WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 61 | 62 || 64 | 65 |   ...   | 86 |

«Научная библиотека Удмуртского г о с у н и в е р с и т е т-. г. Мжеъск МОСКВА ИСКУССТВО 1977 8И(Амер) Э87 Редакционная коллегия Председатель м. Ф. Овсянников А. А. ...»

-- [ Страница 63 ] --
нием: «Лучшее правительство то, которое правит как мож­ но меньше»1 — и хотел бы, чтобы оно осуществлялось быст­ рее и более систематически. Осуществленное, оно сводится в конце концов — и за это я тоже стою — к девизу: «Луч­ шее правительство то, которое не правит вовсе», а когда люди будут к этому готовы, то именно такие правительства у них и будут. Правительство является в лучшем случае всего лишь средством, но большинство правительств обыч­ но— а иногда и все они — являются средствами недействен­ ными. Возражения, приводившиеся против постоянной ар­ мии,— а они многочисленны и вески и должны бы востор­ жествовать — могут быть выдвинуты также и против постоянного правительства. Постоянная армия — это всего лишь рука постоянного правительства. Само правительст­ во, являющееся только формой, в которой народу угодно осуществлять свою волю, тоже ведь может быть обращено во зло, прежде чем народ совершит через него то, что хо­ чет. Доказательством служит нынешняя война в Мексике, затеянная небольшой группой людей, которые использова­ ли постоянное правительство в качестве своего орудия, ибо народ с самого начала не согласился бы на такую меру.

А что такое американское правительство, как не тра­ диция, хотя и недавняя, пытающаяся себя увековечить, но ежеминутно теряющая что-то от своей чистоты? Оно не об­ ладает жизненной силой даже одного человека, ибо один человек может подчинить его своей воле. Для народа это нечто вроде деревянного ружья. Но от этого оно не менее необходимо; ибо народу нужен тот или иной сложный ме­ ханизм, и притом шумный, чтобы чувствовать, что у него действительно есть правительство. Правительства таким

ЭСТЕТИКА АМЕРИКАНСКОГО РОМАНТИЗМА

образом доказывают, как легко удается для их же пользы обманывать людей и как они обманывают себя сами. От­ личная вещь, мы все должны это признать; однако наше правительство еще ни разу само не способствовало ника­ кому делу иначе как быстро устраняясь с дороги. Не оно охраняет свободу страны. Не оно заселяет Запад. Не оно распространяет просвещение. Все это достигнуто благода­ ря чертам, присущим американскому народу, и достижений было бы больше, если бы правительство иной раз не ме­ шало этому. Ибо правительство — это средство, с помощью которого люди хотели бы не мешать друг другу, и, как уже было сказано, это средство всегда наиболее действенно, когда меньше всего мешает своим подданным. Если бы торговля не^была по своей природе резиновой, она никогда не смогла бы перепрыгивать все препятствия, какие воз­ двигают на ее пути законодатели; и если бы судить их только по результатам их действий, не учитывая их наме­ рений, их следовало бы карать как тех злоумышленников, которые кладут посторонние предметы на рельсы.

Если говорить конкретно и как гражданин, а не как те, кто отрицает всякое правительство, я требую не немедлен­ ной отмены правительства, но его немедленного улучшения.

Пусть каждый объявит, какое правительство он готов ува­ жать, и это уже будет шагом к такому правительству.

Когда народ, получив в свои руки власть, передает ее большинству и долгое время позволяет ему править, это происходит не потому, что оно правит наиболее справедли­ во, и не потому, что это представляется всего справедли­ вее по отношению меньшинства, но по той простой причи­ не, что оно физически сильнее. Но правительство, где правит большинство, не может быть основано на справед­ ливости даже в том ограниченном смысле, в каком ее по­ нимают люди. Неужели невозможно такое правительство, где о правде и неправде судило бы не большинство, а со­ весть? Где большинство решало бы лишь те вопросы, к которым приложима мерка целесообразности? Неужели гражданин должен, хотя бы на миг или в малейшей степе­ ни, передавать свою совесть в руки законодателя? К чему тогда каждому человеку совесть? Я считаю/ что мы долж­ ны быть сперва людьми, а потом уж подданными прави­ тельства. Желательно воспитывать уважение не столько к закону, сколько к справедливости. Единственная обя­ занность, какую я имею прав9 на себя брать,— это обяГ.-Д. TOPO. О ГРАЖДАНСКОМ НЕПОВИНОВЕНИИ занность всегда поступать так, как мне кажется правиль­ ным. Справедливо говорят, что у корпорации нет совести;

но корпорация, состоящая из совестливых людей, имеет совесть. Закон никогда еще не делал людей сколько-нибудь справедливее; а из уважения к нему даже порядочные лю­ ди ежедневно становятся орудиями несправедливости.

Обычным и естественным следствием чрезмерного уваже­ ния к закону является войско с капитаном, капралом, ря­ довыми, подносчиками пороха и всеми прочими, в стройном порядке направляющееся по горам, по долам на войну на­ перекор своему желанию и даже здравому смыслу и совес­ т и — а это делает поход очень трудным и вызывает сердце­ биение. Солдаты не сомневаются, что ввязались в скверное дело; все они настроены миролюбиво. Так кто же они?

Люди или небольшие передвижные форты и пороховые склады, находящиеся в распоряжении какого-нибудь бес­ совестного человека, стоящего у власти? Посетите воен­ ный порт и взгляните на военного матроса: вот какого че­ ловека вырастило американское правительство, вот кого оно умеет вырастить с помощью своей черной магии — не человека, а тень, можно сказать, живого покойника, уже похороненного с воинскими почестями,— Не бил барабан перед смутным полком, И труп не с ружейным прощальным огнем Именно так служит государству большинство — не столько как люди, сколько в качестве машин, своими те­ лами. Они составляют постоянную армию, милицию, тю­ ремщиков, служат понятыми шерифу и т. п. В большинст­ ве случаев им совершенно не приходится при этом приме­ нять рассудок или нравственное чувство: они низведены до уровня дерева, земли и камней; быть может, удастся смас­ терить деревянных людей, которые будут не менее пригод­ ны. Такие вызывают не больше уважения, чем соломенные чучела или глиняные идолы. Они стоят не больше, чем лошади и собаки. Однако даже они считаются обычно за хороших граждан. Другие, как, например, большинство законодателей, политических деятелей, юристов, священни­ ков и чиновников, служат» государству преимущественно мозгами; и так как они редко бывают способны видеть нравственные' различия, то, сами того не сознавая, могут служить как дьяволу, так и богу. Очень немногие — герои,

ЭСТЕТИКА АМЕРИКАНСКОГО РОМАНТИЗМА

патриоты, мученики, реформаторы в высоком смысле и на­ стоящие люди — служат государству также и своей* со­ вестью, а, потому чаще всего оказывают ему сопротивле­ ние, и оно обычно считает их за своих врагов. Мудрый человек согласен приносить пользу именно в качестве че­ ловека и не соглашается быть «глиной» и «затыкать дыру, чтобы не дуло» 1б, оставляя эту роль хотя бы своему праху:

Приказы получать, как подчиненный, Как подданный, и быть слепым орудьем Кто всецело отдает себя ближним, представляется им бесполезным и себялюбивым; а кто отдает себя им лишь частично, объявляется благодетелем человеческого рода.

Как же надлежит человеку в наше время относиться к американскому правительству? Я отвечу, что он не мо­ жет связать себя с ним, не навлекая на себя позора. Я ни на миг не согласен признать своим правительством поли­ тическую организацию, которая является правительством раба.

Все признают право на революцию, то есть право не присягать и оказывать сопротивление правительству, когда его тирания или его неспособность становятся нестерпимы.

Однако почти все говорят, что сейчас дело обстоит не так.

Нр так обстояло дело, по их мнению, во время революции 1775 года. Если бы мне сказали, что то было плохое пра­ вительство, потому что оно облагало пошлиной некоторые иностранные товары, доставлявшиеся в его порты, я, ско­ рее всего, не стал бы подымать из-за этого шума, потому что без этих товаров могу обойтись. Известное трение есть в каждой машине, и возможно, что эта машина делает до­ статочно полезного, чтобы свести на нет зло. Во всяком случае, большим злом будет подымать из-за этого шум.

Но когда у трения появляется своя машина, а угнетение и грабеж делаются огранизованными, я говорю: не надо нам такой машины. Другими словами, когда шестая часть населения страны, провозгласившей себя прибежищем сво­ боды, является рабами, а всю страну наводняют чужезем­ ные войска и вводят там военные законы, я считаю, что для честных людей настало время восстать и совершить рево­ люцию. Это тем более неотложный долг, что захваченная страна — не наша, а армия захватчиков — наша 3.

Г.-Д. TOPO. О ГРАЖДАНСКОМ НЕПОВИНОВЕНИИ

Пэли 4, для многих главный авторитет в вопросах нрав­ ственности, в своей главе о «Долге повиновения граждан­ ским властям» сводит гражданский долг х выгодности и далее говорит: «Пока того требуют интересы всего обще­ ства, то есть пока нельзя противиться законному прави­ тельству или сменить его, не причиняя обществу неудобств, бог велит повиноваться этому правительству, но именно до тех пор, а не долее».—«Исходя из этого принципа, спра­ ведливость каждого случая сопротивления решается срав­ нением накопившихся несправедливостей с издержками их возможного исправления». Об этом, говорит он, каждый должен судить сам. Но Пэли, как видно, не задумывался над случаями, когда принцип выгодности неприменим и когда народ, как и отдельный человек, должен добиться справедливости любой ценой. Если я несправедливо вы­ рвал доску у тонущего человека, я должен вернуть ее, хотя бы при этом сам утонул5. Это, согласно Пэли, было бы неудобно. Но тот, кто в подобном случае хочет душу свою сберечь, потеряет ее 6. Наш народ не должен иметь рабов и воевать с Мексикой, хотя бы это стоило ему существо­ вания как нации.

В своей практике нации согласны с Пэли; но неужели кто-нибудь считает, что Массачусетс в нынешнем кризисе поступает по справедливости?

Шлейф подобрав, в грязи волочит душу.

В сущности, противниками реформы в Массачусетсе являются не сто тысяч политических деятелей Юга, а здешние сто тысяч торговцев и фермеров, которым торгов­ ля и земледелие дороже человечности и которые не рас­ положены поступить по справедливости с рабами и с Мек­ сикой, чего бы это ни стоило. Я бросаю обвинение не далеким противникам, а тем, кто в нашей стране сотрудни­ чает с ними и вершит их волю и без которых противники были бы безвредны. Мы любим повторять, что народные массы не готовы, но прогресс так медлителен потому, что избранные не намного мудрее или лучше большинства.

Не столь важно, чтобы многие были т а к ж е хороши, как вы, важнее, чтобы существовало где-то абсолютное добро и служило закваской для всего теста 7. Есть тысячи людей, по убеждениям противники рабства и войны, которые решительно ничего не делают, чтобы положить этому конец;

ЭСТЕТИКА АМЕРИКАНСКОГО РОМАНТИЗМА

которые, считая себя наследниками Вашингтона и Франк­ лина, сидят сложа руки и говорят,. что не знают, что делать, и не делают ничего; которые даже откладывают вопрос о свободе до решения вопроса о свободной торгов­ ле и спокойно читают после обеда прейскуранты вместе с последними вестями из Мексики и засыпают над ними.

А каковы нынешние расценки на честного человека и пат­ риота? Они сожалеют, иногда составляют петиции; но ни­ чего не делают всерьез и с толком. Они ждут очень сочув­ ственно, чтобы другие устранили зло и чтоб им больше не пришлось огорчаться из-за него. Самое большее, на что они готовы для правого дела,— это ничего не стоящее го­ лосование, вялая поддержка и пожелание удачи. На одно­ го добродетельного человека приходится девятьсот девя­ носто девять покровителей добродетели; но легче иметь дело с обладателем чего-нибудь, чем с его временным хра­ нителем.



Pages:     | 1 |   ...   | 61 | 62 || 64 | 65 |   ...   | 86 |
 


Похожие работы:

«Издано при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям в рамках Федеральной целевой программы Культура России (2012–2018 годы) Запесоцкий А. С. З31 Культурология Дмитрия Лихачева. — 2-е изд. — СПб. : СПбГУП, 2012. — 528 с. — (Новое в гуманитарных науках ; Вып. 27). ISBN 978-5-7621-0664-1 В книге известного отечественного ученого и организатора науки, члена-корреспондента Российской академии наук А. С. Запесоцкого анализируется многогранное научное наследие...»

«Конспект лекций по ИМР Тема 1. Введение в предмет. Религия –это важнейший фактор человеческой жизни. Все попытки ученых отыскать нерелигиозное сообщество, даже самое примитивное, окончились неудачей. Самые древние известные культуры носят откровенно религиозный характер. Все древнейшие письменные памятники являются религиозными текстами. Древнейшие и самые известные архитектурные памятники – мегалитические постройки каменного века, гробницы-пирамиды Египта, зиккураты Вавилона, Парфенон Античной...»

«Навадвипа дхама махатмья Философская книга Москва 2001 Бхактивинода Тхакура Навадвипа дхама махатмья/ Пер. с англ. Д. Рогозы — М.: Изд во Философская книга : М.: Шри Чайтанья Сарасват Гаудия Матх, 2001. — 176 с. © Издательство Философская книга, 2001 © Шри Чайтанья Сарасват Гаудия Матх, 2001 ISBN 5 8205 0019 9 (Философская книга) 3 Шрила Бхактивинода Тхакура (биографический очерк) С вященное явление на Земле Шри Бхактивиноды Тха куры, произошло 2 сентября 1838 года в селении Ула грама,...»

«Laurie Manchester. Holy Fathers, Secular Sons: Clergy, Intelligentsia and the Modern Self in Revolutionary Russia. DeKalb: Northern Illinois University Press, 2008. 304 pp. Jennifer Hedda. His Kingdom Come: Orthodox Pastorship and Social Activism in Revolutionary Russia. DeKalb: Northern Illinois University Press, 2008. 300 pp. Представленные книги дают дополняющие друг друга переоценки той роли, которую играло духовенство в истории русской интеллигенции, гражданского общества и революционной...»

«ГЛАВА 1. ПРЕДМЕТ, ИСТОРИЯ И МЕТОДЫ СОЦИАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ 1.4. Становление современной социальной психологии за рубежом В широком смысле западные специалисты определяют социальную психологию как науку, изучающую (взаимо)зависимость поведения людей, определяемую фактом их взаимоотношений и взаимодействий- Поведенческая взаимозависимость означает, что поведение индивида изучается одновременно и как причина, и как результат поведения других людей. Причем другие люди могут быть в реальном контакте с...»

«У. Основаніе кафедры славяновдгьнія въ Москв. Приготовленіе О. М. Бодянскаго къ занятію этой кафедры. Критическая статья О. М. Бодянскаго о сборнж еловацктъ псет Яна Коллара. Переводъ Славянскихъ Древностей Ш афарика. М аги­ стерская диссертація О. М. Бодянскаго О народной поэзіи славянскихъ племенъ. Критическая статья О. М. Бодянскаго объ изданной. Булгаринымъ книггь Россія въ историческомъ, статистическомъ, іеографическомъ и литературномъ отношеніяхг. Изъ воспоминаній К. С. Аксакова мы уже...»

«Genre det_history Author Info Борис Акунин Нефритовые четки Новая книга Бориса Акунина о приключениях Эраста Петровича в XIX веке. Последний раз мы встречались с Эрастом Петровичем Фандориным, когда он применял свой дедуктивный метод в борьбе с японской преступностью. Об этом был роман Алмазная колесница и рассказ Сигумо, который перекочевал в Нефритовые чётки из Кладбищенских историй. Все остальные тексты здесь новые. Их география значительно расширилась: действие рассказов и повестей...»

«Т Г Разрешимость и неразрешимость уравнений в конечном виде Издательство МЦНМО Москва УДК.+. ББК. Х Хованский А. Г. Топологическая теория Галуа. Разрешимость и неразреХ шимость уравнений в конечном виде. – М.: Изд-во МЦНМО, –. – с. – ISBN -Книга посвящена вопросу о неразрешимости уравнений в явном виде. В ней дается полное изложение топологического варианта теории Галуа, полученного автором. В книге изложены также приложения теории Галуа к разрешимости алгебраических уравнений в радикалах,...»

«Карта земель казачьих войск. Из Атласа Азиатской России, 1914 г. Издание Переселенческого управления Главного управления землеустройства и земледелия Статья подготовлена в рамках проекта Миграции и диаспоры в социокультурном, экономическом и политическом пространстве Сибири, XIX — начало XXI века. Проект реализуется на базе научно-образовательного центра Межрегионального института общественных наук при Иркутском госуниверситете (НОЦ МИОН при ИГУ)...»

«ФИЛОСОФСКАЯ ИННОВАТИКА: ПОИСКИ, ПРОБЛЕМЫ, РЕШЕНИЯ Ежегодник 2011 Ростов-на-Дону Издательство СКАГС 2011 УДК 1:351 ББК 87.3:67.400 Ф 562 Печатается по решению ученого совета ФГОУ ВПО Северо-Кавказская академия государственной службы ФИЛОСОФСКАЯ ИННОВАТИКА: ПОИСКИ, ПРОБЛЕМЫ, РЕШЕНИЯ. Ежегодник 2011. Сб. научных трудов / Отв. ред. проф. А.М. Старостин. – Ростов н/Д.: Изд. СКАГС, 2011. – 736 с. ISBN 978-5-89546-600-1 Сборник научных трудов подготовлен на основе текстов докладов, представленных в...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.