WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 75 | 76 || 78 | 79 |   ...   | 86 |

«Научная библиотека Удмуртского г о с у н и в е р с и т е т-. г. Мжеъск МОСКВА ИСКУССТВО 1977 8И(Амер) Э87 Редакционная коллегия Председатель м. Ф. Овсянников А. А. ...»

-- [ Страница 77 ] --

М-р Гарбетт{ в ученом и компетентном трактате о принципах архитектурного проектирования анатомировал английский дом и в свете двух слов, сказанных м-ром Эмерсоном, обнаружил секрет присущей этому дому урод­ ливости. Что неприятно поражает нас в лондонском доме, говорит он (и я считаю, что он сумел это доказать), это— жестокость и эгоизм. У дома такие качества являются симптомами, а не самим недугом, как у привычного пья­ ницы— мутный и бессмысленный взгляд. М-ру. Гарбетту следовало бы увидеть здесь чудо выразительности, какого можно достичь посредством кирпичей и раствора. Тщетно стал бы он с помощью украшений отрицать эгоизм, пока этот эгоизм существует. Залечивание симптомов в лучшем случае ведет к метастазу и устраняет сыпь; лучше уж по­ верим, что любовь англичанина к домашнему очагу из­ гнала эгоизм из будуара, кухни и гостиной, как органов наиболее благородных, и он высыпал на коже, проступил наружу, где он меньше угрожает жизни и означает просто X, или искомое. Если я сумел выразить свою ^ысль, то очевидно, что замысел, то есть душа организации, вопло­ тился в организации соответственно средствам, какими она располагает; тщетно стали бы вы тренировать даже самое гибкое тело моего ненавистника, чтобы оно научи­ лось выражать любовь ко мне; а мой слепой и глухой ро­ дич сумеет дать мне почувствовать, и притом приятно, что ни с кем он так не хочет встретиться, как со мной.

Когда я ищу в исследовании искусства подтверждения своей веры в единого бога, я вызываю негодование тех авторитетов, которые утверждают, что есть два бога: один всеблагой и всемогущий, второй — злой и также доста­ точно могущественный. Чтобы сокрушить возведенное мною здание, надо только, чтобы проповедник независимой красоты и поклонник дьявола —ибо они неразлучны —су­ мел указать в каком-нибудь божьем творении украшение

ЭСТЕТИКА АМЕРИКАНСКОГО РОМАНТИЗМА

ради красоты. Пусть меня поймут: за пример украшения;

я не могу принять зримую красоту, для которой мьг еще не имеем органического объяснения. Тому, кто велит мне преклонить колена, я бросаю onus proband!*. Этому я на­ учился в Италии, где торговец картинами, обманутый в своих расчетах, когда я отрицал, что предложенная им мазня принадлежит Рафаэлю, часто предлагал угадать, что же это тогда. Нет, друг мой, мне безразлично, кем она написана; когда я говорю: нет, не Рафаэль — это просто значит, что картина мне не нужна.

Если истинное в религии, прекрасное в морали, чару­ ющее в искусстве являются нам лишь в своих плодах, тогда пусть нам покажут их; и этот показ в части, каса­ ющейся морали и веры, подействует в обратном направле­ нии и просветит искусство.

Вооружившись скальпелем и карандашом, я прилежно искал украшений, которые служили бы красоте, или слу­ чаев, когда отказ от функциональности служил чему-либо кроме разрушения. Ничего такого я не нашел. Когда я предлагаю поклоннику дьявола показать мне подобные украшения, я делаю это смиренно. Мне нужна помощь.

Мне думается, что, прежде чем отправиться на поиски независимой красоты, требуется предупреждение. Красота может присутствовать, не будучи признана за таковую.

Если у нас нет ощущения обещания функции, нет для нас и красоты. Жители одной из долин Швейцарии считают красивым зоб. Двор Людовика XIV восхищался talon rouge** и огромным perruque***. Это — некие дополнения к сущности, и они пленялись ими по ассоциации. Однако образованный швейцарский анатом видит зоб таким же, каким он видится нам. Образованный художник времен Людовика XIV % видел уродующую претенциозность своей одежды так же, как видим ее мы.

. Таким образом, целью художника должны быть прежде всего поиски сущности; когда сущность найдена, тогда можно и начать украшать ее, если это вообще нужно. Я ре­ шаюсь предсказать, что сущность, когда она будет обна­ ружена, окажется совершенной. Я решаюсь предсказать, что совершенство немедленно отбросит все ему чуждое и повелит: «Не сотвори себе иного бога, кроме меня».. СлоТребование доказать (латин.).

** Красным каблуком (франц.).

•*• Париком (франц.).

Г. ГРИНО. ОТНОСИТЕЛЬНАЯ И НЕЗАВИСИМАЯ КРАСОТА

вом, завершенность есть абсолютное проявление Божест­ ва; завершенность не фанатика — католика или квакера,— завершенность ложная, достигнутая отрицанием чувств, вложенных в нас богом, но завершенность моря, у кото­ рого и улыбка и гнев равно неизъяснимы; завершенность земли, где каждый атом является микрокосмом; завершен-, ность человеческого тела, где все. слагается в одно по­ слушное целое. Как монарх бывает вначале царьком в уборе из перьев, скрывающим свои изъяны зримыми при­ знаками обещания, но потом, созрев мыслью и осознав свое могущество, предстает в сером сюртуке Бонапарта с ор­ линым взором, так и человечество в своем развитии про­ ходит через стадию логически недоказуемых украшений, или ложной завершенности, к многообразной организации, отвечающей всем потребностям.

Поэтому я считаю человеческое тело многообразной системой. Его возможности являются законом и мерою всего человеческого, что связано с землею. Блага, служа­ щие наградой за выполнение этого требования, я толкую как божественное «да, да», а беды, какие влечет за собою его невыполнение,— как божественное «нет, нет». Эти сло­ ва бог ежедневно говорит тем, у кого отверсты глаза и уши. Других слов я не слышал. Итак, когда жизнь чело­ века будет подчиняться заложенному в нём самом требо­ ванию, и общим результатом этого будет здравый сово­ купный разум в здоровой совокупности тел, человек на­ строит человеческий инструмент, каким является искусст­ во, для человеческих целей, точно так же как он приспосо­ бит свою человеческую жизнь к божественному инстру­ менту, который ему дарован. Я хочу быть ясным; раз ин­ струмент, или тело, имеет божественное происхождение, мы проявляем излишнюю поспешность, отвергая его, прежде чем вполне удовлетворим его требования. Раз оно не представляет само по себе законченного целого, значит, оно изменяется. Существование Вчера, Сегодня и Завтра означает, что мы находимся в развитии. Развитие неиз­ бежно предполагает незавершенность; одна только завер­ шенность не ведает перемен. Инструмент, каким является тело, отнюдь не случайная совокупность признаков,- чьи несовершенства мы должны исправлять условностью, про­ изволом и причудой; оно есть абсолютное требование и лишь тогда соответствует божественному замыслу, когда его высшее начало развивается через высшую функцию,

ЭСТЕТИКА АМЕРИКАНСКОГО РОМАНТИЗМА

подобно тому как завершенность животного соответствует потребностям его низшей природы.

Междоусобная война является законом животной жиз­ ни. Война! Не пищей единой живет лев. Взгляните, как он чахнет над мясом, доставленным от мясника. Только неслышно подкрадываясь к добыче, только хватая ее яро­ стной смертной хваткой, отрывая трепещущую плоть от костей — весь обрызганный кровавой росою, — находит он свое завершение и подчиняется слову божьему. Закон жи­ вотной жизни является также и законом жизни человече­ ской в той мере, в какой животная природа человека не развила в себе высших стремлений.

Вот почему те, кто сформулировал кредо для младен­ ческих умов, увидел, что тем самым обеспечил себе власть, и хочет установить вечное младенчество, чтобы увекове­ чить себе власть, — вот почему они рано или поздно уви­ дят превращение своих овечек в тигров; ибо божествен­ ному закону развития можно противиться только ценой гибели. Если сказанное мною верно, человеческое общест­ во не потерпит, чтобы опередившие его в развитии дрема­ ли у кормила или злоупотребляли бичом. Человеческое общество требует развития. Если опередившие его в раз­ витии скажут ему: «Вы всего лишь волки»,— люди ответят:

«Раз так, растерзать его!» Кто не умеет руководить, дол­ жен пасть. Мы знаем: нам нельзя оставаться на месте.

Я следовал за своими доводами, куда они вели. Давай­ те же подведем итог. Поскольку организация — это путь замысла через функцию к завершенности, выражение ее различных стадий является всего лишь симптомом. Та са­ мая философия, которая кутала в одежды, уродовала и подавляла человеческое тело, якобы восстающее против своего Творца, — но всегда подавляла тщетно, ибо челове­ ческое тело, подобно греческому герою, говорит: «Убей, но научись», — та самая философия создала учение о кра­ соте по велению авторитета, о красоте, не зависимой ни от чего, кроме собственной таинственной гармонии с челове­ ческой душой. Выходит, что человеческая душа, которая, согласно той же философии, столь склонна ко злу в обла­ сти нравственной, является верховным судьею в области эстетической. Создатель, вложивший в человеческую душу жажду греха, а тело сделавший сосудом скверны, оказы­ вается, даровал ему непогрешимый вкус! Давайте поищем во всей истории украшений чего-то, на чем можно отдохГ. ГРИНО. ОТНОСИТЕЛЬНАЯ И НЕЗАВИСИМАЯ КРАСОТА нуть. Поиски будут тщетны; ибо введение неорганического в организованное является разрушением; развитие его всегда было reductio ad absurdum.

Нельзя себе представить такой функции, которая не подчинялась бы абсолютному закону. Приближение к это­ му закону в материале, в частях, в их форме, цвете и от­ ношениях является в жизни мерой свободы или повинове­ ния богу. Попытка объявить незрелый плод, едва заро­ дившуюся науку и зачаточные формы жизни чем-то окон­ чательным— попытка, делаемая теми избранными умами и общественными установлениями, которые требуют оста­ ваться на месте и охранять святыни, это попытка разде­ лить человечество, представляющее собою единое целое;

попытка бежать от животного начала, кинувшись в море судьбы. Эта попытка всегда окажется посрамленной; ибо невежество невежд озадачивает мудрых; грязь нечистых пятнает чистых; бедность бедняка отравляет покой иму­ щих. Животное начало в человеке цепляется за духовное.

Оно любит его как самого себя; его не стряхнешь; прихо­ дится его ассимилировать и растворять в себе.

Вот почему я призываю науку во всех ее отраслях на­ сколько возможно преградить путь потоку внешних, про­ извольных украшений; и не одним только отрицанием и критикой, но и действенно, заставляя инструмент разно­ образно откликаться на многообразные требования жизни.

Тогда стремление к завершенности, вместо того чтобы за­ глушаться дурманом украшений, получит естественное удо­ влетворение в виде результатов. Тогда архитектура и за­ висимые от нее родственные искусства выйдут из застоя ipse dixit * и, подобно кораблю, упряжке и паровой маши­ не, пройдут все стадии развития, нужные, чтобы удовле­ творять потребности.

Истина этой теории — если таковая в ней заключает­ ся— должна разделить судьбу других истин, то есть раз­ дражать тех, чей образ мыслей служит ложному; сужде­ но ей столкнуться и с равнодушием тех многих, кто верит, будто новая истина еженедельно рождается для каждого, кто может себе позволить-ее рекламировать. Но она не­ пременно завоюет место в сердце того, кто сам сумел от­ крыть какие-то частные истины; ибо все истины состоят друг с другом в родстве.

* «Сам [так] сказал», то есть догматизма (латин.).

ДЖЕЙМС РАССЕЛ ЛОУЭЛЛ

ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ ПОЭТА



Pages:     | 1 |   ...   | 75 | 76 || 78 | 79 |   ...   | 86 |
 


Похожие работы:

«Пятые Муромцевские чтения Орел 2013 ББК 63.3(2) К 65 К 65 Конституция 1993 года и российский либерализм: к 20-летию российской конституции / Сборник научных статей. Орел: Издатель Александр Воробьев, 2013. – 336 с. ISBN 978-591468-141-5 В настоящий сборник научных статей вошли материалы пятых Муромцевских чтений. Они преимущественно посвящены месту и роли отечественного либерализма в национальном конституционном законотворчестве и приурочены к 20-летию действующей российской конституции....»

«ТУМАНЫ Издательство Глобус Сан Франциско 1980 ARIADNA DELIANICH TUMANY Copyright 1980 by Author and Globus Publishers Library of Congress number applied for Published by GLOBUS PUBLISHERS San Francisco 1980 Памяти всех тех, чьи пути вели их на Гол­ гофу лихолетия Второй мировой войны, всех русских военнопленных, сложивших головы за колючей проволокой, всех власовцев и власовок, казаков и казачек, всех остов и остовок с их детьми, всех русских белых воинов, погибших в боях, всех выданных на...»

«МОСКВА 2003 Эта книга – наиболее полный свод исторических сведений, связанных с жизнью и деятельностью пророка Мухаммеда. Она является третьим по степени важности (после Корана и хадисов) источником ислама. Книга предназначена для изучающих ислам, верующих мусульман а также для широкого круга читателей. УДК 297 ББК 86.38 © Перевод. Н.А. Гайнуллин, 2002 © Издательский дом УММА, 2003 ОБ АВТОРЕ ПЕРЕВОДА ПРЕДИСЛОВИЕ Родословная арабов История плотины Ма'ариба Завоевание Иасриба Туббаа призывает...»

«Жанрово-стилевые тенденции в поэзии Великой Отечественной войны Практикум к курсу История русской литературы ХХ века: 1920 – 1950-е годы Составитель: доктор филол. наук, доцент О.А. Дашевская Томск 2010 Введение В методическом пособии собран и систематизирован обширный материал поэзии Великой Отечественной войны, который представлен в антологиях по поэзии этого исторического периода или в конкретных авторских сборниках (поэзия А. Твардовского, К. Симонова и т.д.). Практикум преследует цель дать...»

«Издание осуществляется при поддержке Министерства иностранных дел Германии Gefrdert durch das Auswrtige Amt der Bundesrepublik Deutschland Под редакцией доц., к.им. И.Р.Плеве, доц., к.им. Т.Н.Черновой Отв. составитель Т.Н. Чернова Издательство ГОТИКА % Корректор Л.Р.Богданова Компьютерная верстка Д.Лисин © Международный союз немецкой культуры (IVDK), 1996 ISBN 5-7834-0005-Х © Издательство Готика, 1996 СОДЕРЖАНИЕ I. ИНФОРМАЦИЯ О СОСТОЯВШИХСЯ КОНФЕРЕНЦИЯХ, СЕМИНАРАХ 2 Международная научная...»

«Кафедра философии Учебно-методический комплекс дисциплины Культурология Основной образовательной программы по направлению подготовки 080111.65 Маркетинг. Благовещенск, 2012. УМКД разработан канд. филос.н., доц. Тарутиной Е.И. Рассмотрен и рекомендован на заседании кафедры философии Протокол заседания кафедры от 24 октября 2012г. № 2 Зав.кафедрой(Дюмин А.В.) УТВЕРЖДЕН Протокол заседания УМСС от _2012г. № Председатель УМСС/ / 1. Цели и задачи освоения дисциплины Цель курса. Цель теоретического...»

«Горно-Алтайский центр специальных работ и экспертиз ИЗУЧЕНИЕ ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ НАРОДОВ ЮЖНОЙ СИБИРИ Выпуск 6 Горно-Алтайск 2007 ББК 63.4 63.5 82.3 (2) 83.3 Алт Изу 39 Изу 39 Изучение историко-культурного наследия народов Южной Сибири. Выпуск 6. Сборник научных трудов / Под ред. В.И. Соёнова, В.П. Ойношева. Горно-Алтайск: АКИН, 2007. 142 с. Редакционная коллегия: кандидат филологических наук В.П. Ойношев, кандидат филологических наук Т.М. Садалова, кандидат исторических наук, доцент...»

«СОДЕРЖАНИЕ Р. К. Баландин. Анархия - это свобода Раздел первый Анархия в природе Взаимопомощь как фактор эволюции Введение Взаимная помощь у животных Взаимная помощь у животных Заключение Раздел второй Наука и анархия 1. Современная наука и анархия I. Происхождение анархии II. Умственное движение XVIII в III. Реакция в начале XIX в IV. Позитивная, т.е. положительная философия Конта.132 V. Пробуждение в 1856-1862 гг VI. Синтетическая философия Спенсера VII. О роли закона в обществе VIII....»

«ВВЕДЕНИЕ В ИСЛАМ Мухаммад Хамидуллах by Muhammad Hamidullah Published by Osman Nuri Topbas at Smashwords Copyright © 2011 by Osman Nuri Topbas Smashwords Edition, License Notes All rights reserved. No part of this publication may be reproduced, stored in a retrieval system, or transmitted in any form or by any means, electronic, mechanical, photocopying, recording or otherwise, without the prior permission of the copyright owner. E-mail: english@islamicpublishing.net Web site:...»

«Во всех современных религиях вера в дьявола занимает почти такое же место, как и вера в бога. В настоящее время в связи с духовным кризисом буржуазного общества во многих капиталистических странах усилилась тенденция почитания дьявола. В книге рассматривается вопрос о месте и роли веры в дьявола в различных религиях. Рассказывается об истоках возникновения этой веры, о процессах ведьм, унесших миллионы человеческих жизней, об использовании веры в дьявола для реакционных политических целей в...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.