WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 44 | 45 || 47 | 48 |   ...   | 86 |

«Научная библиотека Удмуртского г о с у н и в е р с и т е т-. г. Мжеъск МОСКВА ИСКУССТВО 1977 8И(Амер) Э87 Редакционная коллегия Председатель м. Ф. Овсянников А. А. ...»

-- [ Страница 46 ] --

мы родились из вечного молчания; и теперь мы будем жить — жить для самих себя, и не как несущие гроб на похоронной процессии, а как несущие на плечах своих и созидающие свою эпоху; и ни Греция, ни Рим, ни Аристоте­ левы три единства1, ни три короля Кёльна 2, ни Сорбонна, ни «Эдинбургское обозрение»3 больше не будут властво­ вать над нами. Живя на земле, мы будем давать свое объ­ яснение вещам и сами выбирать вещи, которым надо дать объяснение. Пусть покорностью довольствуются те, кто мо­ жет; для меня же вещи должны принять мой масштаб, а не наоборот. Вместе с воинственно настроенным королем я скажу: «Господь венчал меня этой короной, и целый мир не отберет ее у меня».

Вся ценность истории, вся ценность биографий в том, что они преумножают мою веру в себя самого, показывая, чем может быть человек, что он способен совершить. Вот назидание, извлекаемое нами из Плутархов, Кедвортов 6, Теннеманнов6, рассказывающих нам о людях прошлого и их взглядах. История, философия- всегда укрепляют мою ве­ ру, убеждая меня, что те высокие мысли, которые, мне ка­ залось, были редким и поздним плодом совокупной куль­ туры, и лишь какой-нибудь живший почти в, один век с на­ ми Кант или Фихте имел к ним доступ, являются на деле непринужденными импровизациями ранних мыслителей:

Парменида 7, Гераклита, Ксенофана. Когда вспоминаешь о них, кажется, сама душа подсказывает тебе: «Сущест­ вует иной и лучший путь, нежели это. пассивное усвоение мыслей другого. Предоставьте меня самому себе; не пич­ кайте меня Лейбницем и Шеллингом, и я найду этот путь».

Еще больше обязаны мы знакомству с биографиями нашей крепнущей надеждой. Если знаешь, как велики возР.-У, ЭМЕРСОН. О ЛИТЕРАТУРНОЙ МОРАЛИ можности человеческого характера, нетрудно понять, на­ сколько беднее стал бы мир, коль скоро из истории оказа­ лись бы изъятыми ну хотя бы Мильтон, Шекспир и Платон, коль скоро их бы вообще для тебя не существовало. Не яс­ но ли тебе, насколько ослабла бы сила, заключенная в че­ ловеке? Сознавая ничтожество моих мыслей, скудость ве­ личия, проявлявшего себя в великих людях, тупую огра­ ниченность и злобу целых народов, я утешаюсь мыслью об этих высоких примерах, показывающих, как может пре­ творить человеческую природу благодетельная и щедрая душа, показывающих, что Платон, Шекспир, Мильтон — три ее неоспоримых проявления. Тогда и я дерзаю; я то же пытаюсь стать образцом такой души. Скромнейший из скромных, меньше всех других питающий надежду преус­ петь может мыслить и надеяться, когда на него падают от­ блески таких свершений. Несмотря на то, что с уяицы до нас доносятся лишь писк и невнятное бормотание этих вну­ шающих горестное чувство карликовых людей, несмотря на охватившую человечество преступную дрему, несмотря на то, что мы держим армии, кабаки, тюрьмы, эти великие при­ меры были на самом деле; и я выражу испытываемую мною благодарность к моим великим братьям за то, что они существовали, лучше всего тем, что сам буду стремиться быть правдивым и отважным, буду вдохновляться надеж­ дой и говорить. Дух мой крепнет и при мысле о Плотине, о Спинозе, о бессмертных творцах философии и о том, что' они писали, проявляя стойкость и храбрость. Нет, больше я не стану легкомысленно предавать забвению те видения, что молнией пронеслись по моему небосклону, оставив ис­ кристый след; я буду тщательно наблюдать их, проникать в них и делать их для себя близкими, я буду размышлять над ними и черпать из прошлого урок, как сделать настоя­ щей мою жизнь вот сейчас.

Чтобы ощутить все значение таких примеров человечес­ кой жизни, внушающих надежду и побуждающих нас им следовать, нужно понять, что всякий вызывающий восхи­ щение гений был искусным ныряльщиком, совладавшим с тем морем, чье усыпанное жемчужинами дно безраздель­ но принадлежит самому тебе. Скудевшая с ходом веков философия стремилась выделить то, что отличает индиви­ дуума, а не то, что является всеобщими свойствами людей.

Юноша, ослепленный обожанием своего героя, не в ёилах понять, что в восторг его приводит проекция собственной

ЭСТЕТИКА АМЕРИКАНСКОГО РОМАНТИЗМА

его души. Оказавшись в одиночестве, где-нибудь в глухой деревне, пламенный юноша отдается безделью и сожалени­ ям. В этой спящей пустыне он горящими глазами читает историю императора Карла V, и его фантазия различает в окрестных лесах глохнущие отзвуки канонады под Мила­ ном и походов в Германию 8. Его влечет к себе эпоха, в которую жил этот человек. Что более всего отличало ее?

Густые колонны войск, твердые решения, переписка меж­ ду королевскими дворами, кастильское понятие о чести?

Душа отвечает: зри то время сейчас и здесь! В дыхании этих лесов, в спокойствии этих серых полей, в холодном ве­ терке, звенящем на вершинах этих северных гор; во встре­ ченных тобой рабочих, мальчуганах, девушках, в утрен­ нем воодушевлении, полуденной скуке, вечерних прогулках;

в сопоставлениях, внушающих тревогу; в сожалениях о том, что недостает сил; в великой идее и ее бледном осу­ ществлении— зри эпоху Карла V, отличную от современ­ ной и все же тождественную ей, зри эпоху Чатама 9, Хемпдена 10, Баярда 1 1, Альфреда 12, Сципиона, Перикла, эпоху каждого, кто был рожден смертной женщиной. Различия в обстоятельствах — только декорация. Я вкушаю ту же са* мую жизнь с ее радостями, величием,-болью, что приводит меня в такое восхищение, когда это жизнь других людей. Не будь глупцом и не спрашивай у загадочного, поросшего забвением прошлого того, что оно не может сказать, не выведывай подробностей о том времени, о том характере, которые зовутся Байроном или Берком; спрашивай все это у развертывающегося перед тобой Настоящего; чем более упорно будешь ты вглядываться в его мимолетную красоту, в его поразительные приметы, в его духовные по­ буждения, вглядываться в Настоящее в его внушающей изумление целостности, тем глубже проникнешь ты в жизнь и этого, и другого, и всякого героя. Будь господином своего дня, а это дадут тебе мудрость*и справедливость; и тогда можешь забросить учебники истории.

Люди признают за собой эти широкие права; косвенно свидетельствует об этом чувство оскорбления, испытывае­ мое ими, когда кто бы то ни было пытается ограничить развитие, на которое они способны. Мы восстаем против всякой критики, если она лишает нас того, что отвечает нашему направлению развития. Скажите литератору, что ему не создать картины на сюжет Преображения, не по­ строить парохода, не стать великим полководцем, — и, веР.-У. ЭМЕРСОН. О ЛИТЕРАТУРНОЙ МОРАЛИ роятно, он не сочтет, что его принизили. Но если вы стане­ те отрицать за ним какое угодно достоинство, свойственное литератору или мыслителю-метафизику, он будет уязвлен.

Скажите, что он наделен гением, представляющим собой своего рода plenum * стоиков и не допускающим сравнения, и он вполне доволен; но если вы различите в нем редчай­ шие таланты, отказав ему при этом в гении, он будет опе­ чален. Что из этого следует? Да всего лишь то, что душа своими инстинктами, своими предчувствиями угадывает, что не только уже приобретенные ею отдельные способно­ сти, но вся сила ждет ее впереди.

Чтобы понять стимулы, которыми руководствуется уче­ ный, мы не должны останавливаться на его малозначащих достижениях — на способности добиться словом того-то и того-то; нет, мы должны обратить все внимание на высшую его способность и, насколько то будет возможным, прилежа­ нием, любовью, наблюдением проникнуть туда, где явля­ ется абсолютная истина. Мужание разума — процесс в точ­ ности аналогичный у всех индивидуумов. Это процесс бо­ лее широкого восприятия. Люди одаренные обладают, как правило, славным характером и любовью к справедливос­ ти, ибо одаренный человек есть не что иное, как крепкая, свободная сосудистая система, в которую без труда влива­ ется вселенский дух, и чувство справедливости у такого че­ ловека не просто широко, но безгранично. В теории все люди отличаются справедливостью и добротой; то же, что мешает им проявить эти качества на практике, — это пре­ обладание в текущей жизни конечного и индивидуального над всеобщей истиной. Условие обретения нами самих себя как отдельных личностей заключается, по-видимому, в том, что мы должны постоянно склоняться преимущественно к частному закону, повиноваться частному побуждению, по­ ступаясь законом вселенского бытия. Герой велик тем, что у него по самой природе преобладает всеобщее; стоит ему сказать что-то, и это всеобщее заговорит; нужно лишь вы­ нудить героя что-то делать, и оно будет действовать. И все люди жадно прислушиваются к его словам и горячо при­ ветствует его поступки, ибо это абсолютно в такой же ме­ ре их слова и поступки, как и его; просто они поражены тем заболеванием, которое состоит в переизбытке организа­ ции, и поэтому не могут совершить нечто равное. Нет ничеОбщее всем (латин.).

ЭСТЕТИКА АМЕРИКАНСКОГО РОМАНТИЗМА

го проще, чем величие; воистину, быть простым — значит быть великим. Способность гениального провидения при­ ходит, когда преодолена излишне настойчиво проявляющая себя способность понимания, когда открыт простор и самые широкие возможности для непосредственного чувства. Вот откуда должно идти все живое, все плодотворное, что за­ ключает в себе мысль. Люди до бесконечности вращают мельничный жернов трюизма, однако получают только то, что было под этот жернов заложено. Но едва они отказы­ ваются от освященного обычаем ради непосредственной мысли, как поэзия, острый ум, надежда, добродетель, уче­ ность, чувство юмора — все спешит помочь им. Вот, напри­ мер, без подготовки завязывается дискуссия. Человек, об­ ладающий воспитанным умом, но сдержанный в проявле­ нии чувств, молча сидит в стороне, полный восторга перед чудом свободной, страстной, красочной речи обращающего­ ся к собранию — это жизненное состояние, эта способность так несхожи с его собственными! Но вот и испытываемое им самим чувство побуждает его разомкнуть уста, требу­ ет для себя выхода в слове. Он тоже должен подняться и что-то сказать. Отдавшись в какой-то миг этому порыву, преодолев единожды страшащую его необычность ситуации, он находит ее вполне естественной и не испытывает труда, заговорив,— все так же необременительно, как если бы он продолжал молча сидеть в стороне; и речь его пересыпана мыслями, образами, отмечена ритмической соотнесенностью фраз; ведь необходимость состоит не в том, чтобы что-то делать, но в том, чтобы переживать; он просто приспосаб­ ливается к более свободному духу, который радостно в ы ­ казывает в нем себя; и движение становится столь же не­ затруднительным, как и покой.

2. Перехожу теперь к вопросу о задачах, стоящих пе­ ред людьми умственного труда в нашей стране. Взгляды, каких я придерживаюсь относительно стимулов, побуждаю­ щих ученого к работе, заранее предполагают обращение к теме столь широкой. Мы, как мне кажется, не представля­ ем себе, какие богатства здесь заключены. Мы оставили без внимания призыв обратить взор на этот предмет. Мы удовлетворены, если становимся такими же хорошими уче­ ными, как англичане, если не уступаем в знаниях нашим современникам, если нам удается написать книгу, о кото­ рой говорят. Мы исходим из предположения, что все мыс­ ли уже давно нашли подобающее выражение в книгах, а

Р.-У. ЭМЕРСОН. О ЛИТЕРАТУРНОЙ МОРАЛИ

поэзия исчерпала все, что может подсказать воображение;

и все, нами излагаемое, говорится лишь в качестве подтвер­ ждения тому, что запечатлено в этом, как мы полагаем, полном своде литературы. Предположение очень мелкое.

Лучше бы сказать, что всю литературу еще предстоит соз­ давать. Поэзия едва-едва пропела первую песнь. Природа постоянно напоминает нам: «Мир неизведан и нов. Не верь­ те прошлому. Сегодня я отдаю в ваши руки девственную вселенную».



Pages:     | 1 |   ...   | 44 | 45 || 47 | 48 |   ...   | 86 |
 


Похожие работы:

«Утрата и возмездие Москва Вече 2009 ББК 63.3(2)622.1 М74 М ощаиский И.В. М74 Утрата и возмездие / И.Б. Мощанекий. - М.: Вече, 2009. - 192 с. - (Забытые страницы Второй мировой). ISBN 9 78-5-9533-3965-0 Эта книга посвящена двум наиболее значимым для каждого россиянина событиям Второй мировой войны: героической обо­ роне Брестской крепости и конечной фазе в сражении за Сталин­ град операции.Кольцо •. И если в первом случае, несмотря на отчаянное сопротивление и невиданный героизм наших воинов,...»

«Это не имеющее аналогов собрание факсимиле и репринтов дореволюционных изданий посвящено истории южных территорий Российской империи, входивших в состав Земли Войска Донского, Кубанской области, Черноморской, Ставропольской, Дербентской, Бакинской, Елизаветпольской, Эриванской губерний. История этой живописной части России в чистом и не искаженном виде, по описаниям ее первых исследователей — ученых и путешественников, военных и поэтов — живет на страницах книг, собранных в уникальной...»

«Залман Градовский В сердцевине ада: Записки, найденные в пепле возле печей Освенцима От составителя 1 Зарождению и прорастанию этой книги серьезно помог его величество Случай. В 2004 году, разыскивая в фондах Военно-ме­ дицинского музея в Санкт-Петербурге материалы о советских во­ еннопленных, Николай Поболь и пишущий эти строки обнару­ жили в каталоге упоминание о записной книжке Залмана Гра­ довского. Знакомство с этим документом, написанным на идиш, и его историей иначе как потрясением...»

«В литературе не появлялось пока работ, специально рассматривающих историю русской власти и ее аборигенов на крайнем Северо-Востоке Азии (в бассейнах Колымы и Анадыря) во второй половине XVII в. В трудах, затрагивающие эти регионы, приводятся обычно лишь отдельные факты по этой теме. Наиболее подробную сводку таких фактов создал недавно А.С. Зуев [Зуев 2002: 185–273] – это первый перечень событий на СевероВостоке Сибири XVII – начала XVIII в. в отечественной и мировой литературе вообще i....»

«Мира Султанова ФИЛОСОФИЯ КОНТРКУЛЬТУРЫ ТЕОДОРА РОЗЗАКА (очерк философской публицистики) Москва 2009 УДК 14 ББК 87.4 C 89 Ответственный редактор доктор филос. наук, проф. П.С. Гуревич Рецензенты доктор филос. наук И.С. Вдовина кандидат филос. наук Ю.Ю. Чёрный Султанова, М.А. Философия контркультуры Теодора C 89 Роззака: (очерк филос. публицистики) [Текст] / М.А. Султанова ; Рос. акад. наук, Ин-т философии. – М. : ИФРАН, 2009. – 175 с. ; 20 см. – Библиогр.: с. 154–167. – 500 экз. – ISBN...»

«В. СМИРНОВ ВОЛШЕБНАЯ МОРМЫШКА Книга вторая В. Смирнов К читателю Книга эта не менее интересна, чем первая, также вышедшая в издательстве Вариант. В ней продолжается разговор о секретах ловли крупной рыбы, заповедных местах и маленьких тайнах рыбаков. А Правила лова и характеристики водоемов, приведенные в конце книги, помогут выбрать способ лова и снасть в зависимости от желаемой добычи. Миг удачи Каждый рыболов накануне предстоящей рыбалки надеется на встречу с крупной рыбой, и подчас...»

«ПЕдАГОГИЧЕСКОЕ ПРОЕКТИРОВАНИЕ КАК ПОЗНАНИЕ И ПРЕОБРАЗОВАНИЕ ОКРУЖАЮЩЕГО МИРА1 Т.В. Оберемко2 В быстрый и технологический ХХI в. трудно успевать за временем, опираясь на классические формы образовательной деятельности, когда педагог был носителем и хранителем правильного миропонимания и информации, а ученик – их потребителем. Сегодня главная задача педагога – научить своих питомцев ориентироваться в растущем в геометрической прогрессии потоке информации, найти свое место в глобальном мире. В...»

«УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ ВИТЕБСКАЯ ОРДЕНА ЗНАК ПОЧЕТА ГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ ВЕТЕРИНАРНОЙ МЕДИЦИНЫ КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ И ПОЛИТОЛОГИИ МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ История политической и философской мысли Беларуси по учебным курсам Политология и Философия для студентов всех форм обучения ВИТЕБСК, 2006 2 Методические материалы подготовили: доценты: Лукина Л.В. Рецензент: 3 Содержание философско – политологических исканий мыслителей Беларуси предопределялось существенными аспектами исторического прошлого...»

«ОТКУДА МЫ РОДОМ Архангельск 2007 Автор: СЕДОВА Елена Евгеньевна, выпускница Черевковской средней школы, бухгалтер-экономист потребкооперации села Черевково В УГОМ сборнике воплощено стремление автора знать свои корни, свою родословную; для написания его использованы воспоминания жителей Ракулки Скрылевой Клавдии Ивановны, Скрылевой Марии Семеновны, Дугушкиной Елизаветы Александровны, сценарий вечера Душа крепка корнями Р.В. Легчановой (1996), сборник Земля Красноборская (1991), Хроника Земли...»

«Ф.Х.Кессиди ИДЕИ И ЛЮДИ: ИСЮРИКО-ФИЛОСОФСКИЕ И СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ЭТЮДЫ Москва 2003 УДК 10(09) 87 ББК К 36 в авторской редакции к Кессиди Ф.Х. Идеи и люди: историко-философские и со­ 36 циально-политические этюды. М., 2003. - 228 с. в настояший сборник, составленный самим автором, включены статьи по античной философии и истории, написанные в разные rоды, и ряд статей, ПОС8яшенных проблемам современности. © Ф.Х.Кессиди, 2003 ISBN 5-201-02137-9 © ИФ РАН, 2003 Об авторе Феохарий Харлампиевич...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.