WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 58 | 59 || 61 | 62 |   ...   | 86 |

«Научная библиотека Удмуртского г о с у н и в е р с и т е т-. г. Мжеъск МОСКВА ИСКУССТВО 1977 8И(Амер) Э87 Редакционная коллегия Председатель м. Ф. Овсянников А. А. ...»

-- [ Страница 60 ] --

Возьмите другой пример. Наши -детские битком набиты все­ возможными куклами, барабанами, картонными лошадкаР.-У. ЭМЕРСОН. ПОЭТ ми, и дети из-за этого совсем не умеют видеть простые и обыденные явления природы, солнце, луну, животных, во­ ду, камни — а ведь именно они должны быть их игрушка­ ми. Так вот поэт призван жить так просто, чтобы у него вызывали восхищение самые обычные вещи. Если он ра­ дуется, причиной тому должно быть сияние солнца; если он чувствует вдохновение, его должен внушить воздух, а от глотка воды должна кружиться его голова. Тот дух, ко­ торый вселяет радость в спокойное сердце, заключен в любом засохшем бугорке пожухлой травы, в любом сосно­ вом пне, торчащем из земли камне, на котором играют лучи несмелого мартовского солнца; он, этот дух, откры­ вается тем, кто привык сносить бедность и лишения и чей вкус прост. Если же помыслами твоими владеют Бостон и Нью-Йорк, все модное и всеми почитаемое, если свои увяд­ шие чувства ты будешь стремиться оживить вином и кофе по-французски, ты никогда не поймешь, какую мудрость источают пустынные сосновые леса.

Если поэт просто отравлен воображением, то это не значит, что его совсем лишены другие люди. Каждый, кто наблюдает превращение, испытывает прилив радости. Лю­ ди, прибегая к символам, всегда ощущают в них извест­ ную способность раскрепощать и бодрить дух; к нам слов­ но кто-то прикоснулся волшебной палочкой, и ноги сами пускаются в пляс, и от счастья мы, как дети, не находим себе места. Мы напоминаем отшельников, выбравшихся из пещеры или подземелья на открытый воздух. Такое действие оказывают на нас тропы, притчи, прорицания — все поэти­ ческие формы. Поэты — это освобождающие боги. Благода­ ря им люди постигают новый смысл, обнаруживают в ок­ ружающем их мире другой мир или даже множество ми­ ров; ведь достаточно один раз созерцать превращение, что­ бы понять — оно неостановимо. Я не берусь судить, в ка­ кой мере привлекательность алгебры и вообще, математики в наших глазах объясняется тем, что здесь мы тоже обна­ руживаем тропы; однако любое определение построено на метафоре; так, Аристотель определял пространство как не­ движимый сосуд, в котором заключены все вещи; Пла­ тон называл линию плывущей точкой, а геометрическую фигуру — прочной связью точек и так далее. Какое радост­ ное чувство свободы пробуждается в нас, когда Витрувий п выражает издавна бытующее у художников убеждение, что ни один архитектор не сумеет хорошо построить здаЭСТЕТИКА АМЕРИКАНСКОГО РОМАНТИЗМА ние, не зная анатомии. Когда Сократ в «Хармиде» 12 гово­ рит, что душа излечивается от недугов путем определенных заклинаний и что эти заклинания представляют собой пре­ красные основания для того, чтобы в душе закалилась сдержанность; когда Платон сопоставляет "мир с живот­ ным, а Тимей утверждает 13, что растения — это тоже жи­ вотные, а человек — божественное древо, вырастающее из корня, который находится в его голове,— когда Джордж Чапмен 14 вслед за ним пишет:

И точно так же в дереве людском, чей корень когда Орфей 15 называет седину «белым цветком, означаю­ щим возрастной предел»; когда Прокл уподобляет вселен­ ную статуе разума; когда Чосер 16, воздавая хвалу «благо­ родству», пишет, что и в недостойных условиях добрая кровь остается подобна огню, который останется огнем, даже если внести его в самый мрачный и темный дом, ка­ кой сыщется от Англии до Кавказа, и будет гореть так ярко, точно на него устремлены глаза двадцати тысяч людей; когда Иоанн в Апокалипсисе рисует картину гибе­ ли мира от зла и рассказывает, что звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои 17 ; когда Эзоп изображает все труды и заботы обычного дня, представляя людей в птицах и зверях,— мы неизменно различаем во всем этом радостное указание на бессмертие нашей сущности, ее спо­ собность всегда сохраняться и проявлять себя в самых разных формах; мы чувствуем, что и мы — как цыгане, ко­ торые говорят о себе: «Цыгана бесполезно пытаться по­ весить, он не может умереть».

Итак, поэты — это освобождающие боги. Английские барды седой древности начертали на щите своей гильдии:

«Те, кто свободны повсюду в мире». Поэты свободны и де­ лают свободными других. Книга, рожденная вдохновени­ ем, приносит нам несравненно больше пользы, пока автор будит нашу мысль своими тропами, чем потом, когда он прямо выражает смысл своего произведения. Мне кажет­ ся, в книгах ценно лишь то, что трансцендентно и необычно.

Если человек захвачен без остатка своей мыслью, захвачен настолько, что забывает о писавших до него и о будущих читателях и весь отдается своей грезе, владеющей им, как расстройство ума, дайте мне прочитать написанное им и можете сколько угодно критиковать его с точки зрения ло­ гической, исторической, литературной. Настоящее значе­ ние таких людей, как Пифагор, Парацельс 18, Корнелий Агриппа19, Кардано 20, Кеплер, Сведенборг, Шеллинг21, Окен22, и всех других, кто не боялся ввести в свою космо­ гонию спорные факты, признать ангелов, дьяволов, магию, астрологию, хиромантию, месмеризм и прочее, в том и со­ стоит, что они уходили от рутинного, что в их лице мы вся­ кий раз приобретали нового свидетеля. И беседа выходит по-настоящему удачной, когда она одухотворена чудом сво­ боды, позволяющей нам держать в руках весь мир, точно глобус. Сколь малозначащей оказывается тогда даже сво­ бода! Какой ничтожной видится тогда ученость! Ведь чув­ ство сообщает разуму способность вобрать в себя и при­ поднять на своих плечах природу. И какая необъятная открывается перспектива! Народы, эпохи, государства — все это появляется и тучт же исчезает, словно одна из ты­ сячи нитей в многоцветном, многофигурном ковре; греза ведет нас к иной грезе, и, пока длится это опьянение, мы готовы отдать за него наш кров, нашу философию и рели­ гию, все, чем мы владеем.

Есть достаточная причина, чтобы мы жаждали этого освобождения. Судьба несчастного пастуха, попавшего в буран, ослепленного снегом, сбившегося с пути и замерз­ шего в двух шагах от дома, — вот символ человеческой судьбы. Мы умираем от жажды, когда рукой подать до реки правды и жизни. Недостижимость для нас какой бы то ни было мысли, кроме той, что владеет нами в данный миг, поистине поразительна. И не имеет значения, что вам удастся, быть может, подойти к этой иной мысли совсем близко, — когда вы совсем рядом, она вам так же недо­ ступна, как и прежде. Любая мысль — это и тюрьма; и как ни мыслить себе Небо — это тоже тюрьма. Вот почему мы чтим поэта, дерзающего и в своих произведениях, и в по­ ступках, и во взглядах, и в образе действий предложить нам новую мысль. Он разбивает наши цепи и дает нам ступить на иную планету.

Такое освобождение — заветная мечта всех; способность же дать его, которая требует более глубокой, более смелой мысли,— это испытание разума. И поэтому остаются в памяти все книги, проникнутые вдохновением, книги, под­ нимающие нас до истины, книги, чьи авторы опираются на природу и делают ее исполнительницей своих замыслов.

IJ-

ЭСТЕТИКА АМЕРИКАНСКОГО РОМАНТИЗМА

Любой стих, любая фраза, обладающая таким достоинст­ вом, сама обеспечит себе бессмертие. Все то, во что верит мир, родилось в душе немногих обладавших воображени­ ем людей.

Но воображению свойственно быть вечЪо в движении и никогда не застывать. Поэта не может остановить ни одна цветовая гамма, ни одна форма; он прочитывает их значение, но, разгадав его, он не может остановиться и на этом, он возвращается к этой гамме, к этой форме, чтобы выразить новую мысль. Различие между поэтом и мистиком в том и заключается, что мистик прочно связывает встре­ ченный им символ с одним его истолкованием, и это ис­ толкование верно для данного момента, но быстро устаре­ вает и делается ложным. Ибо все символы подвижны; язык от начала и до конца находится в процессе изменения, пе­ рехода в иное качество; он прекрасен, как паром, как каре­ та,— для движения, но не как дома и фермы — для покоя.

Мистицизм начинается там, где случайный, индивидуаль­ ный символ ошибочно принимают за всеобщий. Для глаз Якоба Бёме 23 лучшей цветовой гаммой было розовеющее от утренней зари небо; оно стало для него воплощением правды и веры, и он считал, что точно таким же оно дол­ жно быть для всех. Но человек, читающий книгу Бёме, может столь же естественно находить такое воплощение в образе матери и ребенка, или садовника с его мотыгой, или ювелира, склонившегося над бриллиантом. Любой из этих образов — и из миллиона других — может быть в равной мере преисполнен значения для человека. Нужно только, чтобы они не становились единственно допусти­ мыми, чтобы можно было безболезненно примирять их с образами, дорогими для других. И необходимо раз за ра­ зом повторять мистику: все, что ты говоришь, будет ничуть не менее правильным, если ты обойдешься без докучливого возвращения к одному и тому же выбранному тобой-сим­ волу. Заменим эту банальную риторику алгеброй, заменим этот частный символ всеобщим.—и мы оба выиграем от этого. Разве не свидетельствует история строившихся по иерархическому принципу обществ, что коренная ошибка состояла в том, что символ становился в них окаменевшим, не допускал иных символов и в итоге сам превращался всего лишь в словесную фикцию?

Сведенборг больше, чем кто-нибудь другой в близкие к нам по времени эпохи, сделал, для того чтобы перевести природу на язык мысли. Во всей истории я не знаю иного примера, когда для человека все вещи так гармонично от­ вечали бы словам. Перед глазами Сведенборга непрерыв­ но развертывалось превращение. Все, на что падал его взор, подчинялось побуждению морального характера.

Смоквы становились гроздьями винограда, когда он брал их в рот. А когда его ангелы изрекали истину, сухая вет­ ка лавра начинала двести у них в руках. Если издалека шум казался полным злобы и враждебности, то при его приближении оказывалось, что это просто идет спор. В од­ ном из его видений, озаренных светом свыше, люди пред­ стали Сведенборгу драконами, низвергнутыми во мрак; но друг другу они казались людьми, и, когда свет небесный пролился на их хижины, они стали жаловаться на то, что вдруг потемнело, и пришлось заставить их закрыть окна, чтобы они наконец увидели, что свет и что тьма.

Сведенборг обладал тем умением видеть, которое дела­ ет поэта и пророка предметом и благоговейного обожания и страха; он видел, что один и тот же человек, одно и то же общество для самих себя и для окружающих выступа­ ют совсем не в том обличье, чем для высшего разума. Он рассказывает, как священнослужители вели однажды ме­ жду собой весьма ученую беседу, а дети, глядевшие на них с некоторого отдаления, приняли их за мертвых лоша­ дей; он описал много таких несоответствий. И невольно на­ чинаешь спрашивать себя: а правда ли, что эти рыбки, иг­ рающие под мостом, эти волы на пастбище, эти собаки во дворе — непременно рыбки, волы, собаки, или только ка­ жутся мне такими, а самим себе представляются совершен­ ными людьми? Да и сам я — все ли убеждены, что я чело­ век, а не что-нибудь иное? Таким вопросом задавались и брамины и пифагорейцы, и если поэт увидел такую тран­ сформацию, он, несомненно^ нашел, что она гармонирует с многообразием опыта. Ведь все мы видели ничуть не ме­ нее -чудодейственные превращения, которые претерпевают гусеницы или пшеница. Тот поэт, тот будет вызывать в нас чувства любви и страха, кто в причудливой смене нарядов различает твердые основания природы и может сказать о них.

Но тщетно жду я того поэта, которого описал. Обраща­ ясь к жизни, мы не проявляем ни достаточной простоты, ни достаточной проницательности; мы не осмеливаемся вос­ петь нашу эпоху и наши общественные обстоятельства. ЕсД»

ЭСТЕТИКА АМЕРИКАНСКОГО РОМАНТИЗМА



Pages:     | 1 |   ...   | 58 | 59 || 61 | 62 |   ...   | 86 |
 


Похожие работы:

«ОРГАНИЗАЦИЯ СОВЕТСКОЙ НАУКИ в 1 9 2 6 - 1 9 3 2 гг. СБОРНИК ДОКУМЕНТОВ ИЗДАТЕЛЬСТВО НАУКА ЛЕНИНГРАДСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ Л Е Н И Н Г Р А Д • 1974 Редакционная коллегия: академик Б. Е. БЫХОВСКИЙ, ответственный редактор, А. В. КОЛЬЦОВ, Б. В. ЛЕВШИН, В. Н. МАКЕЕВА Составители: К. Г. БОЛЬШАКОВА, Н. Н. ВИНОКУРОВА, Л. Г. ДУБИНСКАЯ, Л. В. ЖИГАЛОВА, А. В. КОЛЬЦОВ, А. С. КСЕНОФОНТОВА, В. Н. МАКЕЕВА, Г. Е. ПАВЛОВА, Е. В. СОБОЛЕВА © Издательство Наука 1974 ПРЕДИСЛОВИЕ После победы Великой Октябрьской...»

«Управление ERP ERP Планирование взаимоМонолит Монолит и диспетче- отношениями 5.0 5.0 ризация с клиентами Управление Управление Управление финансами продажами персоналом и контроллинг ГлАвнАя кнИГА бюджетнОе УпРАвленИе РАсчеты с кОнтРАГентАМИ АнАлИЗ пРИбыльнОстИ УпРАвленИе ОснОвныМИ ФАктОРный АнАлИЗ сРедствАМИ пРОектный Учет И неМАтеРИАльныМИ АктИвАМИ кОнтРАкты с пОстАвщИкАМИ пРОИЗвОдственнАя себестОИМОсть УпРАвленИе ФИнАнсАМИ. ФИнАнсОвОе нАлОГОвый Учет плАнИРОвАнИе ОтчетнОсть пО МсФО И US GAAP...»

«Кафедра всемирной истории и международных отношений УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ДИСЦИПЛИНЫ ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ДИПЛОМАТИЯ В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ Основной образовательной программы по направлению подготовки 032300.62 – Регионоведение (вид подготовки Страны Северной Америки) Благовещенск 2012 УМКД разработан Журавель Натальей Анатольевной, к.и.н.; Косихиной Светланой Степановной, к.и.н., доц. Рассмотрен и рекомендован на заседании кафедры ВИиМО Протокол заседания кафедры от _ _ 2012 г. № И.о. зав....»

«Рабочая программа курса Окружающий мир разработана на основе авторской программы Н. Ф. Виноградовой Окружающий мир: программа: 1-4 классы/ Н.Ф. Виноградова – М.: Вентана-Граф, 2012. – 192 с. Программа рассчитана на 68 часов. Программа обеспечена следующим методическим комплектом: – Виноградова, Н. Ф. и др. Окружающий мир: 3 класс: Учебник для учащихся общеобразовательных учреждений: в 2 ч. – 3-е изд., дораб. – М.: Вентана-Граф, 2013. – 160 с.: ил. – (Начальная школа XXI века) – Виноградова, Н....»

«1 2 1. Цели и задачи освоения дисциплины. Цели курса. Изучение курса философии имеет своей целью развитие у студентов интереса к фундаментальным знаниям, стимулирование потребности к философским оценкам исторических событий и фактов действительности, усвоение идеи единства мирового историко-культурного процесса при одновременном признании многообразия его форм. Задачи курса. Основная задача курса – способствовать созданию у студентов целостного системного представления о мире и месте человека в...»

«Большаков Л.Н. ИССЛЕДОВАНИЯ ПО ПРОБЛЕМАМ ИСТОЧНИКОВЕДЕНИЯ И ЭВРИСТИКИ ИСТОРИИ ЛИТЕРАТУРЫ XIX в. Предисловие Развитие широких кониетщионных литературоведческих исследований немыслимо без непрерывного обогащения и глубокой разработки документальной базы науки. Убежденностью в этом обусловлен наш многолетний интерес к различным аспектам источниковедения и эвристики историко-литературного процесса. Настоящий доклад представляет собой характеристику наиболее существенных направлений научной работы...»

«УТВЕРЖДАЮ проректор по образовательной деятельности Н.В. Деренко __2013 г. _ ПРОГРАММА вступительного испытания в магистратуру по отечественной истории на направление 030600.68 – История магистерская программа: Отечественная история Иркутск 2013 Пояснительная записка Программа вступительного экзамена по отечественной истории охватывает период от начала формирования первобытного общества до наших дней, что дает представление об истории как комплексном процессе с его внутренними закономерностями....»

«УТВЕРЖДАЮ Руководитель ООП подготовки магистров _ В.М. Лобзаров 2012 г. Учебно-методический комплекс дисциплины Клиническая психология детей раннего и дошкольного возраста для студентов II курса 050400.68 Психолого-педагогическое образование Специализированная программа подготовки магистров Педагогика и психология дошкольного образования Квалификация (степень выпускника) Магистр Обсуждено на заседании кафедры Составитель: 31 августа 2012 г. ст. преподаватель кафедры Протокол № 1 _ Е.Н....»

«Для обсуждения на заседании Бюро Президиума РАО 13 октября 2010 г. СПРАВКА О состоянии и перспективах развития научных исследований Учреждения РАО Институт социальной педагогики Сообщение Бочаровой В.Г., директора Учреждения РАО Институт социальной педагогики, член-корреспондента РАО Социально-исторический контекст. Социальная педагогика как самостоятельная наука и область профессионального образования развивалась и вызревала в условиях объективного процесса дифференциации научных, в том числе...»

«Повседневная жизнь польского национального меньшинства Веймарской республики: некоторые аспекты опубликовано в: Веймарская республика: история, историография, источниковедение. Межвузовский сборник научных трудов. Вып. 4. Иваново, 2008. С. 61-88. Одной из граней социально-исторического целого выступает история повседневной жизни. Мы исходим из того, что повседневная жизнь – это реализация образа жизни и мышления народа (индивида, некой группы людей) в определенном промежутке исторического...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.