WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 10 | 11 || 13 | 14 |   ...   | 58 |

«...»

-- [ Страница 12 ] --

В 1980 - 1990-х гг. появилось много новых угроведов - А. И. Пика (Москва), И. Н. Гемуев (Новосибирск), Н. И. Новикова (ИЭА), Е. П. Мартынова (Омск, Тула), Е. А. Пивнева (ИЭА), В. И. Сподина (Мегион, Ханты-Мансийск), А. В. Головнев, Е. В. Перевалова и Е.

М. Главацкая (Екатеринбург), А. П. Зенько (Тюмень), А. В. Бауло (Новосибирск).

Расширилась география изучения хантов и манси: кроме Москвы, Ленинграда и Омска возникли новые центры - в Новосибирске, Екатеринбурге, Тюмени. Тематика исследований стала разнообразнее: хозяйственно-культурные типы, социодемографическая и социальная структура, большесемейная община, патронимия, религия и культы, эндогамные и хозяйственно-культурные ареалы и др.

И. Н. Гемуев, а позднее и А. В. Бауло выпустили несколько книг, в которых представили богатые систематизированные полевые материалы, связанные с верованиями, культами и культовой атрибутикой манси, сопроводив их интересными и содержательными комментариями и объяснениями (Гемуев 1990; Гемуев, Бауло 1999, 2001; Бауло 2002, 2004, 2011). Они представили яркую картину мировоззрения, формирования и развития культа домашних и общих (родовых, локальных) духов-покровителей у северных манси. Н. И.

Новикова скрупулезно занималась изучением медвежьего культа и праздника у манси (1995). А. П. Зенько написал ряд статей и книгу, посвященную мировоззрению обских угров (1997), и был одним из организаторов создания трехтомной энциклопедии "Югория" о Ханты-Мансийском округе (2000), где нашли отражение многие стороны жизни обских угров. В Томске начала свою работу О. М. Рындина (1995 и др.), ее монография о типологии обско-угорских орнаментов - фундаментальный и оригинальный труд.

Е. П. Мартынова много писала о социальной структуре, культуре, обычаях, обрядах хантов, выпустила монографию о хозяйственно-культурных ареалах хантов (1998). Е. П.

Пивнева (ИЭА) изучала брачные связи, особенности системы воспроизводства, социодемографической структуры северных манси (1999). В последнее время в фокусе ее внимания - этнические процессы в среде разных категорий хантов и манси, их восприятие своей идентичности, изменений в своей культуре. Обско-угорской этнографией занимается А. В. Головнев, посвятивший свою первую монографию изучению хозяйственно-культурных типов и типологии хозяйства народов Западной Сибири хантов, манси, ненцев (1993). Он изучает также вопросы происхождения обских угров, формирования и развития их культуры, взаимовлияния ненецкой и обско-угорской культур (1995). Под его руководством начала исследовательскую деятельность Е. В.

Перевалова. Она выпустила интересную книгу об этнической истории северных хантов (2004), а в соавторстве с К. Г. Карачаровым - монографию об аганских хантах (2006). С 2000-х гг. вопросами религии хантов и манси занимается Е. М. Главацкая (2005). С конца 1980-х гг. в Ханты-Мансийском округе по этнографии хантов и лесных ненцев работает В.

И. Сподина. В ее монографии (2001) освещены проблемы мировоззрения восточных лесных ненцев, живущих рядом с аганскими хантами, пространство окружающего мира (модель мира, мир духов-покровителей, представления о душе), его освоение человеком.

Другая ее работа (2010) посвящена номенклатуре родства обских угров и самодийцев.

Труды всех упомянутых исследователей основаны на собственных обширных полевых материалах. Силами этих угроведов исследования обских угров (этнография хантов и манси) достигли больших успехов. К этой тематике в конце XX - начале XXI в.

присоединились зарубежные ученые: П. Вереш, Т. Тот, А. Кережи и Э. Рутткаи-Миклош (Венгрия), М. Балзер, О. Балалаева и Э. Уигет (США) и некоторые другие.

В 1990-х гг. в Ханты-Мансийском и Ямало-Ненецком автономных округах начала формироваться целая группа аборигенных угроведов-этнографов, многие из которых воспитанники Н. В. Лукиной: Р. К. Бардина (2010, 2011), А. А. Богордаева (2006), М. А.

Лапина (1998), Т. А. Молданов (1999 и др.), Т. А. Молданова (1999, 2001), А. С. Песикова (2006), С. А. Попова (2003, 2008), З. И. Рандымова (2004), А. М. Сязи (1995, 2000), Н. М.

Талигина (2004), А. М. Тахтуева (2006) и др. Тематика их исследований разнообразна:

этническая история, материальная культура (одежда), обряды жизненного цикла, праздничная культура, мировоззрение, этика и этикет, воспитание детей, игрушки, орнаментика, фольклор и др. Их работы особенно ценны тем, что они сами - ханты и манси, жили или живут в своей родной среде и поэтому знают многое из того, что порой бывает недоступно приезжему специалисту. Вместе с тем в 2000-е годы в их работе появились внутренние ограничения, относящиеся к изучению сакральных тем (священные места, шаманизм, некоторые обряды).

В последние десятилетия центры развития обско-угорских исследований работали в Москве, Санкт-Петербурге, Новосибирске, Томске и Ханты-Мансийске. Несмотря на то что обско-угорская историография очень обширна, некоторые вопросы генезиса и развития отдельных культурных явлений и процессов остаются до сегодняшнего дня неясными. К ним я хотела бы привлечь внимание угроведов.

Дискуссионные проблемы. Прежде всего это вопрос о самих хантах и манси: о различиях и сходстве в их культуре, степени этих различий - два это народа, один или несколько? Дело в том, что с XIX в. мы знаем культуру далеко не всех групп ханстр. тов и манси, так как некоторые из них обрусели или подверглись тюркскому влиянию (южные ханты, западные и южные манси). Б. О. Долгих уже по архивным материалам XVII в. установил сильную степень смешанности многих групп обских угров, хотя по материалам брачных связей хантов и манси XVIII в. видно, что они были довольно монолитны (Соколова 19906). Отличия в их культуре устанавливаются в основном при сравнении северных манси и хантов, с одной стороны, и восточных хантов, с другой.

В начале 1960-х гг., когда восточная группа хантов еще не была достаточно хорошо изучена, Б. О. Долгих высказал мнение, что имеющееся деление на хантов и манси очень условно (Долгих 1960: 58). После публикации моей статьи о формировании различных групп обских угров (Соколова 1975) начались масштабные исследования этих групп (Кулемзин, Лукина 1977; Федорова 1994; Пивнева 1999; Салымский край 2000; Сынские ханты 2005; Перевалова, Карачаров 2006 и др.). Несмотря на смешанность хантов и манси, происшедшую в связи с миграциями обско-угорского населения в течение нескольких веков, лингвисты различают языки хантов и манси как вполне самостоятельные. И хотя лингвистическая классификация требует дальнейшего совершенствования (на сегодняшний день существуют полярные точки зрения на количество групп диалектов и самих диалектов (подробнее об этом см.: Соколова 1975;

19906: 16 - 19, табл. 125), тем не менее наличие разных языков у тех и других - один из важных аргументов в пользу точки зрения, что это все-таки два, а не один народ.

Второй аргумент относится к территории расселения хантов и манси. Хотя она сильно изменилась, особенно в XIX-XX вв., традиционно манси живут западнее хантов, по обе стороны Урала, ханты - восточнее, в Западной Сибири, в бассейне Оби.

Третий аргумент - резкое разграничение эндогамных ареалов хантов и манси, устанавливаемых на материалах их брачных связей с конца XVIII по начало XX в.

(Соколова 19906). Так, если в близкородственных группах северных хантов и манси заключались браки, то эндогамный ареал восточных хантов почти полностью изолирован (на 92,5%) относительно северных хантов и лишь частично открыт в сторону южных хантов. Например, число браков хантов Сургутского уезда (восточная группа) с хантами других групп не превышает 3%. Такая же картина наблюдается и относительно других этнографических групп обских угров.

Общность культуры хантов и манси объясняется их общим происхождением: на ранних этапах в археологических культурах уральской общности (мезолит, неолит) существовало много общих элементов культуры (ложки, ковши, орнаментация, художественный стиль).

Тем не менее начиная с эпохи бронзы и железа культуры, которые легли в основу хантов и манси, в том числе северных и восточных хантов (усть-полуйская и др.), уже различаются между собой. По-видимому, и угризация населения проходила разными путями и с разной степенью интенсивности. Это прослеживается в материальной и духовной культуре, с одной стороны, северных хантов, с другой - восточных хантов. Последние при общем сходстве с северными хантами и манси имеют ряд отличий (тип орнамента, покрой и запах распашной одежды на другую сторону, палеосибирский характер медвежьего праздника - более промысловый, менее зрелищный, не связанный с фратрией Пор), отсутствие многих или слабое выражение чисто угорских, в том числе южных, черт (арфа, коновязь, ритуальные танцы с саблями, более выраженный культ коня, роль металла в культе и др.). В целом угорские черты у восточных хантов ослаблены, в их культуре больше аборигенного, палеосибирского (Соколова 2009: 662 - 663).

Хотя в последнее десятилетие появились новые исследования, посвященные этнографии отдельных групп хантов (сынских, салымских, аганских), тем не менее ряд других групп еще ждут своих исследователей для монографического описания культуры. У манси почти совсем неизвестны западные и южные группы. По литературе можно было бы попытаться описать тавдинских и туринских манси, а ивдельских, пелымских и северо-уральских еще можно изучать в поле.

Значительно различаются и самоназвания хантов и манси, хотя вопрос их происхождения требует дальнейшего изучения (Соколова, Туголуков 1983; Соколова 2009: 21 - 27;

Головнев 1998; Напольских 1998). Появляются новые гипотезы о том, что термин вогул произошел от названий рек Вогулка и др. (ЯНР 2002), хотя было, наверняка, наоборот, или что термин югра - коми-зырянского происхождения и связан с названием заболоченной лесной местности (Каксин 2011: 512 - 513; этноним угры был известен гораздо раньше, уже в V в. н.э.).

К сожалению, до сих пор нет обобщающей работы по антропологии хантов и манси в целом и их групп, хотя Г. А. Аксяновой собраны и частично опубликованы соответствующие материалы. Необходимость в такой работе очень велика. То же самое можно сказать об обобщении за последние 15 - 20 лет исследований в области этногенеза обских угров в целом и хантов и манси в частности. До сих пор существуют разные точки зрения на связь угорских и самодийских народов с теми или иными археологическими культурами (НЗС 2005: 7 - 8). Нужны также комплексные исследования, соединяющие поздние археологические культуры и памятники с ранней этнографией обских угров.

Чернецов, Лукина, Федорова обнаруживали в культуре хантов и манси разновременные пласты - аборигенные или палеосибирские, уральские, финно-угорские, южные, тюркские.

В своей работе я также останавливаюсь на данной проблеме: охотничье-рыболовная культура обских угров была в основном промысловой, таежной, но в ней ярко прослеживаются не только аборигенные черты, но и южные, собственно угорские, свидетельствующие о степном происхождении их предков, а также связанные с иноэтничными соседями (Соколова 2009: 119, 129, 150 - 151, 209, 262 - 263, 656 - 665).

Здесь мнения ученых, однако, расходятся. По этнической истории этих народов в последнее десятилетие вышло несколько статей и книг (Федорова 2000; Перевалова 2004;

Бардина 2010, 2011), но они касаются в основном северных манси и хантов, по другим группам таких исследований пока нет.



Pages:     | 1 |   ...   | 10 | 11 || 13 | 14 |   ...   | 58 |
 


Похожие работы:

«Гуманитарная методология науки о воспитании Автор: Е. В....»

«Освобождение от чужого владычества привело в балтийских государствах и к освобожденному взгляду на собственную историю, а также к раннее почти невозможной кооперации между западноевропейскими и балтийскими учеными. Научному обмену особенно способствовал состоявшийся в 1990 г. по инициативе Клауса Гарбера конгресс в нижнесаксонском Оснабрюке, где были подведены первые итоги научного сотрудничества между немецкими исследователями и их коллегами из Таллинна, Тарту, Риги и Вильнюса [Garber, Klker]....»

«Пунктуация пунктуализма Пунктуация пунктуализма Согласно Книге Исхода (вторая (из пяти) книга Ветхого Завета – А.П.), сынам Израилевым потребовалось 40 лет, чтобы перейти Синайскую пустыню и достичь Земли Обетованной. Расстояние там - примерно 200 миль (322 км.). Следовательно, средняя скорость их перемещения составила примерно 24 ярда (22 м.) в день, или 1 ярд в час; ну ладно - 3 ярда в час, если учесть ночные стоянки. Но проделав эти вычисления, мы получили нелепо медленную среднюю скорость –...»

«Социология геополитических процессов России (конспект лекций) МГУ Москва 2010 УДК 316.334.3:321 ББК 60.5 Д 80 Печатается по решению кафедры Социологии Международных Отношений Социологического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова Рецензенты: д.с.н. С.И. Григорьев д.с.н. И.Ю. Киселев научная редакция к.ф.н. Мелентьева Н.В., Бовдунов А.Л., Савин Л.В., Сидоренко А.В. Дугин А.Г. Д 80 Социология геополитических процессов России. Лекционный курс. – Москва: Международное Евразийское Движение, 2010 – 356...»

«УТВЕРЖДАЮ Руководитель ООП подготовки магистров д.ф.н. проф. С.Ю. Николаева 2012 г. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС по дисциплине М2.В.ДВ.1 Искусство книги (II курс магистратуры) Направление 035000 (м) Издательское дело Редакционная подготовка изданий (название специализированной программы подготовки магистров) Обсуждено на заседании кафедры Составитель: 307_2012 г. к.и.н. доц. Кирьянова Е.Г. Протокол №11 Зав. кафедрой Тверь 2012 1. Пояснительная записка Дисциплина входит в вариативную часть блока...»

«ББК 91 ло И-51 Имена на карте Ленинградской области 2010 г.: краеведч. календарь / Краеведч. отд. ЛОУНБ; сост. Е.Г. Богданова, И.А. Воронова, Н.П. Махова; под ред. Т.Н. Беловой, Н.С. Козловой; отв. за вып. Л.К. Блюдова. – СПб., 2009. – 113 с. Ответственный за выпуск: Л.К. Блюдова Подписано в печать Печать ксерокс ЛОУНБ тираж 35 экз. 2 Ленинградское областное государственное учреждение культуры Ленинградская областная универсальная научная библиотека 191144, Санкт-Петербург, Кирилловская ул., д....»

«Н. А. ТРОИЦКАЯ, А. Б. ЧУБУКОВ, М. В. ШИЛИМОВ МУЛЬТИМОДАЛЬНЫЕ СИСТЕМЫ ТРАНСПОРТИРОВКИ И ИНТЕРМОДАЛЬНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ Допущено Учебно-методическим объединением по образованию в области транспортных машин и транспортно-технологических комплексов в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений, обучающихся по специальности Организация перевозок и управление на транспорте направления подготовки Организация перевозок и управление на транспорте УДК 656(075.8) ББК 39.18я73 Т708 Р е ц е...»

«ТОМСКИЕ МУЗЕИ МУЗЕИ УНИВЕРСИТЕТОВ Материалы к энциклопедии Музеи и музейное дело Томской области Под редакцией С.Ф. Фоминых, Э.И. Черняка Издательство Томского университета 2012 УДК 903.2:39(Р571) ББК 63.3(2)+79.1(2РОС–4ТОМ) Т56 Р е д а к ц и о н н а я к о л л е г и я: И.А. Сизова – старший преподаватель, Т.И. Ширко – канд. ист. наук, научный сотрудник, С.А. Некрылов – д-р ист. наук, доцент, С.Ф. Фоминых – д-р ист. наук, профессор (отв. редактор), Э.И. Черняк – д-р ист. наук, профессор (отв....»

«От румяного каравая до хрустящего багета: подробности истории национальной выпечки Девонширская Постная пища: разные Семь средств для борьбы любовь Агаты Кристи пути к одной цели с авитаминозом стр. 20 стр. 58 стр. 66 04(116) 16+ '10 (81) апрель 2013 Предлагаем готовые трехкомнатные квартиры в сданном доме в ЮМР Квартиры Комфортность проживания Расположение • Комфортные, просторные планировки квартир • Улучшенная отделка входной группы, лифтовых • Новый фитнес-центр (бассейн 25 метров)...»

«ЛЕНИНГРАДСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ в годы Великой Отечественной войны История Санкт-Петербургского университета в виртуальном пространстве http://history.museums.spbu.ru/ V' Ленинградский ордена Ленина и ордена Трудового Красного Знамени государственный университет имени А. А. Ж данова В. А. ЕЖОВ, В. В. М АВРОДИН ЛЕНИНГРАДСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ в годы Великой Отечественной войны / Издательство Ленинградского университета Ленинград 1 9 7 5 г., История Санкт-Петербургского университета в виртуальном...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.