему так и не вписались (Сирина 2010; Поворознюк 2011), что предсказывали некоторые этнографы (НСР 1992 II:

515; НСС 1994: 33; СКР1995: 36, НРСС 1999: 33; Соколова 2002: 65). Так называемые "родовые общины" (Соколова 2002: 65) либо не прижились, либо с трудом противостоят рынку (Она же: 2002, 2003; Сирина 2010; Поворознюк 2011: 163). Вопреки всему они вновь стали нуждаться в помощи государства, которую даже сами представители коренных малочисленных народов Севера (КМНС) раньше (конец 1980-х - начало 1990-х гг.) критиковали. Обобщение данных явлений пока отсутствует.

В связи с этим позволю себе высказать одну, может быть, крамольную мысль. В 1998 г.

Ю. Б. Симченко озвучил идею, что "применительно к народам Севера России было бы неправильным выделять любые общности на основе этнических признаков или более дробных подразделений, таких как племя, род и т.п. [...] Должны быть приняты такие законы, которые будут способствовать развитию сельского хозяйства и других отраслей экономики на северных территориях, в т.ч. традиционных северных отраслей оленеводства, охоты и рыболовства" (цит. по: Лопуленко 2012: 124). Тогда мы все, занимающиеся народами Севера, не обратили на нее внимания. Теперь я думаю, что он был прав. Я все более убеждаюсь в том, что в свое время слишком резко были разделены КМНС и остальное население Севера, как старожильческое, так и пришлое. Благодаря льготам, предоставляемым КМНС (льготам, которые в 1930 - 1940-х гг., может быть, в 1960-х, были необходимы), усилилось противостояние этих групп населения Севера. Уже в самом начале надо было оказывать помощь всем промысловикам и оленеводам независимо от их этнической принадлежности (кстати, об этом не раз этнографы писали в своих докладных записках). Народы Севера и остальное население были разобщены и не смогли объединить свои усилия как в борьбе за чистоту экологии с началом промышленного освоения Севера (в первую очередь Западной Сибири) - а это была их общая задача, - так и после перестройки в борьбе за адаптацию к новым условиям и выживание. Разобщение существовало и между населением, представленным лидерами КМНС, и учеными. Я помню, как отдельные лидеры выступали против законопроектов в защиту прав КМНС, разработанных учеными, считая, что они могут сами выполнить данную работу. Лидеров у КМНС было немного, в период, наиболее благоприятный для подобного законодательства, еще до развала СССР, после I съезда народов Севера (1990) они не смогли договориться ни между собой, ни с учеными, ни с органами власти.

В результате сейчас, когда на Севере усилилось противостояние между нефтяниками (газовиками) и КМНС, последние остались в меньшинстве и бессильны отстоять право жить на своих территориях природопользования, заниматься оленеводством и промысловым хозяйством, развивать свою культуру. Они слишком малочисленны. А между тем, изменив в свое время (в начале перестройки и на подъеме общественных движений КМНС за выживание) этот принцип национальной политики на Севере, можно было бы создать не этнические, а территориальные общности (группы, коллективы, например, жителей поселков), которым независимо от этнической принадлежности была бы оказана помощь государства в развитии своей системы жизнеобеспечения. Это остается дискуссионным вопросом, возможно, запоздалым, но он требует широкого обсуждения.

Источники и литература Альбом 1979 - Альбом хантыйских орнаментов (восточная группа) / Сост., введ. Н. В.

Лукиной. Томск, 1979.

Андрианов 1981 - Андрианов Б. На великой Русской равнине. М.: Русский язык, 1981.

Арутюнов 1988 - Арутюнов С. У берегов Ледовитого океана. М.: Русский язык, 1988.

Арутюнов, Кобычев 1987 - Арутюнов С., Кобычев В. В краю гор, садов и виноградников.

М.: Русский язык, 1987.



Pages:     | 1 |   ...   | 12 | 13 || 15 | 16 |   ...   | 58 |
 


Похожие работы:

«В поисках утраченного времени #3 Роман У Германтов продолжает семитомную эпопею французского писателя Марселя Пруста В поисках утраченного времени, в которой автор воссоздает ушедшее время, изображая внутреннюю жизнь человека как поток сознания. Марсель Пруст У Германтов Леону Доде[1 - Роман посвящен Леону Доде (1867–1942), французскому литературному критику, романисту, мемуаристу и публицисту, одному из ближайших друзей Пруста. Сын знаменитого писателя Альфонса Доде, Леон начал свой творческий...»

«Павел Андреевич Мисько Новосёлы Zmiy (zmiy@inbox.ru), 22.03.2003 П.Мисько. Новосёлы: Мастацкая лiтаратура; Минск; 1979 Аннотация Эта книга о детях и для детей. О том, как нелегко быть маленьким. На каждом шагу обязательно что-нибудь случается, и только для взрослых всё это мелочи, не стоящие внимания. И так вот попадаешь из истории в историю, а жизнь, как нарочно, подсовывает все новые испытания: расти, учись, умней. В будущем это ох как пригодится! Герои этой повести и учатся познавать себя,...»

«ВВЕДЕНИЕ Великая Отечественная война советского народа против фашистской Германии является и героической, и трагической страницей в истории нашего государства. Победа антигитлеровских сил над фашистской Германией стала подлинным символом ХХ века, с которым связано существование и развитие как отдельных народов и государств, так и всего мирового сообщества. Победа, одержанная с помощью военной силы, ознаменовала завершение одного периода всемирной истории и начало другого — становление...»

«БИСМИЛЛАГЬИ РРАХМАНИ РРАХИМ ХВАЛА АЛЛАГЬУ, ГОСПОДУ МИРОВ, КОТОРЫЙ СОЗДАЛ НАС МУСУЛЬМАНАМИ И ОБЛАГОДЕТЕЛЬСТВОВАЛ ДЖИХАДОМ НА ЕГО ПРЯМОМ ПУТИ! МИР И БЛАГОСЛАВЛЕНИЕ ПРОРОКУ МУХАММАДУ, ЕГО СЕМЬЕ, ЕГО АСХАБАМ И ВСЕМ ТЕМ, КТО СЛЕДУЕТ ПРЯМОМУ ПУТИ ДО СУДНОГО ДНЯ! А затем: Если хоть что-нибудь из написанного мной не соответствует Корану и Сунне Пророка (да благословит его Аллагь и да приветствует), то я отказываюсь от этого и прошу Аллагьа простить мои прегрешения по неведению. Один муджахид в поле...»

«Издание подготовлено при поддержке Фонда Дмитрия Зимина Династия Берлин, И. Б49 История свободы. Россия. 2 е изд. / Исайя Берлин; пре дисловие А. Эткинда. — М.: Новое литературное обозре ние, 2014. — 544 с. ISBN 978 5 4448 0085 0 ISBN 978 5 4448 0086 7 Либеральный мыслитель, философ оксфордской школы, Исайя Берлин (1909—1997) совместил ясность британского либерализ ма с антиутопическими уроками русской истории. Его класси ческие работы по политической теории и интеллектуальной истории объясняют...»

«ШЕКСПИРОВСКИЕ ЧТЕНИЯ 2O10 АННОТАЦИИ ДОКЛАДОВ 26–30 сентября 2010 года SHAKESPEARE READINGS 2O10 ABSTRACTS Москва 2010 ББК 83ЮЗ (4 Вел) Ш41 Шекспировские чтения 2010. Сборник аннотаций докладов. — М. : Изд-во Моск. гуманит. ун-та, 2010. — 64 с. Сборник аннотаций докладов международной научной конференции Шекспировские чтения 2010, посвященной 100-летию со дня рождения Александра Абрамовича Аникста на русском и английском языках. Для исследователей теории культуры и истории мировой литературы,...»

«http://jurassic.ru АКАДЕМИЯ НАУК СССР ОТДЕЛЕНИЕ ГЕОЛОГИИ, ГЕОФИЗИКИ, ГЕОХИМИИ И ГОРНЫХ НАУК A C A D E M Y O F S C I E N C E S O F T H E USSR D E P A R T M E N T OF GEOLOGY, GEOPHYSICS, GEOCHEMISTRY A N D MINING SCIENCES http://jurassic.ru S.V. Meyen INTRODUCTION TO THE THEORY OF STRATIGRAPHY Responsible Editor Academician B.S. SOKOLOV MOSCOW 'NAUKA 1989 http://jurassic.ru С В. Мейен ВВЕДЕНИЕ В ТЕОРИЮ СТРАТИГРАФИИ Ответственный редактор академик B.C. СОКОЛОВ МОСКВА 'НАУКА 1989...»

«УМНОЕ ЧИСЛО В.Д.Поленов. Мечты В оный день, когда над миром новым А для низкой жизни были числа, Бог склонял лицо свое, тогда Как домашний, подъяремный скот, Солнце останавливали словом, Потому что все оттенки смысла Словом разрушали города. Умное число передает. И орел не взмахивал крылами, Патриарх седой, себе под руку Звезды жались в ужасе к луне, Покоривший и добро, и зло, Если, точно розовое пламя, Не решаясь обратиться к звуку, Слово проплывало в вышине. Молча на земле чертил число....»

«Городская культура и город в культуре ПРОГРАММА Всероссийской научно-практической конференции 21–22 мая 2012 г. Самара 2012 Оргкомитет конференции Куруленко Э.А., ректор Самарской государственной академии культуры и искусств, доктор культурологии, профессор Бугрова О.Л., первый проректор Самарской государственной академии культуры и искусств, кандидат педагогических наук, профессор, заслуженный работник культуры РФ Соловьева С.В., проректор по научной работе и международным связям Самарской...»

«Зураб Папаскири АБХАЗИЯ ИСТОРИЯ БЕЗ ФАЛЬСИФИКАЦИИ Издание второе, исправленное и дополненное Издательство Сухумского Государственного Университета Тбилиси – 2010 UDC(uak) 94(479.224) П-17 Книга является переработанным и несколько обновлённым вариантом опубликованного автором ранее (в 2004-2007гг.) на грузинском языке двухтомника Очерки из истории Современной Абхазии (ч. I. С древнейших времён до 1917г. Тб., 2004; ч. II. 1917-1993гг. Тб., 2007). В ней на ос- нове анализа соответствующих...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.