WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 || 14 | 15 |   ...   | 58 |

«...»

-- [ Страница 13 ] --

Не остаются без внимания лингвистов и языки хантов и манси, хотя разброс мнений о диалектах и говорах этих языков по-прежнему велик. Слабо изучены пограничные группы населения на смежных территориях проживания представителей разных этнографических групп - северных и южных, северных и восточных и т.п. Проделанная мною работа по выявлению эндогамных ареалов у обских угров по материалам их браков конца XVIII начала XX в. (Соколова 19906; см. дискуссию в "Этнографическое обозрение" N 3, 6/1992) дает возможности определения этнических границ групп. Например, очень четко определяется граница салымской группы хантов как принадлежащей к восточной группе хантов, а не к южной по лингвистической классификации (Патканов) и по характеристике культуры (Федорова). То же самое можно сказать о малоатлымской группе, являющейся промежуточной между северными и южными хантами, и т.д. (Соколова 19906: 73 - 76;

2009: 289 - 290). Не вполне совпадают границы эндогамных ареалов, выделенные мной, В.

Г. Бабаковым (1976) и Е. П. Мартыновой, что обусловлено разной степенью репрезентативности собранных статистических данных.

Ряд дискуссионных проблем обнаруживается в исследовании систем жизнеобеспечения, принципов хозяйствования, развития различных отраслей хозяйства обских угров в разные периоды и происхождения этих отраслей, характеристики хозяйственнокультурных типов (ХКТ) обских угров, степени устойчивости и изменчивости ХКТ, связи календарной системы с хозяйством и др. Приведу пример с хозяйственно-культурным типом и ролью в нем рыболовства.

Многие считают, что рыболовство развивалось в основном на Оби, Иртыше и в низовьях их притоков (я раньше тоже так думала). На других территориях, в таежной зоне главную роль играла охота. На этом основании и выделялись хозяйственно-кульстр. турные типы. Такая схематичная классификация имеет право на существование, так же как и более подробная характеристика, выполненная А. В. Головневым (1993). В то же время огромная роль рыбной пищи в рационе всех групп хантов и манси (здесь я вступаю в спор с Е. Г. Федоровой, утверждающей, что модель питания у разных групп обских угров зависела от их ХКТ [Федорова 2000: 164]), даже оленеводов, говорит о том, что без рыболовства ни одна группа не могла существовать и рыболовством почти везде занимались круглый год (Соколова 2009: 120 - 127; см, то же о ненцах: Есида 1997: 157;

Мартынова, Новикова 2012: 69). По-видимому, оно было постоянным занятием, но развитым в разной степени в отдельные периоды истории (сбор ясака в виде пушнины и охота в таежной зоне приобретала огромное значение) и особенно значимым в исконно рыболовческих районах. В связи с этим следует с известной условностью относиться к выделению хозяйственно-культурных типов у хантов и манси: при разном удельном весе в их хозяйстве охоты и оленеводства рыболовство, тем не менее, служило основой жизнеобеспечения. Интерес представляют и возможные исследования эволюции хозяйственно-культурных типов у разных групп хантов и манси с течением времени и изменением обстоятельств. Нет единого мнения о происхождении оленеводства и оленьего транспорта у таежного обско-угорского населения. После публикации моих статей (Соколова 2009: 129 - 135, 722) календарная система обских угров не исследовалась.

Внимания заслуживает также проблема развития транспортного собаководства у обских угров. Думаю, что оно было развито в большей степени, чем это отражено в литературе, поскольку оно оставалось тесно связанным как с таежной охотой, так и с рыболовством.

Со временем его частично вытеснило оленеводство. Тем не менее даже материалы XX в.

говорят о том, что езда на собаках широко практиковалась там, где не было оленей (см.

мою дискуссию об этом с А. В. Головневым: Соколова 2009: 127 - 128, 144 - 150).

Поселения и жилища у хантов и манси изучены довольно хорошо (Соколова 1963; 1998;

2009: 151 - 152; Лукина и др. 1994). В этих работах есть отличия в терминологии основных типов жилища (срубные или постройки с самонесущими стенами), однако в последнее десятилетие на эту тему новых исследований не появилось. Вероятно, новые материалы по отдельным группам хантов и манси (такие, например, как Тахтуева 1998; Коростелева 2003) были бы весьма полезны. Интересен и мало изучен вопрос о лесном типе чума у хантов и манси, отличном от ненецкого (самодийского) типа. Нуждается в дальнейшем исследовании и проблема происхождения коновязи у обских угров (Соколова 1986; 2009:

208 - 209; Федорова 2000: 100 - 101), ее функций, ритуального (?) в прошлом значения (предки современных угров на юге занимались коневодством и оставили в наследство хантам и манси культ коня и обычай приносить его в жертву; в связи с этим коновязь могла играть и ритуальную роль). Возможно, следует более внимательно проанализировать публикации прошлых лет, фотоматериалы в архивах и музеях.

Хотя по одежде и в целом костюму обских угров написано много (см.: Соколова 2009:

210), тем не менее ее чрезвычайная вариативность, связанная со сложным происхождением этих народов, не позволяет создать цельной и четкой картины. В своей работе (2009: 210 - 263) я попыталась выделить виды одежды, связанные с разными периодами истории обских угров (в том числе и универсальные, распространенные не только в Сибири), - палеоазиатские, уральские (уральско-самодийские, западносибирские), самодийские, финно-угорские, южноугорские, тюркские, комизырянские и русские (Там же: 262 - 263), а также обобщить все важные публикации на данную тему, но думаю, что не достигла этой цели, так как четкости в классификации одежды не получилось. Я предположила, что "это объясняется недостаточной изученностью одежды хантов и манси, сравнительно небольшим количеством материалов по ее покрою, в т.ч. и иллюстраций, особенно чертежей кроя" (Соколова 2009: 220). Много неясных вопросов остается относительно происхождения тех или иных видов одежды (например, меховой шубы, отдельных видов рубах, халатов, глухой одежды). Что касается публикаций прошлых лет, то они, как правило, посвящены одежде какой-либо региональной группы обских угров, не соотнесены с материалами других групп и чаще всего слабо иллюстрированы. Без иллюстраций и чертежей сравнивать и понимать описание того или иного вида одежды невозможно. Нужны новые исследования по одежде обских угров - и по ряду их групп и в целом, и, разумеется, добротно иллюстрированные.

Предметом изучения у различных групп, а также широкого обобщения не стали и такие области материальной культуры, как пища и утварь (см.: Соколова 2009: 263 - 281).

Дальнейшего продолжения требует работа по изучению происхождения различных видов утвари. Необходимы новые данные о роли в пищевом рационе рыбной и мясной пищи, отношении к грибам (действительно ли аборигены, в том числе ханты и манси, не едят грибов потому, что у них нет в организме необходимого фермента, или это было типичным явлением для многих народов, испытывавших отвращение к ним в силу мифов об их происхождении?) (Соколова 2009: 268 - 269). Ведь у них нет также фермента для усвоения алкоголя, однако к водке они никакого отвращения не испытывают. Среди моих знакомых городских хантов, проживавших еще недавно в таежных районах, есть несколько человек, которые с удовольствием едят грибы.

Остается еще немало вопросов, касающихся интересной и спорной проблемы взаимодействия обско-угорской и ненецкой культур (Головнев 1995): возникло ли оленеводство и связанный с ним комплекс культуры только под влиянием ненцев или были самостоятельные очаги; насколько сильно повлияла ненецкая культура на хантыйскую и мансийскую в отношении эволюции чума, глухой меховой одежды и обуви? Значительное влияние самодийской культуры на хантов и манси обычно объясняется двумя причинами: унификацией культуры под воздействием оленеводства самодийского типа и смешанными браками между хантами и ненцами, заключавшимися еще в XIX в. Это верно в отношении северных хантов-оленеводов и было относительно поздним явлением. Ханты и манси-оленеводы представляют лишь небольшую часть угров. Остальное население - рыболовы и охотники - в браки с ненцами вступало редко.

Это охотничье-рыболовческое население, ведущее полуоседлый образ жизни, с полуземлянкой в качестве зимнего жилища и каркасными летними жилищами из жердей и бересты (в том числе чумом таежного типа), с одеждой, в прошлом распашной и глухой (угорская парка отличается от ненецкой глухой одежды), в том числе и из шкур зверей и птичьих шкурок. Покрой и манера украшения зимней и сезонной распашной женской одежды (шубы сах, халатов нуй-сах и шешкан-сах) говорят в пользу их угорского происхождения (аналоги им находили у шорцев, с одной стороны, и у венгров - с другой:

Соколова 2009: 229, 659). Геометрический орнамент андроновского типа давно связан исследователями (Чернецов, Иванов, Рындина) с уграми. В связи с этим неубедительным представляется утверждение Н. В. Плужникова (2011: 108) о том, что он заимствован хантами у ненцев. Тем не менее вопрос о взаимовлияниях ненецкой и обско-угорской культур еще требует изучения.

Немало дискуссионных и малоизученных проблем остается и в области исследований социальной организации, жизненного цикла, религиозных верований, культов и обрядов.

О социальной организации хантов и манси написано немало, но до сих пор существуют разные точки зрения на происхождение и характер таких социальных институтов, как род, фратрия, племя, патронимия. Пока еще слабо изучены (особенно по архивным материалам) состав семей, патронимии, универсальность "братских семей" хантов и манси в XVIII-XIX вв. Внимания заслуживает остающаяся дискуссионной проблема так называемого обско-угорского "рода". По моему мнению, "род" обских угров периода XVIII-XIX вв. не соответствует по ряду параметров классическому его пониманию (Соколова 2009: 323 - 326). Анализ материалов авторов XX в., которые писали о роде у хантов (Лукина, Кулемзин, Мартынова, Перевалова), показывает, что объединения под названием "род" были разными по социальной структуре и функциям.

Различные материалы (Бахрушин и др.) говорят о том, что родовая организация находилась в стадии распада задолго до прихода русских в Сибирь (XIII-XVI вв.), обскоугорское общество переживало стадию военно-потестарного общества, или "вождества" (Мартынова). Присоединение Сибири к России приостановило этот процесс (система административного деления и управления). Со временем древние традиции родового общества (коллективное владение землей и коллективный труд, проживание представителей определенных фамилий в одном селении, система брачных запретов и предпочтений, различение групп жителей по местности, главам и предкам семей, разрастание больших патриархальных и братских семей, включение в них дальних родственников и свойственников, подворников, работников и пр.) закреплялись. Так могли сформироваться те самые "роды" (иногда с включением иноэтничных жителей селения!). Дискуссии велись и по поводу фратрии у хантов и манси (о ее существовании и происхождении см.: Соколова 1983, а также "Советская этнография" N 6/1976).

Патронимия определяется очень по-разному (Миненко, Пика, Соколова и др.). Замечу также, что еще недостаточно изучены системы родства хантов и манси (Сподина 2010).



Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 || 14 | 15 |   ...   | 58 |
 


Похожие работы:

«Проезжающие мимо небольшого села Рогачево, что в Дмитровском районе Московской области, обычно поражаются величием и красотой Никольского храма, расположенного в центре села. Откуда в этой глуши такое великолепие?, - спрашивают они местных жителей. Люди, впервые входящие в этот храм, нередко чувствуют, что у них от неожиданности закружилась голова при виде великолепных высоких сводов над головой. И все тот же вопрос: Почему в небольшом селе вдали от Москвы построен такой чудесный храм?. Узнать...»

«Saiga News зима 2006/07: Выпуск 4 Издается на 6-ти языках для информационного обмена по вопросам экологии и охраны сайгака Алматинская встреча – важный шаг в области сохранения сайгака Содержание Первое совещание стран, подписавших меморандум о взаимопонимании (МоВ) Основная статья – стр. 1 относительно сохранения и управления сайгаком (Saiga tatarica tatarica), состоялось в Дэвид Мэллон Алматинская встреча – важный Алмате (Казахстан) 25-26 сентября 2006 г. В совещании приняли участие...»

«ОТКРЫТИЕ АМЕРИКИ ПРОДОЛЖАЕТСЯ ВЫПУСК IV Санкт-Петербург 2010 Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_02/978-5-88431-177-0/ © МАЭ РАН УДК 39+902(7) ББК 63.5 О-83 Утверждено к печати Ученым советом МАЭ РАН Редакционная коллегия: Ю.К. Чистов, Е.А. Резван, Е.А. Михайлова, Ю.Е. Березкин, Ю.Ю. Карпов, В.Ф. Выдрин, А.К. Байбурин Ответственный редактор выпуска д-р ист. наук Ю.Е. Березкин Рецензенты: д-р...»

«© ЭО, 2005 г., № 5 С.Б. С л о б о д и н ВЫДАЮЩИЙСЯ ИССЛЕДОВАТЕЛЬ СЕВЕРНЫХ НАРОДОВ (к 150-летию со дня рождения В.И. Иохельсона)* В 2005 г. мировая этнографическая наука отмечает 150 лет со дня рождения одного из самых известных и авторитетных исследователей народов Северо-Востока России - этнографа Владимира Ильича Иохельсона. Более 40 лет своей жизни - с 1894 по 1937 г. - посвятил В.И. Иохельсон этнографическим исследованиям; более 10 лет из них - больше, чем кто-либо из его современников, -...»

«Хантер С. Томпсон Голубая рука Дебильные приключения Шило в заднице Он не с нами Поколение обреченных Зачем они лгут нам? Сиськи – шаровые молнии Бои без правил Пидорская западня Бомбовая лихорадка Южная точка В океане все равны Земля По Жизнь на балконе Разборки по-конски На хуй послан: я богат! По пиздатой, по дорожке Хозяин гуляет – место теряет Чемпионы мочилова Предсказание сбывается Слов нет – одни эмоции Хантер С. Томпсон Проклятие Гавайев Не время христианскому здоровью теснить арийский...»

«Утверждаю: Деканф-та _ 2013_г. Рабочая программа дисциплины Б3.В.ОД.5.3 – Литературная критика и рецензирование Курс 4, семестр 7 (наименование дисциплины, Курс) Направление 035000 (б) Издательское дело Направление подготовки Книгоиздательское дело Профиль подготовки Квалификация (степень выпускника) Бакалавр издательского дела Форма обучения _очная, _ (очная, заочная.) Обсуждено на заседании кафедры Составитель: 23 сентября 2013 г. Проф., докт. фил. наук Протокол № 1 В.А.Редькин Зав....»

«Аннотация Александр Исаевич Солженицын и Андрей Дмитриевич Сахаров. Великий русский писатель и великий русский ученый. Два нобелевских лауреата. Два великих социальных утописта XX века. В своем новом исследовании известный российский историк Р.А.Медведев анализирует деятельность и идеи Солженицына и Сахарова, оставивших заметный след в развитии общественного сознания в нашей стране и оказавших, возможно, решающее влияние на судьбы Советского Союза и современной России. Медведев Рой Солженицын и...»

«Белая Русь с середины I тысячелетия до середины XIII века Минск Издательство “ЧЕТЫРЕ ЧЕТВЕРТИ” 2013 УДК 902/904(476)“00/12” ББК 63.4(4Беи) З-14 Выпущено при содействии Белорусского Экзархата Московского Патриархата Русской Православной Церкви и СП АЗСИНДУСТРИЯ ООО Автор выражает искреннюю признательность Александру Викторовичу Артюховичу за помощь в издании книги Рецензенты: кандидат исторических наук, профессор Минской духовной академии и семинарии В. А. Теплова, доктор филологических наук Л....»

«SHEILA FITZPATRICK EVERYDAY STALINISM ORDINARY LIFE IN EXTRAORDINARY TIMES: SOVIET RUSSIA IN THE 1930S NEW YORK OXFORD OXFORD UNIVERSITY PRESS 1999 ШЕЙЛА ФИЦПАТРИК ПОВСЕДНЕВНЫЙ СТАЛИНИЗМ СОЦИАЛЬНАЯ ИСТОРИЯ СОВЕТСКОЙ РОССИИ В 30-Е ГОДЫ: ГОРОД Москва 2008 УДК 929 (092) ББК 63.3.92.06-28 Ф64 Редакционный совет серии: Й. Баберовски (Jorg Baberowski), Л. Виола {Lynn Viola), А.Грациози {Andrea Graziosi), А.А.Дроздов, Э. Каррер Д'Анкосс {Helene Carrere D'Encausse), В.П.Лукин, С. В. Мироненко, Ю. С....»

«М.Г. Ивановой и А.Э. Лившицу –созидавшим новейшую историю городов Ставрополь и Тольятти ХХ в. ПОКУШЕНИЕ НА ТОЛЬЯТТИ 2014 г. * * * Предлагаемые читателям тексты Покушение на Тольятти, является пока конспектом книги, которая готовится к юбилею переименования нашего города. Мы заранее благодарны читателям за критические замечания, а самое главное – за дополнения новой информации по теме Тольятти – человек и город, носящий имя уже полвека на карте России 1 * * * Татьяна Буробина Президент...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.