WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 86 |

«Научная библиотека Удмуртского г о с у н и в е р с и т е т-. г. Мжеъск МОСКВА ИСКУССТВО 1977 8И(Амер) Э87 Редакционная коллегия Председатель м. Ф. Овсянников А. А. ...»

-- [ Страница 8 ] --
В предыдущей лекции я попытался дать некоторое пред­ ставление о природе поэзии. Сегодня я намерен рассмот­ реть значение и пользу поэзии, выяснить ее участие в бла­ годенствии и счастье людей и разобрать некоторые возра­ жения, которыми пытались остудить самозабвенное упое­ ние ее восторгами. Для всех нас отнюдь не безразличен вопрос, чему служит этот род сочинений, составляющий значительную часть литературы всех народов во все вре­ мена, и, признав его роль благотворной, искать возмож­ ность поощрить его развитие; буде от сочинений этого рода проистекает вред, нам следует озаботиться поисками лекарства. Высказывая свои мнения на этот счет, я совсем не убежден, что мое пристрастное отношение к.искусству поэзии позволит сохранить желательную трезвость сужде­ ний и свободу от предубеждения. Только бы это не поме­ шало вам принять те верные истины, которые могут со­ держаться в моем оправдательном слове искусству поэзии, а вершить справедливый суд не в моих силах.

Участие поэзии в благоденствии и счастье нашего наро­ да я буду рассматривать по тому же плану, что и в прош­ лой лекции, а именно: воздействие поэзии на воображение, на страсти и на рассудок. В отношении воображения этот вопрос, я уверен, решается легко и просто; коль скоро эта способность ума воспринимает поэзию саму по себе, не заручаясь поддержкой волнуемых ею страстей, то дея­ тельность воображения доставляет развлечение, приятную игру ума и не более. Спору нет, многие создания поэзии и не ставят перед собой более высоких задач, им доста­ точно, не волнуя, привести нас в состояние умиротворен­ ности. Это тоже кое-что значит в жизни, где не смолкают жалобы на заботы, скуку и страдания. Польза от таких сочинений покажется, может быть, еще большей, если уви­ деть в них залог сохранения в нас простодушия, ибо в по­ этических творениях непременно есть нечто чистое и вы­ сокое. Их дух домогается красоты и величия, недоступных человеку, а это если не родственно добродетели, то, во всяком случае, близко ее напоминает. Мы не можем иско­ ренить воображение, мы можем только его развить и уп­ равлять его деятельностью; мы не в силах остановить его постоянную работу, зато нам позволено полезным образом направлять ее. Несомненно, это благородное занятие — придать созданиям ума форму по законам, которые че­ ловек выносит из наблюдений над деяниями небесного творца.

Нельзя умолчать о том, что причуды воображения мо­ гут быть весьма низкого и подлого свойства, чуждого вы­ сокому искусству, когда фантазия упивается образами, берущими начало в низменных наклонностях и смехотвор­ ных страстишках. Сердце тщательно скрывает эти таящие­ ся в беспросветной глубине свои грехи, не уличенные сты­ дом и не вытесненные людским мнением и тем вернее1 гряз­ нящие и портящие сердца, что разыгрываются они втайне и без помех. Не лучше ли в таком случае предложить в замещение их нечто более достойное или по крайности расположить ум к неприятию подобных образов и так вос­ питать воображение, чтобы разум отвергал их презритель­ но и с отвращением? Этой цели вполне соответствует поэ­ зия. Она не имеет ничего общего с принижением высокого, низкие предметы не привлекают ее. В ее речах нет ничего предосудительного. Мир может без опаски заглянуть в ду­ шу, упоенную чистыми утехами поэзии. Вызвавшие ее вку­ сы, чувства, пробужденные ею, предметы, взысканные ее любовным вниманием и трудом на общее благо, — все это затрагивает в нашей душе струны самые благородные и созвучные общим настроениям.

Рассуждая о значении поэзии в устройстве счастья лю­ дей в связи с ее действием на воображение, я вынужден был забежать вперед и сказать о власти ее над страстями.

В сущности говоря, это две стороны одного вопроса; в ин­ тересах классификации их еще можно разделить, но рас­ суждать о каждом в отдельности трудно; ибо, как я уже отметил в прошлой лекции, переданное воображению воз­ буждение задевает также чувства, а движение чувств заЭСТЕТИКА АМЕРИКАНСКОГО РОМАНТИЗМА жигает воображение. Именно эта власть поэзии над чув­ ствами и страстями людскими отводит ей место в под­ держании достоинства и благосостояния общества. Всякое воздействие на нашу чувствительность служит в нас нрав­ ственному воспитанию, а высшая степени нравственного развития состоит в том, чтобы приучиться верным образом реагировать на все обступающие нас впечатления. Связь добродетельных поступков с природой чувств одинаково признают и целомудреннейшая из всех религий и предан­ ная здравому смыслу философия. Каждому благому дея­ нию отвечает заключенное в нашей душе чувство, оно под­ вигает нас на выполнение долга и вознаграждает испол­ нительность. Итак, можно считать доказанным, что поэзия приводит в действие пружины нашего поведения, однако время от времени велись споры, благотворно ли это дей­ ствие, или поэзия направляет нравственность к дурному.

Выяснив, какого рода чувства она обыкновенно стремится вызвать, мы сумеем ответить на поставленный вопрос.

Связана ли поэзия с пороком? Если нет, то внушаемые ею чувства должны быть детски чисты, а чистые чувства в высшей степени благотворны. Жестокость — есть в ней чтонибудь поэтическое? Разве яркая картина страданий, вы­ павших на долю человека или безгласной твари, представ­ лена с расчетом развлечь нас этими страданиями или по крайности оставить безразличными к ним? Есть ли хоть капля поэзии в несправедливости? Сколько поэтического в обмане и вероломстве? Чем больше ярких красок пошло на изображение обмана, тем больше отвращения он вы­ зывает в нас; чем более впечатляющей вышла картина вероломства, тем сильнее мы презираем его. Имеются ли у поэзии какие-нибудь узы родства с алчностью и эгоиз­ мом? Не правильнее ли будет думать, что они отравляют и губят то самое воодушевление, которому поэзия обязана своим рождением? И не нам ли были даны свидетельства другой истины: что поэзия берет на себя радостный труд возбуждать сострадание, источник всех благих начинаний?

Разве не славит она твердость духа и великодушие, рас­ полагающие к бескорыстным жертвам? Она пестует пат­ риотизм, который одухотворяет тяжелый труд, совершае­ мый ради общего блага. Она находит для себя благодар­ ную почву в естественных привязанностях, питающих тихие добродетели семейной жизни. Она в такой степени утончила, преобразила и освятила человеческую любовь, что даже благочестие заимствовало язык этой страсти для самых пламенных своих изъявлений. Она с восторгом за­ ключает в просторный круг своих симпатий не только весь род человеческий, но также все творения господни. Ей по душе склонить внимание человека к началу и концу его дней на земле и напомнить о скоротечности краткого про­ межутка между ними, не спеша начертать путь от колыбе­ ли до могилы и приподнять завесу в мир иной. Нравст­ венные уроки, лишенные интереса и выразительности, а по­ тому не представляющие пользы, поэзия оставляет прозе;

принадлежащими же себе по праву, имеющими значение и силу она считает только те истины, что трогают сердце.

Из питаемых ею страстей есть одна, о которой моралисты судили по-разному: это честолюбие. Я не имею возмож­ ности исследовать моральную характеристику этой страсти, но мне хочется высказать, что если честолюбие не добро­ детель, то зачастую оно прекрасно исполняет эту роль, способствуя началу больших и благородных дел. Во вся­ ком случае, забота о добром имени Ё глазах ближнего так глубоко коренится в нашей природе, столь важна для пра­ вильного устройства жизни и общества и так успешно тво­ рит добро и пресекает зло, что я никак не могу заставить себя думать плохо о средствах, которые пробуждают че­ столюбие и направляют его. В не меньшей степени поэ­ зия учит нас урокам мудрого смирения. Благоговение пе­ ред безграничной благодатью и бесконечной силой, кото­ рое поддерживают и осеняют здание, материального мира, есть также элемент поэзии, озаряющий ее возвышенными мыслями и глубочайшими переживаниями. Сколько бы ни гордились мы собственным могуществом, разум с одина­ ковым восторгом взирает на действие вышней силы и по­ гружается в созерцание беспредельного могущества и муд­ рости. Поэт, написавший после своего имени слово «ате­ ист», просто не сумел в себе разобраться. Ведь по-своему и он от сердца и непритворно почтил божество. Ему угод­ но было назвать его «Природой», но ведь мы все бого­ творим Великую Первопричину, что бы она собой ни пред­ ставляла и каким бы именем ее ни называли.

С точки зрения, которую я сейчас развиваю, решитель­ ным доводом в пользу поэзии будет то, что она уберегает нас от деспотизма обстоятельств, вносящих путаницу в моральное суждение. Опасно оставаться постоянно погру­ женным, в свои ближайшие заботы. Ничто не усыпляет

ЭСТЕТИКА' АМЕРИКАНСКОГО РОМАНТИЗМА

совесть так легко и искусно, как своекорыстие, и оно же освобождает в нас самые злосчастные и тупые предрас­ судки. А поэзия уносит нас в такие области, где своекоры­ стию нет места, куда не допускаются смугцающие нашу ежедневную жизнь предрассудки. Она очищает наши чув­ ства от приобретенной скверны и позволяет сравнить жиз­ ненные наблюдения с безыскусственными понятиями о доб­ ре и зле. Мы научаемся видеть вещи такими, каковы они есть, а не в свете их сегодняшней выгоды, и на жизнь мы взираем уже просветленным и твердым взглядом.

Одним из самых замечательных свойств, которым поэ­ зия оказывает свое влияние на нас, является ее способ­ ность видеть сходство и соответствие в предметах нравстственного и физического мира. Я говорю о сопряжении этих предметов, служащем к взаимному украшению и про­ яснению их природы, когда предметы естественного про­ исхождения поэзия наполняет нравственной мыслью или же укрепляет нравственное положение образами вопло­ щенной красоты и величия. Так поэзия связывает в одно целое все составляющие человеческую жизнь события и соотносит разнообразие человеческих чувствований с яв­ лениями сотворенного мира. Каждый может.произвести над собой опыт и убедиться, сколь трудно обратить этот процесс ко злу, к возбуждению в нашей душе дурных стра­ стей. Явлениям природы свойственны чистота и наивность, которые раз и навсегда исключают союз с побуждениями позорного чувства. Ее могучие действия, ее непостоянство безгрешны, в них невозможно усмотреть уроки безнравия, которые сплошь и рядом подносит людское бытие. При­ роду можно понять, только чувствуя расположение к доб­ родетели, а еще лучше — переняв у природы потребность в добродетели. Поскольку поэзия обращается прямо к рас­ судку, то нелепо ожидать вредных последствий от того, что в предыдущей лекции я назвал мгновенным постиже­ нием нравственных истин во всей их выразительности.

Простота и ясность этих истин не дадут разуму запутать­ ся в их смысле и назначении. Они покоряют его своим соб­ ственным блеском и, выказав близкое и прекрасное соот­ ветствие наставлениям нашего жизненного опыта, заслу­ живают его окончательное признание. Запутать представ­ ления о хорошем и дурном можно лишь тонкими и гибки­ ми приемами рассуждения, а поэзии это не по силам.



Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 86 |
 


Похожие работы:

«ТОМ 8. ЧЕРНОЕ МОРЕ СОДЕРЖАНИЕ (С.Б. Куклев, А.Р. Косьян, А.Д. Кочергин, Т.М. Подымова) Введение к Тому 8 1193 8.1 Оценка текущего состояния и проблем уникальных береговых ландшафтов Черного моря, степени их уязвимости к воздействию внешних факторов природного характера (Куклев С.Б., Косьян А.Р., Кочергин А.Д.) 1195 8.1.1 Общая характеристика побережья 1195 8.1.2 Метеорологическая характеристика 1196 8.1.3 Температура, соленость морской воды 1200 8.1.4 Структура прибрежных течений 1202 8.1.5...»

«121 Шумахер П.В. Шутки последних лет. М., типография М.И. Нейбюргер, 1879. Формат издания:16 х 12 см. 72 с. Редкость! Единственный прижизненный сборник, вышедший в России. Экземпляр в старинном полукожаном переплете в хорошей сохранности. Смотри: Смирнов - Сокольский №1253. Шумахер Пётр Васильевич (1817–1891) — русский поэт-сатирик, в своем творчестве схож с Беранже. В 1835 году по делам службы переселяется в Сибирь. В 1840-хх годах ненадолго возвращается в Санкт-Петербург, но выходит в...»

«Анна Александровна Тимофеева-Егорова Я — Берёза. Как слышите меня?. Аннотация издательства Это воспоминания о военных годах летчика-штурмовика А. А. Тимофеевой-Егоровой. Женщина летчик-штурмовик редчайшее явление нашей военной истории. Здесь и боевая работа летчицы, и немецкий концлагерь, и двадцать лет ожидания заслуженного звания Герой Советского Союза. А. А. Тимофеева-Егорова Я — Берёза! Как слышите меня?. Обманула радуга Проводы запомнились, как яркийа солнечныйипраздник. Хотя,...»

«К а к п о л ь з о в ат ь с я к н и го й Эта книга предлагает игрокам широкий выбор игроки согласны), то всё в порядке — ведь это заранее подготовленных сценариев для битв ваше поле боя. • Расположение сил: каждый игрок выставляет и рекомендации по созданию своих сценариев. Также новые сценарии можно найти на сайтах свои диски на поле боя так, как это предписыhobbyworld.ru/nastolie и tesera.ru/nastolie. вает сценарий. Как правило, в сценарии указано количество Для формирования ландшафта и...»

«СРАВНИТЕЛЬНОЕ ПРАВОВЕДЕНИЕ ОСНОВНЫЕ ПРАВОВЫЕ СИСТЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ Учебник Под редакцией доктора юридических наук, профессора В.А. Туманова МОСКВА ЮРИСТЪ 2003 УДК 340.5(075.8) ББК 67.0 С14 Рецензенты: академик АН Республики Узбекистан, доктор юридических наук, профессор Ш.З. Уразаев; член-корреспондент Международной академии сравнительного права, доктор юридических наук, профессор А.И. Ковлер; профессор Каирского университета Hyp Фарахат Саидов А.Х. С14 Сравнительное правоведение (основные...»

«Авторы-составители: д-р филос. наук, профессор Федчин В.С. д-р филос. наук, профессор Мальчуков В.А. канд. филос. наук, доцент Васильев Н.Г. Программа вступительного экзамена по истории и философии науки обсуждена и одобрена на заседании кафедры гуманитарных и информационных дисциплин 15 мая 2013 г., протокол № 9. Программа вступительного экзамена в аспирантуру по истории и философии науки (12.00.00 Юридические науки) / Сост. Васильев Н.Г., Федчин В.С., Мальчуков В.А. – Иркутск: ИрЮИ (ф) РПА...»

«МУХТАСАР САХИХ МУСЛИМ КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ДОСТОВЕРНОГО СБОРНИКА МУСЛИМА В двух томах *** АЛЬ-ДЖАМИ’ АЛЬ-МУ’ЛИМ БИ-МАКАСИД ДЖАМИ’ МУСЛИМ СОБРАНИЕ ХАДИСОВ УКАЗЫВАЮЩИХ НА ЗНАЧЕНИЯ ДОСТОВЕРНОГО СБОРНИКА МУСЛИМА *** Имам Абу Мухаммад Закий ад-Дин ’Абд аль-’Азым аль-Мунзири (1185 – 1258 гг. / 581 – 656 гг.х.) II том 1 УДК 29 ББК 86.38 М92 КНИГА ИМЕЕТ ПОЛОЖИТЕЛЬНОЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ РЕЛИГИОВЕДЧЕСКОЙ ЭКСПЕРТИЗЫ АГЕНТСТВА РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН ПО ДЕЛАМ РЕЛИГИЙ Имам аль-Мунзири М 92. Мухтасар Сахих Муслим. В 2 т....»

«Печатается по решению Редакционно-издательского совета Белорусского государственного университета Р е ц е н з е н т ы: доктор философских наук Т. Н. Буйко; кандидат психологических наук Т. И. Краснова; кандидат исторических наук Д. В. Карпиевич Полонников, А. А. Очерки истории психологии Беларуси: Теоретико-методологическое П49 исследование / А. А. Полонников. – Минск : БГУ, 2011. – 259 с. ISBN 978-985-518-449-3. В монографии представлены результаты многолетней работы автора по изучению...»

«1 Пояснительная записка Рабочая программа курса Окружающий мир для 2 класса разработана на основе Федерального государственного образовательного стандарта начального общего образования, Примерной программы начального общего образования, авторской программы А. А. Плешакова Окружающий мир. Рабочая программа рассчитана на 68 часов в год, что полностью соответствует количеству часов по УП ОУ. Для реализации программного содержания используются: Плешаков А. А. Окружающий мир: учебник для 2 класса: в...»

«Университетская библиотека В формате PDF. ID Аннотация № Авторы Название книги Aдам Деяния архиепископов Адам Бременский (умер после 1081) является выдающимся средневековым писателем, и 1 45531 интерес к его сочинению Деяния архиепископов Гамбургской церкви (Gesta Бременский Гамбургской церкви Hammaburgensis ecclesiae pontificum) не угасал со времени написания (между 1072 и 1076 гг.) вплоть до наших дней. Хроника - а именно к этому жанру относят труд Адама большинство исследователей -...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.