WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 74 | 75 || 77 | 78 |   ...   | 86 |

«Научная библиотека Удмуртского г о с у н и в е р с и т е т-. г. Мжеъск МОСКВА ИСКУССТВО 1977 8И(Амер) Э87 Редакционная коллегия Председатель м. Ф. Овсянников А. А. ...»

-- [ Страница 76 ] --

Следуя этой commune quoddam vincilum *, я повергаю свою теорию искусства к стопам науки; проверяю ее традици­ онной мудростью, накопленной ремеслами; ищу подтверж­ дения моих выводов или опровержения их; эти выводы я провозглашаю так, как они у меня возникают; я иллюст­ рирую их теми примерами, какие они мне тут же подска­ зывают; я следую за ними послушно, как ребенок.

ЛюДи, у которых я просил совета, были встревожены и раздражены формой, оболочкой, в какую заключено мое слово. С тех пор как его душа, если это душа, воплоти­ лась именно в этой оболочке, я принял ее как должное.

Если я стану искать иную форму, иное облачение вместо того, в каком родилась моя мысль, не разделю ли я то, что составляет единое целое? Не замаскирую ли то, что попытаюсь украсить? Я убедился, что форма и облачение содержат указания на количество и качество духа, поэто­ му честность велит, чтобы я не искал иного облачения, кроме своего. Я знаю на память некоторые строки и суж­ дения, принадлежащие даровитым авторам. Нельзя ска­ зать, чтобы lucidus ordo** своих доводов они расточали передо мной как бисер перед свиньями. Я люблю носить на груди букет, собранный в классических садах; от этого я словно и сам начинаю благоухать. Я слишком чту славу Шиллера и Винкельмана, Гёте и Гегеля, чтобы решиться похитить их одежды для собственных недозрелых мыслей.

Моему не вполне развитому уму подобает именно несоОбщей связи (латин.).

•* Ясный порядок (латин.)»

Г. ГРИНО. ОТНОСИТЕЛЬНАЯ И НЕЗАВИСИМАЯ КРАСОТА

вершенное облачение. Мое понимание искусства — не то­ вар, выставленный на продажу, чтобы я показывал его лицом; и не солдат, которому непременно надо, чтобы его признали годным; скорее, это — бедное дитя, которое я раз­ деваю донага перед учеными докторами, ожидая от них совета или —как знать? — приговора, не оставляющего на­ дежды.

Различия климата и деятельности производят в живых телах такие перемены, что было бы опрометчиво осуждать их, пока их непригодность не обнаружится. Камелеопард долгое время считался чудовищным измышлением, кошма­ ром, рожденным в мозгу путешественника; но когда нам предстал жираф, пасущийся в верхушках деревьев, мы поняли, что поторопились. Божьи законы столь же далеки от наших вкусов, сколь неисповедимы его пути.

Мне отлично известно, что есть места, откуда нас изго­ няют, если мы не являемся в богато украшенных одеждах.

Я слишком горд, чтобы пытаться проникнуть туда пере­ ряженным. Лучше я останусь на улице, чем войду в платье с чужого плеча. Неполное и незначительное может, одна­ ко, быть в своем роде здравым и верным.

В надежде, что кому-либо, изучающему искусство, бу­ дет любопытно, как я развиваю свою мысль, я продолжаю.

Определяя красоту как залог Функции, Действие — как осуществление Функции, а Характер — как запечатленную Функцию, я произвольно разделяю то, что, по существу, едино. Стадии, какие проходит организованный замысел на пути к завершенности, я рассматриваю так, словно каж­ дая имеет отдельное существование. Красота, будучи за­ логом функции, должна присутствовать главным образом до стадии действия; но пока есть обещание функции, есть и красота — в ее соотношении с действием или с характе­ ром. В конце первой эпохи органической жизни отчасти есть характер; в начале последней отчасти есть красота;

только они менее заметны и скорее доступны разуму, чем подтверждаются чувствами.

Если нормальным развитием организованной жизни яв­ ляется развитие от красоты к действию, от действия к ха­ рактеру, это есть движение не только вперед, но и ввысь;

действие — выше красоты, как лето выше весны; а харак­ тер выше действия, подобно тому как осень является ито­ гом и плодом весны и лета. Если это так, то пытаться про­ длить стадию красоты, когда пришло время действия,

ЭСТЕТИКА АМЕРИКАНСКОГО РОМАНТИЗМА

можно путем бездействия, а результатом будет ложная красота, или украшение.

Почему обещание функции приятно нашим чувствам?

Потому что органическая жизнь при своем зарождении нуждается в защите, за которую ей еще н^чем заплатить.

Чтобы мы чтили инстинктивное действие, которое божест­ венно, нашим глазам свойственно пленяться зрелищем дет­ ства, а сердцам ^- отзываться на его желания, которых само оно не в силах осуществить.

Столь велики чары обещания, что незрелый ум стре­ мится превратить жизнь в вечное обещание; но когда на­ ступает стадия действия, обещание получает новое имя — бездействие — и карается презрением.

Столько величавости в характере, что незрелый ум стре­ мится наделить стадию действия зримыми признаками ха­ рактера. Плющ пускают виться по зеленой стене, и когда обещание еще свежо на всем облике здания, его функцией завладевает показное подобие жизни.

Не длить обещание до бесконечности; не похваляться, не блистать и казаться, но быть и действовать — вот в чем слава любого задуманного предприятия.

Я уже говорил об украшении как о ложной красоте.

Сейчас я несколько разовью свои взгляды на украшение.

Человек — существо, причастное идеалу; сам будучи несо­ вершенным, первое, что он замечает среди явлений приро­ ды, это — несовершенство; первое, что он делает, это — усилие, чтобы достичь завершенности в себе. Не наделен­ ный, в отличие от животных, инстинктивным ощущением завершенности, он один способен к сознательному волево­ му действию. Он изучает себя, дисциплинирует себя. Но так как все его усилия, направленные к организации, не удовлетворяют потребности, живущей в его сердце, и по­ тому бесконечны, он стремится возместить недостатки сво­ его плана красотой выполнения. Воспринимая чувствами ритм и гармонию божьего мира, вне всякого соответствия между средствами и целью, которое он мог бы измерить и одобрить разумом, он стремится приблизиться к сущно­ сти, увенчивая ее венком из размеренного и мелодичного, но недоказуемого дополнительного качества. Я утверждаю, что, стоя там, где стою и я, и откуда, как мне кажется, я наблюдаю его действия, он отражает, хотя и смутно, бо­ жий мир. Ощущением незавершенности свого плана он доказывает, что в нем живет божественное стремление;

Г. ГРИНО. ОТНОСИТЕЛЬНАЯ И НЕЗАВИСИМАЯ КРАСОТА

своими стараниями восполнить неполноту плана чем-то временным он кладет конец дальнейшему стремлению, во всяком случае, мешает ему. Поэтому я считаю украшения инстинктивным старанием младенческой цивилизации скрыть свое несовершенство, как для младенчества науки остается скрытым совершенство Бога. Многообразная, пол­ ная и богатая гармония природы — это многообразный от­ вет, какого требуют ее многочисленные функции, а вовсе не эстетическое проявление Божества. В дереве, птице, ра­ ковине и насекомом нам является тот, кто говорит да, да или нет, нет; а все прочее, срединное или не принадлежа­ щее к сущности, оказывается от лукавого, другими сло­ вами — несовершенно.

В своих взглядах на украшение я исхожу из того, что нет одной истины в религии, другой — в математике, тре­ тьей— в физике или в искусстве; есть только одна истина и только один бог, являющий себя в организации. Органи­ зация подчиняется его закону. Она подчиняется его зако­ ну, когда приближается к сущности, и это мы зовем жизнью; она подчиняется его закону и тогда, когда не до­ стигает сущности, и это есть дезорганизация. Когда я ви­ дел вторжение неорганического в организованное, это всег­ да было признаком несовершенства в плане, или задержки функции, или угасания действия.

Нормальное развитие прекрасного происходит через действие к завершенности. Развитием украшения и орна­ ментирования могут быть только все новые и новые укра­ шения. Reductio ad absurdum* становится в конце концов достаточно очевидным; но когда же был сделан первый ложный шаг? Я утверждаю, что первым ложным шагом было введение первого неорганичного, нефункционального элемента в форму или цвет. Если мне скажут, что моя тео­ рия ведет к наготе, я не подумаю от нее отступиться. В на­ готе я вижу величие сущности вместо прикрас видимости.

Повестка дня этим не сокращается, напротив, она беско­ нечно расширяется. Когда мы призовем архитектора, скульптора и живописца стремиться к тому совершенству, каким является Создатель, мы тем самым возьмем Хри­ стово знамя в наши слабые руки и внесем его в стены училища. Утверждение, будто человеческое тело не являем­ ся достойным выразителем и символом человека, я считаю • Доведение до абсурда (латин.).

ЭСТЕТИКА АМЕРИКАНСКОГО РОМАНТИЗМА

ложью. Я считаю его ложью из-за той многократной оче­ видной лжи, которой его приходится подкреплять.

Красота есть залог Функции. Вот почему Соломон во всей славе своей не одевался так, как полевые лилии. На­ ряд Соломона есть результат инстинктивйого стремления несовершенства сойти за совершенство. Он претенциозен.

Когда Соломон оценит природу и самого себя, он сокра­ тит свою свиту и приспособит свою упряжку не для пока­ за, а для работы. А наряд лилии потому божественно прекрасен, что и форма ее, и цвет организованы именно так, как нужно, чтобы обеспечить семенам будущих ли­ лий атмосферное воздействие и свет солнца.

Теперь мы подошли к главной ловушке косности, к главному доводу в пользу независимой красоты. Находя кое-где в божьем мире зримую красоту, в которой как буд­ то нет органической необходимости, авторитеты призывают нас закрыть глаза и преклонить колена перед эстетическим проявлением божества. Я отказываюсь это делать. Видя здесь украшения, я считаю, что их присутствие лишь об­ личает мое невежество, пробелы в моих знаниях. Я повто­ ряю свой отказ, когда вспоминаю, что наука до сих пор только то и делает, что сводит и прекрасное и отврати­ тельное к проявлениям божества — первое к «да», второе к «нет». Как хороший гражданин подчиняется хорошему закону потому, что он хорош, а плохому — чтобы нагляд­ но показать его несовершенство, так и всякий неверный вывод из божественных данных наглядно обличает пороч­ ность организации, а страдание и горе представляют Ху или искомое. Утверждать, будто та или иная форма, тот или иной цвет прекрасны per se*,— это значит торопиться с выводами; это значит присваивать права божества; а. когда сделан этот ложный шаг, тогда воздавание боже­ ских почестей человеку, иначе говоря, тирания, неизбеж­ но и без перемены веры.

Едва начав лепетать, наука объявила, что природа не терпит пустоты; в этом выразилось невежество человече­ ства, переносящего темную страсть на божество, которое есть свет и любовь. Формула эта не выдержала проверки опытом, который показал, что заботливое божество со всех сторон поддерживает нас давлением во столько-то фунтов на квадратный дюйм и что поддержка эта подвержена изСами по себе (латин.).

Г. ГРИН0. ОТНОСИТЕЛЬНАЯ И НЕЗАВИСИМАЯ КРАСОТА

менениям. Древние были несколько знакомы с паром. Они считали пар за дьявола. Помпейские сосуды все говорят одно — берегись пара! Современное человечество исследо­ вало пар и, покорив его, заставило его признать себя ан­ гелом — проявлением любви и заботы.

Нам говорят, что древо познается по его плодам; имен­ но потому, что среди плодов есть такие, как отказ пасть на колени и желание поклоняться с открытыми глазами, я и продолжаю искать, дабы найти.



Pages:     | 1 |   ...   | 74 | 75 || 77 | 78 |   ...   | 86 |
 


Похожие работы:

«НЕОЛИТ — ЭНЕОЛИТ ЮГА И НЕОЛИТ СЕВЕРА ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ (новые материалы, исследования, проблемы неолитизации регионов) Санкт-Петербург 2003 Издание подготовлено в рамках Программы фундаментальных исследований Президиума РАН Этнокультурное взаимодействие в Евразии, при финансовой поддержке Программы, РФФИ (проект № 02-06-80469а) и спонсорской помощи Донского Археологического Общества (г. Ростов-на-Дону). Утверждено к печати Ученым Советом ИИМК РАН. Р е д к о л л е г и я : В. И. Тимофеев...»

«Перевод с итальянского С. Мальцевой. Научный редактор Э. Соколов. Данное издание осуществлено при поддержке Международного фонда Культурная инициатива. ISBN 88-350-7271-9 ISBN 5-86708-029-3 (c) ТОО ТК Петрополис, 1994 г. (c) Международный фонд Культурная инициатива, 1994 г. (c) Мальцева С.А., перевод, 1994 г. Номер страницы предшествует странице - (прим. сканировщика). Знак ### в тексте обозначает нераспознанные древнегреческие символы - (прим. сканировщика) Книга I Оглавление Предисловие к...»

«ТВЕРСКАЯ ШКОЛА КИНООБРАЗОВАНИЯ: К 50-ЛЕТИЮ Баранов О.А. Тверская школа кинообразования: к 50-летию. Таганрог: Изд-во НП Центр развития личности, 2008. 214 c. В монографии рассматриваются вопросы истории и современного этапа развития тверской школы кинообразования школьников и студентов с 1957 по 2007 годы (руководитель - профессор, кандидат искусствоведения, член Ассоциации кинообразования и медиапедагогики России, член Союза кинематографистов России, отличник просвещения РФ, Заслуженный...»

«С формальной точки зрения, продвижение ученого по карьерной лестнице можно представить как поступательное прохождение через ряд установленных процедур, обязательных для всех членов академического сообщества: сдача магистерских экзаменов, публикация текста диссертации, ее рецензирование и утверждение к защите с последующим диспутом. Но не будем забывать и про то, что прохождение этих процедур контролировалось со стороны представителей академического сообщества. Следуя предписанным процедурам,...»

«Ю.В. АНДРЕЕВ ОСТРОВНЫЕ ПОСЕЛЕНИЯ ЭГЕЙСКОГО М ИРА В ЭПОХУ БРОНЗЫ Ленинград „Н А У К А Ленинградское отделение 1989 М онография охватывает широкий круг проблем, среди которых центральное место з а ­ нимает проблема эгейской урбанизации в I I I — I I тыс. до н. э. Прослежены основные этапы становления города в пределах островной зоны Эгеиды, включая Крит и острова Кикладского архипелага. Книга адресована археологам, историкам и всем интересующимся вопросами истории Древнего М ира. Ответственный...»

«27 Глобализация и суверенитет Л. Е. Гринин В настоящей статье дан анализ процессов трансформации национального суверенитета, происходящих в результате глобализации, без учета влияния на указанные процессы современного глобального финансово-экономического кризиса. Современный кризис также показывает, что от силы государства, способностей его руководства теперь во многом зависит судьба национальных экономик. Поэтому вполне вероятно, что самое ближайшее будущее может показать нам определенный...»

«А.Н. Рыжов Из истории становления основных педагогических понятий в России (XI–XVII вв.) А.Н. Рыжов Статья поступила ИЗ ИСТОРИИ СТАНОВЛЕНИЯ в редакцию в октябре 2008 г. ОСНОВНЫХ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ПОНЯТИЙ В РОССИИ (XI–XVII вв.) Аннотация В отечественной историко педагогической литературе значитель ное распространение получила точка зрения, в соответствии с которой начало формирования педагогической терминологии в России относится к XVIII в. Между тем, на основании разнообраз ных источников XI–XIV...»

«Л.В.Литвинова С.М.Великанова ПУТЕШЕСТВИЕ ПО ЗОЛОТОМУ КОЛЬЦУ материал для проведения классного часа Котовск, 2012 Цели: формирование духовной культуры студентов; развитие духовных способностей личности, расширение общего и специального краеведческого кругозора; воспитание творческих навыков воспроизведения традиций региональной духовности Задачи: продолжить формирование информационного фона знаний, позволяющего осмыслить этнокультурные духовные традиции родного края как неотъемлемую часть...»

«Я уже говорил о том, что сама возможность выделения понятий социальной стратификации и создания соответствующих теорий возникает только в классовом обществе в попытках научного описания и формирования корпуса знаний об этом обществе. Сословное общество, в отличие от классового, закрыто для научной рефлексии своего устройства, если исследователь сам является членом этого общества. Описание и объяснение того, как организовано сословное общество, заключено в мифах и легендах, художественных...»

«Аннотация Александр Исаевич Солженицын и Андрей Дмитриевич Сахаров. Великий русский писатель и великий русский ученый. Два нобелевских лауреата. Два великих социальных утописта XX века. В своем новом исследовании известный российский историк Р.А.Медведев анализирует деятельность и идеи Солженицына и Сахарова, оставивших заметный след в развитии общественного сознания в нашей стране и оказавших, возможно, решающее влияние на судьбы Советского Союза и современной России. Медведев Рой Солженицын и...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.