WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 41 | 42 || 44 | 45 |   ...   | 86 |

«Научная библиотека Удмуртского г о с у н и в е р с и т е т-. г. Мжеъск МОСКВА ИСКУССТВО 1977 8И(Амер) Э87 Редакционная коллегия Председатель м. Ф. Овсянников А. А. ...»

-- [ Страница 43 ] --

Бесспорно, тот, кто все свои силы вложил в достойные действия, пожнет самый богатый урожай мудрости. Я не стану отгораживаться от этого океана действия и переса­ живать дуб в цветочный горшок, чтобы он чах и умирал от голода; я не буду полагаться на те доходы, которые прине­ сет мне развитие какой-то одной моей способности, и вы­ черпывать до дна какой-то один кладезь мысли, не уподоб­ люсь савоярам, которые зарабатывали на жизнь тем, что вырезали деревянных пастухов, пастушек и трубки на гол­ ландский манер для всей Европы, и однажды, отправив­ шись в горы, чтобы принести дерева, вдруг увидели, что свели на нет все свои сосны. У нас предостаточно писате­ лей, которые досуха вычерпали свой кладезь и теперь, по­ буждаемые похвальным благоразумием, отплывают в Гре­ цию и Палестину, идут по прерии вместе со следопытами или же скитаются где-нибудь в Алжире, чтобы пополнить предлагаемый на продажу ассортимент.

Ученый не был бы склонен к действиям, если бы речь шла просто о расширении его словаря. Наш словарь — са­ ма жизнь. С толком прошли те годы, что были потрачены на сельские труды, и те, что были проведены в городе, дабы познать ремесла и производства, и те^что ушли на бе­ седы со многими мужчинами и женщинами, и годы, посвя­ щенные изучению науки и искусства с единой целью — най­ ти в многообразии их фактов язык,-посредством которого можно было бы проиллюстрировать и воплотить обретенные нами истины. Бедность или изящество речи позволяют мне незамедлительно определить в любом говорящем, много ли Ьн успел уже повидать на своем веку. Жизнь стоит за на­ ми, как каменоломня за черепицей и карнизами, что укра­ шают сегодня наши здания. Вот как следует изучать грам­ матику. Колледжи и книги лишь копируют язык, который создают работа в поле и на фабрике.

Но высшая ценность Действия, как и книг, — только большая, чем у книг, — состоит в том, что оно является сти­ мулом. Тот проникающий природу великий принцип Вол­ нообразного Движения, который проявляется во вдохе и выдохе, в желании и насыщении, в смене прилива — отли­ вом, дня — ночью, жары — холодом, который еще более глубоко внедрен во всяком атоме и всякой жидкости и изЭСТЕТИКА АМЕРИКАНСКОГО РОМАНТИЗМА вестей нам под названием Полярности, — эти, как называл их Ньютон, «порывы легких трансмиссий и рефлексий» составляют закон природы, потому что являются законом духа.

Ум то работает, то отдыхает, и каждый* порыв воспро­ изводит другой. Когда художник исчерпал свои материа­ лы, когда фантазия отказывается дальше рисовать свои картины, когда уже не усваиваются мысли и делаются об­ ременительными книги, у него всегда сохраняется стимул жить. Характер — категория высшая по сравнению с ра­ зумом. Мышление — это функция. Жизнь есть функцио­ нальное. Поток возвращается к своему источнику. Великий ум'проявит свою силу не только в умении мыслить, но и в умении жить. Быть может, ему недостает органа или сре­ ды, чтобы донести до других открытые им истины? Что ж, он может положиться на эту изначальную способность жить ими. Это всеобщее действие. Думать же — действие частное. Пусть в деяниях его сияют величие и справедли­ вость. Пусть красота страсти оживит его комнату с низ­ ким потолком. Те «чуждые славе», кто разделяет его жизнь и его действия, во всем, что приходится предпринимать ему в текущей изо дня в день жизни, различат силу его характера скорее, чем она могла бы быть понята через лю­ бого рода действие, предназначенное для того, чтобы об­ щество заметило и оценило его. Время научит ученого не терять ни часа из тех, что отпущены человеку. Он всегда стремится развить священные задатки инстинкта, защищен­ ного от воздействий. То, что он утрачивает во внешнем об­ лике своих действий, искупается силой. Благодетельный ги­ гант, крушащий старое или созидающий новое, является не из числа тех, кого пичкают своей культурой системы обра­ зования, а из непросвещенной, дикой природы; внушающие ужас друиды10 и берсеркиры11 рождают в конечном счете Альфреда 12 и Шекспира.

И потому я с радостью слышу все, что теперь начинают говорить относительно достоинства труда и его необходимо­ сти для каждого гражданина. Есть добродетель в мотыге и в лопате, держат ли их руки просвещенных или непросве­ щенных людей. И повсюду труду открыты все пути; нас всегда зовут поработать; пусть же только будет соблюдено одно правило: ради возможности больше сделать человек не должен поступаться каким бы то ни было своим мне­ нием, принимая расхожие суждения и образ действий.

Р.-У. ЭМЕРСОН. АМЕРИКАНСКИЙ УЧЕНЫЙ

Я говорил о том, как воспитывают ученого природа, книги и действие. Осталось кое-что сказать о его обязан­ ностях.

Это такие обязанности, что приличествуют Человеку, Который Мыслит. Все они могут быть сведены к вере в самого себя. Долг ученого — ободрять людей, поднимать их дух и наставлять их, указывая на факты среди того, что является видимостью фактов. Он выполняет монотонную, не приносящую ни лавров, ни богатств работу — ведет на­ блюдение. Флемстид13 и Гершель могут, сидя в своих за­ стекленных обсерваториях, составлять при всеобщем одоб­ рении каталоги звезд, и, поскольку они добиваются вели­ колепных и весьма полезных результатов, почести им обес­ печены. Но тот, кто, замкнувшись в обсерватории собст­ венного ума, составляет каталог неярких, туманных звезд человеческой души, которых до него никто и не считал зве­ здами, тот, кто наблюдает подчас день и ночь напролет, чтобы установить несколько фактов, продолжая вносить поправки в ранее открытое, — тот должен оставить мыс­ ли о признании обществом и о близкой славе. В течение долгих лет, пока он готовится к своему труду, он часто будет выказывать неосведомленность и отсутствие навыков в общераспространенных искусствах, навлекая тем на себя презрение более понаторевших, которые оттирают его в сторону. Долго суждено ему говорить заплетающимся язы­ ком, долго будет он отказывать себе в общении с живыми, чтобы больше времени проводить с мертвыми. Хуже того, ему приходится — сколь часто! — мириться с нищетой и одиночеством. Вместо того чтобы легко и споро шагать по проторенной дороге, принимая вкусы, культуру, верования общества, он взваливает на себя крест, который сам же и изготовил, и, разумеется, жизнь его оказывается полна уп­ реков самому себе, сердце его слабеет, его часто посещает неуверенность, он мнит, что попусту тратит время; все это опутывает его и мешает двигаться по пути, каким идут до­ веряющие себе и полагающиеся на самих себя; а к этому добавляется состояние фактической войны, в котором, как кажется, он находится по отношению к обществу и в осо­ бенности— к образованному обществу. И за все эти утра­ ты, за все презрение, которое приходится сносить, — какова же награда? Ему суждено найти утешение в том, что он будет выполнять самые высокие функции человеческой при­ роды. Ученый — человек, который поднимается над частны.ЭСТЕТИКА АМЕРИКАНСКОГО РОМАНТИЗМА ми соображениями и дышит воздухом общественно важ­ ных, прославленных мыслей, живет ими. Он — глаза мира.

Он — сердце мира. Ему выпало противостоять деградирую­ щему вплоть до варварства благоденствию, потому что он хранит в себе и сообщает другим героические чувства, при­ меры благородно прожитой жизни, исполненной музыки, поэзии и назидательной своими итогами истории. Все откро­ вения, высказанные как комментарий к действиям мира че­ ловеческим сердцем в часы тревоги, в часы, исполненные торжественности, ученый воспринимает сам и передает другим. И какой бы вердикт современным людям и событи­ ям ни вынес Разум, обитающий на недоступных мирской суете вершинах, ученый внемлет этому суду и обнародует приговор.

Поскольку же его функции таковы, ученому приличеству­ ет испытывать полную уверенность в себе и никогда не от­ ступать перед тем, во что пламенно верит толпа. Он, и только он, знает мир. Взятый в любой миг, мир представ­ ляет собой чистейшую видимость. Появляется какой-ни­ будь пыщный ритуал, или какой-нибудь фетиш в виде пра­ вительства, или какая-нибудь эфемерная торговля, возни­ кает война, выдвигается какой-то человек — и вот одна по­ ловина человечества превозносит их до неба, а другая осы­ пает проклятьями, словно бы именно от этого одобрения или поношения зависело все на свете. Скорее всего, весь этот вопрос не стоит самой мимолетной мысли, которую ученый упустил, пока прислушивался к перепалке. Нет, пусть он не колеблется, утверждая, что хлопок пугача — это хлопок пугача, хотя бы все умудренные годами и окру­ женные почтением на земле говорили, что это удар судьбы.

Пусть он молчаливо, упорно, в аскетическом уединении держится самого себя, накапливая наблюдение за наблюде­ нием, не снисходя ни до забот о славе, ни до упреков; пусть он выжидает своего срока и будет достаточно счастлив, ес­ ли сможет сам, один испытать удовлетворение и сказать себе, что вот сегодня он увидел что-то в его истинности.

Успех идет той дорогой, где видит верный след. Ибо наде­ жен инстинкт, побуждающий ученого посвятить брата сво­ его в собственные мысли. Он поймет тогда, ^то, познавая тайны своей души, он проник в тайны души всех. Он пой­ мет, что человек, овладевший каким-то законом, которому подчиняются собственные,его мысли, овладел таким же за­ коном, действенным для всех, на чьем языке он говорит, и

Р.-У. ЭМЕРСОН. АМЕРИКАНСКИЙ УЧЕНЫЙ

всех, на чей язык может быть переведено изложенное им.

Поэт, который в полном уединении припоминает и записы­ вает спонтанно возникавшие у него мысли, выражает, как выяснилось, то, что находят справеддивым по отношению к ним и люди, живущие в переполненных городах. Ора­ тор поначалу не верит, что его откровенная исповедь уме­ стна, ибо недостаточно знает, к каким людям он обращает­ ся; однако затем он обнаруживает, что служит лишь до­ полнением к своим слушателям, что они жадно вбирают в себя его слова, поскольку он воплощает для них собствен­ ную их природу; к изумлению своему, он вцдит, что чем больше раскрывает он перед ними самое свое личное, со­ кровенное, вплоть до предчувствия, тем более оказывается это понятным для всех, общественным по характеру и ис­ тинным во вселенском масштабе. Люди приходят от этого в восторг; лучшее в каждом из них ощущает: это моя му­ зыка, это я сам.

Вера в себя обнимает все добродетели. Свободным призван быть ученый — свободным* и отважным. Свобод­ ным настолько, чтобы отвечать определению свободы: «не стеснен ничем, что не возникало бы из самого склада че­ ловека». Отважным, ибо страх есть нечто такое, что ученый оставляет позади себя благодаря самому характеру своего назначения. Страх всегда порождается незнанием. Стыд па­ дет на голову того, кто во время опасности хранит спокой­ ствие, поскольку верит, что, подобно женщинам и детям, принадлежит к разряду людей, которым опасность не гро­ зит; и на голову того, кто ищет временного мира, обходя в своих мыслях политику и острые вопросы, прячась, как страус, в цветущих кустах, не желая оторваться от микрос­ копа и поигрывая рифмами, как насвистывает мальчуган, чтобы ободрить самого себя. Ведь опасность все равно остается опасностью, и страх только усугубляется. Пусть же он будет мужчиной и встретит ее лицом к лицу. Пусть он пристально в нее вглядится и постарается уяснить ее характер, понять, откуда она, — вспомните о том, что замы­ шляет этот лев, от которого мы не так уж далеко ушли вперед; он тогда придет к глубокому пониманию характе­ ра и размеров опасности; он соберет силы на недоступной ей стороне, и сможет бросить ей вызов, и выйдет победите­ лем. Мир покоряется тому, кто умеет видеть дальше его притворства. Сталкиваясь с глухотой, с окаменевшим сле­ пым обычаем, с разросшейся до тяжких последствий ошибЭСТЕТИКА АМЕРИКАНСКОГО РОМАНТИЗМА кой, ты имеешь дело с попустительством — с собственным попустительством. Различи во лжи ложь, и тем самым ты уже нанес ей смертельную рану.

Да, мы люди усмиренные, мы люди, лишенные доверия.



Pages:     | 1 |   ...   | 41 | 42 || 44 | 45 |   ...   | 86 |
 


Похожие работы:

«Социология Издание 2-е Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации в качестве учебника для студентов высших учебных заведений р^рОлраКи МОСКВА 2003 УДК 316 (075.8) ББК 60.5 В67 Рецензенты: член-корреспондент РАН, доктор философских наук, профессор А.В.Дмитриев, доктор философских наук, профессор Н. С. Слепцов Волков Ю.Г., Добреньков В. И., Нечипуренко В. Н., Попов А. В. В67 Социология: Учебник / Под ред. проф. Ю.Г. Волко­ ва. — Изд. 2-е, испр. и доп. — М.: Гардарики,...»

«ПРОГРАММА Трансформация гуманитарного образования в Кыргызской Республике Т. Чоротегин ЭТНИЧЕСКИЕ СИТУАЦИИ В ТЮРКСКИХ РЕГИОНАХ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ ДОМОНГОЛЬСКОГО ВРЕМЕНИ БИШКЕК-1995 1 www.bizdin.kg Данное издание подготовлено в рамках программы Трансформация гуманитарного образования в Кыргызской Республике, осуществляемой Фондом Сороса — Кыргызстан совместно с Министерством образования и науки Кыргызской Республики. Спонсором программы является известный американский финансист и общественный...»

«Е. И. ОВСЯНКИН НА ИЗЛОМЕ ИСТОРИИ События на Севере в 1917-1920 гг. Мифы и реальность Архангельск, 2007 В книге почётного доктора Поморского университета им. М.В. Ломоносова Е.И. Овсянкина на документальной основе впервые воссоздаётся сложная картина политической и социальноэкономической жизни Архангельского Севера в наиболее драматичный период его истории – время революции 1917 года и гражданской войны. Посвящаю свой труд светлой памяти деда, КОРЖАВИНА Андрея Ивановича, земского деятеля в...»

«Мемориальные музеи представителей российской истории, науки и культуры, находящиеся на территории СНГ ПЕРСОНАЛИИ........... 4 АРМЕНИЯ.............. 5 БЕЛОРУССИЯ........... 6 КАЗАХСТАН............. 8 КИРГИЗИЯ............. 10 МОЛДАВИЯ............ 12 УЗБЕКИСТАН........... 13 УКРАИНА.............. 15 РОССОТРУДНИЧЕСТВО В СНГ................. 27 ИКОМ В СНГ............ 28...»

«ОРДЕН РОССИЙСКИХ ТАМПЛИЕРОВ I Документы 1922—1930 гг. Публикация, вступительные статьи, комментарии, указатель А.Л.НИКИТИНА Москва МИНУВШЕЕ 2003 МИСТИЧЕСКИЕ ОБЩЕСТВА И ОРДЕНА В СОВЕТСКОЙ РОССИИ (Выпуск 1 й) ББК 86.4 ББК 63.3(2)615 4 М 65 Н 62 Орден российских тамплиеров. Том I. Документы 1922—1930 гг. Публи М 65 кация, вступительные статьи, комментарии, указатель А.Л.Никитина. Н 62 М., Минувшее, 2003 г. — 419 стр. с илл. (Мистические общества и ордена в советской России. Вып. 1 й.) В первом...»

«ЛИТЕРАТУРА О ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВЕ А.Н. ВЕРСТОВСКОГО (Материалы из книги А.А. Соболевой “Алексей Николаевич Верстовский: Биобиблиографический указатель” – Тамбов, 1999) 1823 1. Описание праздника, данного родными и друзьями его превосходительству Всеволоду Андреевичу Всеволожскому, по случаю дня его рождения в Рябове, 25 октября 1822 года. СПб.: Тип. Н.Греча, 1823. - Прил. ноты и 15 грав. карт. Об участии А.Н.Верстовского в празднике, его очаровательном голосе. 1850 2. Арапов П.[Н]. Очерк...»

«Дискуссия 11.40-12.00 Перерыв. Посещение выставки 12.00-13.00 24 сентября 13.00-14.30 Зал 1 Секционное заседание Миома матки: новые возможности лечения Председатели:...»

«Прочитала книгу, которую выслал мне Георгий Муратов. Написана женщиной, с которой мы выросли, такое ощущение, в одном дворе, на соседней площадке, ходили в одну музыкалку и художку.)) общее впечатление - читаешь не дневник, а исторические миниатюры. Странно, но возникло желание тоже писать, а еще решила наконец купить мольберт, о котором все время думаю. Анжелика Гембарская (директор Института предпринимательства Уральского федерального округа) Новая книга тюменки о своей жизни и немного о...»

«Н. А. НАЗАРБАЕВ И АСТАНА Астана-2010 Рекомендовано к печати Учёным советом ВВЕДЕНИЕ Музея Первого Президента Республики Казахстан В конце ХХ столетия, на рубеже веков и тысячелетий, ярким символом казахстанской независимости стала новая столица – Астана. Удивительная судьба выпала городу на реке Ишим. Астана – сердце Под научной редакцией А. Саєынєали, Б. Каиповой древней благословенной Сарыарки – стала главным городом Казахстана, согласно Указу Президента Н. А. Назарбаева, с 10 декабря 1997...»

«История и классовое сознание Д. Лукача: теория овеществления и романтический антикапитализм С.П. ПОЦЕЛУЕВ Вряд ли будет преувеличением сказать, что в мировую историю философии имя Лукача вошло прежде всего благодаря его книге История и классовое сознание (1923). По словам известного французского философа М. Мерло-Понти, эта книга долгое время била библией того, что можно назвать западным марксизмом.1 Между тем в нашей историко-философской литературе этому произведению Лукача, как и всему его...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.