WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 63 | 64 || 66 | 67 |   ...   | 86 |

«Научная библиотека Удмуртского г о с у н и в е р с и т е т-. г. Мжеъск МОСКВА ИСКУССТВО 1977 8И(Амер) Э87 Редакционная коллегия Председатель м. Ф. Овсянников А. А. ...»

-- [ Страница 65 ] --

Но мы предпочитаем говорить и в этом усматриваем свою миссию. На службе Реформы состоят дюжины газет, но ни одного человека. Если бы мой уважаемый сосед, по­ сланник штата, который посвятил свою жизнь вопросу о правах человека в верховном суде, вместо того чтобы счи­ тать главной угрозой тюрьмы в Каролине 10, имел в виду Массачусетс, старающийся свалить грех рабовладения на другой штат — хотя до сих пор поводом для ссоры между ними может быть только недостаток гостеприимства, — законодательные власти не стали бы будущей зимой сни­ мать этот вопрос с повестки. При правительстве, которое несправедливо заключает в тюрьму, самое подходящее место для справедливого человека — в тюрьме. Сейчас са­ мое лучшее место, единственное, какое Массачусетс приго­ товил для своих самых свободолюбивых, не павших духом жителей,— это тюрьмы, где он отрекается от них, как они уже отреклись от него благодаря своим убеждениям. Имен­ но здесь должен их находить беглый раб, мексиканский военнопленный, отпущенный под честное слово, и индеец — ходатай за обиженных соплеменников; здесь, на особой, но более свободной и почетной территории, куда штат по­ мещает тех, кто не с ним, а против него, — единственный дом в раббвладельческом штате, где свободный человек может жить с честью. Если кто-либо думает, что здесь он утратит свое влияние, и его голос не дойдет до ушей Штата, и он не будет в этих стенах представлять собой противника, значит, он не знает, насколько истина сильнее заблуждения и насколько красноречивее и успешнее мо­ жет бороться с несправедливостью тот, кто хоть отчасти испытал ее на себе. Подавать голос надо не в виде бумаж­ ного бюллетеня, а всего своего влияния. Меньшинство бессильно, когда подчиняется большинству; тогда оно да­ же и не меньшинство; но оно всесильно, когда противится изо всех сил. Если Штату предоставится выбор — держать всех справедливых людей в тюрьме или отказаться от вой­ ны и рабовладения, он не поколеблется. Если бы в этом году тысяча человек отказались платить налоги, не было бы ни насилия, ни кровопролития, какие вызовет уплата налога, которая позволит Штату совершать насилия и проЭСТЕТИКА АМЕРИКАНСКОГО РОМАНТИЗМА ливать невинную кровь. Это была бы именно мирная ре­ волюция, если такая возможна. Когда сборщик налогов или другой чиновник спрашивает меня, как уже сделал один из них: «Но что я могу сделать?» — я одоечаю: «Если действительно хотите что-то сделать, подайте в отставку».

Если подданный отказывается повиноваться, а чиновник отказывается от должности, революция свершилась. Но по­ ложим даже, что прольется кровь. А разве из раненой со­ вести не льется кровь? Из этой раны вытекает все муже­ ство и бессмертие человека, истекая этой кровью, он уми­ рает навеки. Вот эта кровь и льется сейчас.

Я ждал тюремного заключения, а не описи имущест­ ва— хотя то и другое служит одной цели,—потому что те, кто отстаивает чистую справедливость и, следователь­ но, всего опаснее для продажного государства, обычно не тратят времени на накопление имущества. Таким государ­ ство оказывает сравнительно мало услуг, и даже неболь­ шой налог может показаться непомерным, особенно если им приходится заработать его трудами своих рук. Если бы нашелся человек, вовсе обходящийся без денег, даже государство не решилось бы требовать их с него. А бо­ гач— говорю это безо всяких обидных сравнений — всегда продан тем установлениям, которым он обязан своим бо­ гатством. Вообще говоря, чем больше денег, тем меньше добродетели: потому что деньги становятся между челове­ ком и его желаниями и осуществляют их вместо него, а это, конечно, не большая заслуга. Они решают множество вопросов, на которые ему иначе пришлось бы отвечать, а единственным новым вопросом оказывается трудный, но излишний вопрос: как их истратить? Так выбивается у не­ го из-под ног нравственная почва. Возможности жизни уменьшаются с возрастанием так называемых «средств к жизни». Самое лучшее, что человек может сделать для своей культуры, когда разбогатеет, это — попытаться осу­ ществить те планы, какие у него были, когда он был бе­ ден. Христос ответил иродианам по их разумению. «Пока­ жите мне монету, которою платится подать»11,— сказал он, и один из них вынул из кармана пенни. Если у вас в ходу деньги с изображением кесаря, которые им обеспе­ чены и пущены в обращение, то есть если вы люди госу­ дарственные и охотно пользуетесь благами кесарева прав­ ления, то и платите ему его же монетою, когда он с вас требует. «Отдавайте кесарево^ кесарю, а божие богу»12,

Г.-Д. TOPO. О ГРАЖДАНСКОМ НЕПОВИНОВЕНИИ

а какое — чье, они так и не разобрались, потому что не хотели знать.

Беседуя с наиболее свободомыслящими из моих сосе­ дей, я замечаю, что, сколько бы они ни говорили о серьез­ ности вопроса и о своем уважении к общественному спо­ койствию, дело сводится к тому, что им нужна защита существующего правительства, и они опасаются последст­ вий неповиновения для своего имущества и своих семей.

Что касается меня, то мне не хочется думать, что я нахо­ жусь под защитой государства. Но если я брошу ему вы­ зов, когда оно потребует с меня налог, оно скоро заберет все мое имущество и не даст покоя ни мне, ни моим детям.

Это плохо. Человеку невозможно жить честно и в то же время в достатке и уважении. Не стоит накапливать иму­ щество; наверняка скоро его потеряешь. Надо быть арен­ датором или скваттером, поменьше сеять и поскорее все съедать. Надо жить внутренней жизнью, полагаться на себя, постоянно быть готовым сняться с места и не заво­ дить множества дел. Разбогатеть можно даже в Турции, если во всем быть примерным подданным турецкого пра­ вительства. Конфуций говорит: «Когда государство управ­ ляется согласно с разумом, постыдна бедность и нужда;

когда государство не управляется согласно с разумом, то постыдны богатство и почести» Ч Итак, пока мне не нуж­ на защита Массачусетса в какой-нибудь дальней Южной гавани, где грозит опасность моей свободе, пока- я не стремлюсь здесь у себя скопить богатства мирным пред­ принимательством, я могу себе позволить отказать Масса­ чусетсу в повиновении и в правах на мое имущество и жизнь. Кара за неповиновение правительству во всех смыс­ лах обойдется мне дешевле, чем повиновение. В послед­ нем случае я буду чувствовать, что сам стою меньше.

Несколько лет назад правительство предъявило мне счет в пользу церкви и велело уплатить некую сумму ца со­ держание священника, чьи проповеди посещал мой отец, но никогда не посещал я сам. «Плати,— сказали мне,— ина­ че сядешь в тюрьму». Я отказался платить. К сожалению, некто другой счел нужным уплатить эту сумму. Я не по­ нимаю, почему берут налог с учителя в пользу священни­ ка, а не наоборот; как учителя меня содержало не государство, а добровольная подписка. Я не понимаю, по­ чему бы школе, а не только церкви не собирать в свою пользу налог с помощью правительства. Однако по требоЭСТЕТИКА АМЕРИКАНСКОГО РОМАНТИЗМА ванию городского управления я согласился сделать сле­ дующее письменное заявление: «Да будет всем известно, что я, Генри Торо, не желаю считаться членом какой бы то ни было официальной организации, в которую я не вступал». Это заявление я вручил секретарю, городской корпорации, который ее и хранит. С тех пор правительст­ во, уведомленное о том, что я не хочу считаться членом этой церковной общины, больше не предъявляло ко мне подобных требований, хотя в тот раз настаивало на своей претензии. Если бы я знал, как они называются, я тут же выписался бы из всех организаций, в которые никогда не записывался; но я не знал, где найти их полный список.

Я уже шесть лет не плачу избирательный налог. Од­ нажды я был за это заключен в тюрьму на одну ночь и ;

разглядывая прочные каменные стены толщиною в дватри фута, окованную железом дверь толщиною в фут и железную решетку, едва пропускавшую свет, я был пора­ жен глупостью этого учреждения, которое обращалось со мной так, словно я всего лишь кровь, плоть и кости, ко­ торые можно держать под замком. Я подивился, что вы­ брали именно этот способ меня использовать и не доду­ мались, что я могу пригодиться на что-нибудь другое.

Я понял, что если меня отделяет от моих сограждан ка­ менная стена, то им нужно пробиться или перелезть через еще более высокую стену, чтобы достичь свободы, какою располагаю я. Ни на миг я не почувствовал себя лишен­ ным свободы, а стены были просто напрасной тратой кам­ ня и известки. Я чувствовал себя так, как будто один лишь я уплатил налог. Они явно не знали, как со мной обращаться, и вели себя как дурно воспитанные люди.

Как угрозы, так и уговоры были ошибкой; ибо они дума­ ли, что главным моим желанием было оказаться по дру­ гую сторону этой каменной стены. Я невольно улыбался, глядя, как старательно они запирали дверь за моими мыс­ лями, которые выходили беспрепятственно, а ведь только они и представляли опасность. Бессильные добраться до меня самого, они решили покарать мое тело; совсем как мальчишки, которые, если не могут расправиться с кемнибудь, на кого они злы, вымещают это на его собаке., Я понял, что государство слабоумно, что оно трясется, как одинокая женщина за свои серебряные ложки, и не отли­ чает друзей от врагов; я потерял к нему последние остат­ ки уважения и почувствовал жалость.

Г.-Д. TOPO. О ГРАЖДАНСКОМ НЕПОВИНОВЕНИИ

Итак, государство никогда намеренно не угрожает ра­ зуму или нравственному чувству человека, а только его телу и пяти чувствам. Оно вооружено не превосходящей мудростью или честностью, а только физической мощью.

А я не затем родился, чтобы терпеть насилие. Я хочу дышать по-своему. Посмотрим же, кто сильнее. Какой си­ лой наделена толпа? Принудить меня могут только те, кто подчиняется высшему, чем я, закону. А они принужда­ ют меня уподобиться им самим. Я не слышал, чтобы мно­ жеству людей удавалось принудить человека жить именно так, а не этак. Какая бы это была жизнь? Когда мне встре­ чается правительство, которое говорит мне: «Кошелек или жизнь», к чему мне спешить отдавать кошелек? Быть мо­ жет, оно находится в крайней нужде и не знает, что де­ лать; но я тут ни при чем. Пускай выпутывается само, ка^ делаю я. Хныкать над этим не стоит. Я не ответствен за исправную работу общественной машины. Я не сын инже­ нера, который ее изобрел. Я вижу, что, когда желудь и каштан падают рядом, ни один из них не впадает в оце­ пенение, чтобы дать дорогу другому; каждый следует соб­ ственному закону, пробивается, растет и цветет, как умеет, пока один, быть может, не заслонит другого. Если расте­ ние не может жить согласно своей природе, оно гибнет;

так же и человек.

Ночь в тюрьме оказалась чем-то новым и довольно ин­ тересным. Когда я вошел, заключенные, сняв сюртуки, бол­ тали и дышали вечерним воздухом в дверях. Но тюрем­ щик сказал: «Пора запирать, ребята», и они разошлись, и я услышал, как в камерах гулко раздались их шаги.

Моего соседа по камере тюрмещик представил мне как «отличного парня и умного человека». Когда дверь запер­ ли, он показал мне, куда повесить шляпу и как все уст­ роено. Камеры ежемесячно белили; и эта, во всяком слу­ чае, была самой белой, проще всего обставленной и опрят­ ной комнатой во всем городе. Он, конечно, пожелал узнать, откуда я и почему оказался здесь; я рассказал ему, а за­ тем в свою очередь спросил, как он сюда попал, предпо­ лагая, что это честный человек; по существующим поня­ тиям, таким он и был. «Меня обвиняют в том, что я сжег амбар,— сказал он,— а я этого не делал». Насколько я мог понять, вероятно, он, пьяный, курил в амбаре трубку и заснул там; вот амбар и сгорел. Он слыл умным челове­ ком, ждал суда уже три месяца и должен был прождать

ЭС7ЕТИКА АМЕРИКАНСКОГО РОМАНТИЗМА

еще столько же; но он тут совсем обжился и был доволен, потому что кормили бесплатно и обходились, по его мне­ нию, хорошо.



Pages:     | 1 |   ...   | 63 | 64 || 66 | 67 |   ...   | 86 |
 


Похожие работы:

«К. Штегман Другая Америка (Запад в свете духовной науки) перевод с немецкого, составитель Валерий Коршиков (Одесса) ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ЗАГАДКИ И ЗАДАЧИ ПРЕДИСЛОВИЕ ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА Предлагаемая читателю книга Карла Штегмана Другая Америка издается впервые на русском языке. Как отмечено самим автором, эта книга - итог многолетнего изучения природы тех глубоких противоречий, которые отличают именно американский народ, имеющий свою особую миссию в эволюции всего человечества. Благодаря духовнонаучным...»

«ГЕНЕЗИС ЦИВИЛИЗАЦИИ ОТКУДА МЫ П Р О И З О Ш Л И... ИССЛЕДОВАНИЕ-БЕСТСЕЛЛЕР Д э в и д Рол ГЕНЕЗИС ЦИВИЛИЗАЦИИ ОТКУДА МЫ ПРОИЗОШЛИ. эксмо 2002 ББК 71.0 Р 67 David ROHL LEGEND THE GENESIS OF CIVILIZATION Перевод с английского С. Головой и А. Голова Разработка оформления художника Е. Савченко Рол Д. Генезис цивилизации. Откуда мы произошли. — М.: Изд-во Р 67 Эксмо, 2002. - 480 с, илл. ISBN 5-699-01429-2 Ученые и исследователи на протяжении многих веков упорно вели поиски Эде­ ма и его сказочного...»

«Книга выпущена попечением Геннадия Андреевича КУБРЯКОВА От издательства В издательство Русский Вестник с просьбой опубликовать этот материал обратился Институт пересмотра истории (Institute Historical Review), находящийся в Лос-Анджелесе (США). Автор — швейцарский ученый Юрген Граф сотрудничает с этим институтом, который на строго научной основе развенчивает исторические мифы, создаваемые мировой закулисой для обоснования своих претензий на мировое господство и превращение людей в винтиков...»

«В. А. НИКИТИН (Москва) ИВЕРСКИЙ МОНАСТЫРЬ И ГРУЗИНСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ К 1000-летию Иверского монастыря Исполнилось 1000 лет со времени основания (980—982) Иверского Портаитского монастыря на Святой Горе Афон — крупнейшего очага средневековой письменности и духовной культуры. Ни один культур­ но-просветительный центр в прошлом не имел такого огромного зна­ чения в истории грузинской письменности и культуры, как Иверон (45, с. 139). Уставы и правила христианской веры, древние переводы под новой...»

«ИМИДЖ РОССИИ В ПРОЦЕССЕ ГЛОБАЛИЗАЦИИ * П. С. Гуревич В статье анализируются новые реальности глобализации. Мировой кризис обострил конкуренцию между странами. Эксперты все чаще полагают, что культурно-цивилизационные особенности оказывают глубокое воздействие на исторический процесс. В статье отмечается, что в результате глобализации многие страны усилили свою мощь, говорится о возможностях создания нового имиджа России, о разрушении стереотипов, которые были порождены социальной практикой...»

«РЕТРОСПЕКТИВА ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ ГЛАЗАМИ МОЛОДЫХ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ Сборник научных статей Выпуск 3 Издательство Российского государственного университета им. Иммануила Канта 2008 УДК 930.9(08) ББК 63.1 Р44 Редакционная коллегия В.В. Сергеев, проф., д-р ист. наук, зав. кафедрой зарубежной истории и международных отношений РГУ им. И. Канта (председатель); А.В. Золов, доц., канд. ист. наук; Ю.В. Костяшов, проф., д-р ист. наук; И.О. Дементьев, доц., канд. ист. наук (отв. редактор) Точки зрения авторов...»

«ОТЧЕТ о результатах самообследования деятельности академии за период с 2004-2008 Отчет утвержден решением Ученого совета академии 26 ноября 2008 года Протокол № 4 Ректор академии Профессор А.В. Павлов Ярославль, 2008 2 РУКОВОДСТВО АКАДЕМИИ РЕКТОР 30-56-41 rector@yma.ac.ru Павлов академии Алексей Владимирович ПРЕЗИДЕНТ Новиков Юрий 30-56-41 umo@yma.ac.ru академии Васильевич Проректор по 72-82-50 umo@yma.ac.ru Шкребко учебной работе Александр Николаевич Баранов Проректор по 30-39-85...»

«CВЕДЕНИЯ О КАНДИДАТАХ В ЧЛЕНЫ СОВЕТА ПО ЗАЩИТЕ ДИССЕРТАЦИЙ НА СОИСКАНИЕ УЧЕНОЙ СТЕПЕНИ КАНДИДАТА НАУК, НА СОИСКАНИЕ УЧЕНОЙ СТЕПЕНИ ДОКТОРА НАУК по специальностям: 23.00.01 - теория и философия политики, история и методология политической науки (политические науки); 23.00.02 -политические институты, процессы и технологии (политические науки); 23.00.03 – политическая культура и идеологии (политические науки), создаваемого на базе Федерального государственного бюджетного образовательного...»

«Кафедра истории и мировой политики Учебно-методический комплекс по дисциплине ИСТОРИЯ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ (1900–1991) Направление 031900.62 Международные отношения Санкт-Петербург 2013 Рассмотрено и утверждено на заседании кафедры от 22 февраля 2012 г., протокол № 6. Одобрено на заседании учебно-методического совета СЗИУ РАНХиГС. Рекомендовано к изданию редакционно-издательским советом СЗИУ РАНХиГС. Учебно-методический комплекс подготовил: к. и. н., проф. Ю. Н. Полохало. Рецензент: д. и....»

«По следам Ковчега Завета От автора Так уж сложилось, что в тему Ковчега Завета я оказался вовлечен, скорее, под воздействием внешних событий и обстоятельств, нежели по собственному желанию. Не хочу сказать, что на тайну этого предмета я совсем не обращал внимания – в ходе ознакомления как с текстами Ветхого Завета, так и с различной литературой просто нельзя было пройти мимо как самого Ковчега, так и странных обстоятельств его исчезновения. Но когда стремишься разобраться в древней истории – не...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.