WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 40 | 41 || 43 | 44 |   ...   | 86 |

«Научная библиотека Удмуртского г о с у н и в е р с и т е т-. г. Мжеъск МОСКВА ИСКУССТВО 1977 8И(Амер) Э87 Редакционная коллегия Председатель м. Ф. Овсянников А. А. ...»

-- [ Страница 42 ] --

она заключена в каждом человеке, хотя почти у всех лю­ дей она не получает возможности проявить себя и пока что даже еще не явилась на свет. Действенной душе дано обре­ сти абсолютную истину, ей дано высказать эту истину или создать ее. В своем действии она являет пример гения, и это не привилегия избранных и немногих, но здравое со­ стояние всякого человека. По самой своей сути она содер­ жит залог прогресса. Книга, колледж, художественная шко­ ла, любого рода общественный институт удовлетворяются каким-нибудь откровением, гения прошлых эпох. Ход их рассуждений таков: откровение это глубоко, будем же его держаться. Это связывает меня по рукам и ногам. Взор их обращен не вперед, а назад. Но гений смотрит вперед; гла­ за находятся у человека на лице, а не на затылке; челове­ ка питает надежда; гений созидает. Какие бы ни были отпущены человеку таланты, если он не созидает, ему не возжечь чистого божественого огня; ш может раздуть дым, оставить после себя золу, но пламени нет. Печать созида­ ния отмечает художественную манеру, и действие, и сло­ во— ту манеру, то действие и слово, которые не содержат ни следа подчинения обычаям и авторитетам, но рождают­ ся -спонтанно, из чувства добра и красоты, свойственного самому тебе.

С другой стороны, для творца фатально, если он, вмес­ то того чтобы быть собственным своим пророком, получает истину готовой от кого-то другого, отказавшись от самосто­ ятельного размышления, от уединения, от поддержания ему одному лишь присущего, — фатально, даже если истина эта выступает, залитая потоками света. Гений всегда в до­ статочной мере противится другому гению, если воздейст­ вие его чрезмерно. Свидетельством тому может служить литература любой страны. Английские драматические по­ эты шекспиризированы уже двести лет.

Р.-У. ЭМЕРСОН. АМЕРИКАНСКИЙ УЧЕНЫЙ

Несомненно, существует верный метод чтения, так что оно оказывается строго подчинено высшим потребностям.

Человек, Который Мыслит, не должен пасовать перед ин­ струментами, ему данными. Книги существуют для досугов ученого. Если он способен читать непосредственно начерта­ ния бога, время слишком драгоценно, чтобы тратить его на сочинения других людей, представляющие собой пере­ сказы того, что они прочитали. Но когда надвигаются ми­ нуты тьмы — а они должны время от времени надвигаться, как должно прятаться солнце и гаснуть на какое-то время свет звезд, — мы прибегаем к помощи зажегшихся от лу­ ча солнца или звезд ламп, чтобы они направляли наши ша­ ги к востоку, откуда придет рассвет. Мы слушаем для того, чтобы мы могли говорить. Арабская пословица гласит:

«Смоковница, глядя на другую смоковницу, начинает пло­ доносить».

Замечателен сам характер наслаждения, которое достав­ ляют нам лучшие книги. Мы выносим из них убеждение, что по прирдде тот, кто писал, и тот, кто читает, едины.

Стихи великих английских поэтов — Чосера, например, или Марвелла 5, или Драйдена 6 — приносят цам радость впол­ не современную — в'том смысле, что эта радость до очень большой степени и объясняется отсутствием какой бы то ни было временной дистанции между поэтом и нами. К радос­ ти и изумлению примешивается какое-то благоговейное чувство, когда оказывается, что поэт, живший в давно ушедшем мире, лет двести-триста назад, высказывает то, что близко моей душе, то, что я почти что сам думал и го­ ворил. Это свидетельствует в пользу философской доктри­ ны, утверждающей, что душа во всех случаях идентична;

однако мы бы предположили существование какой-то уже наличествующей гармонии, какого-то предвидения буду­ щих душ, какой-то подготовительной работы, чтобы зара­ нее удовлетворить их потребности; мы видим нечто по­ добное у насекомых, которые, прежде чем умереть, скап­ ливают пищу для поколений, которых никогда не увидят.

Никакая любовь к системе, никакое преувеличенное внимание к инстинкту не побудят меня недооценивать зна­ чение Книги. Все мы знаем, что, подобно тому как челове­ ческое тело можно поддерживать любой пищей, даже отва­ ром из травы или бульоном из подошвы, так и ум челове­ ческий можно поддерживать любым знанием. Известны примеры людей великих и героических, которые, однако,

ЭСТЕТИКА АМЕРИКАНСКОГО РОМАНТИЗМА

почти все, что знали, почерпнули с печатной Страницы. Ог­ раничусь тем, что скажу: для того чтобы выдерживать та­ кой корм, нужна сильная голова. Чтобы хорошо читать, необходимо быть "изобретателем! Или, пользуясь послови­ цей, «тот, кто хочет привезти на родину,, богатство обеих Индий, должен захватить его с собой» 7. Таким образом, творческое чтение существует точно так же, как и творче­ ское сочинительство. Если ум закален трудом, если ты на­ делен остротой мысли, страница книги, что бы мы ни чи­ тали, будет вся светиться самыми разнообразными скрыты­ ми в ней смыслами. Всякое предложение приобретет вто­ рое значение, и окажется, что взгляд нашего автора ши­ рок, как мир. Мы тогда поймем нечто справедливое по от­ ношению ко всем случаям: как час провидения и у про­ рока мимолетен и редок среди дней и месяцев тяжкого труда, так и в написанной им книге само провидение сос­ тавляет, быть может, самую незначительную часть. Ищу­ щий провидения и умеющий его найти тем и ограничится, что в принадлежащем ему томе Платона или Шекспира прочтет одну эту самую незначительную часть — ту, где с несомненностью вещает оракул; все же прочее он не удо стоит внимания, словно бы это не был Платон или Шек­ спир в еще много большей степени.

Разумеется, до каких-то пределов чтение умному чело­ веку совершенно необходимо. Только прилежным чтением должен он постигать историю и естественные науки. Точ­ но так же до какого-то предела совершенно необходимо существование колледжей — они должны привить основ­ ные элементы знания. Однако подлинно служить нам они могут лишь в том случае, если целью их будет творчество, а не вбивание сведений; когда под свой гостеприимный кров они соберут из всех краев гений, в каждом его про­ явлении и этим многократно усиленным огнем воспламенят сердца обучающихся в них юношей. Мысль, знание по своей природе таковы, что здесь бессильны ухищрения и претен­ циозность. Мантии и денежные фонды, хотя бы ими ода­ ряли богатейшие города, никогда не будут стоить столько, сколько стоит самое незначительное проявление ума, хотя бы слабый его проблеск. Достаточно забыть об этом, и наши американские колледжи утратят свое общественное значение, делаясь богаче и богаче год от года.

III. В мире распространено мнение, что ученый должен быть кабинетным отшельником, человеком хилого здоровья,

Р.-У. ЭМЕРСОН. АМЕРИКАНСКИЙ УЧЕНЫЙ

столь же непригодным для физической работы или обще­ ственной деятельности, как перочинный нож для колки дров. Так называемые «практичные люди» снисходительно посмеиваются над людьми думающими, точно бы те ни на что не пригодны, поскольку они размышляют и понимают.

Я слышал, как про священников — а они чаще, чем люди других сословий, являются для своей эпохи учеными — говорили как о женщинах: им якобы не дано внимать гру­ боватой, непосредственной беседе мужчин, все, что они слы­ шат,— это жеманное попискивание. По сути дела, их не­ редко лишают гражданских прав; а находятся и пламен­ ные сторонники обета безбрачия. Даже в той мере, в ка­ кой все это верно относительно посвятивших себя научным занятиям, говорить подобное несправедливо и неразумно.

Для ученого действовать не главное, но и для него это существенно. Пока он не действует, он еще не человек.

Пока он не действует, мысль никогда не созреет у него на­ столько, чтобы стать истиной. Мир окутывает взор обла­ ком красоты, но мы неспособны эту красоту увидеть. Без­ действие есть малодушие, а ведь человек, лишенный геро­ ической души, не может быть ученым. Преамбула мысли, условие, при котором осуществляется переход ее от неосоз­ нанного к осознанному, — действие. Я знаю ровно столько, сколько я жил. И мы немедленно отличаем слова, заряжен­ ные жизнью, от слов, ее лишенных.

Мир — эта тень души или второе я — широко простерся вокруг нас. Его привлекательные стороны подобны ключам, отмыкающим мои мысли и дающим мне узнать самого се­ бя. Я с радостью отдаюсь этой полной звуков суете. Я сое­ диняю в пожатии свои руки с руками тех, кто справа и сле­ ва от меня, и занимаю в людском кольце свое место, что­ бы работать и страдать, ибо инстинкт учит меня: только так молчащая пропасть наполнится голосами. Я знаю, что она такое; я рассею внушаемый ею страх, я избавлюсь от нее, когда жизнь моя, разрастаясь, сомкнётся с другими.

Лишь в той мере, в какой я постиг на опыте жизнь, я по­ бедил пустыню и превратил ее в оазис; лишь настолько су­ мел я расширить круг моего бытия, приумножить мое цар­ ство. Я не понимаю, каким образом человек может отка­ заться от действия, в котором мог бы участвовать, лишь по той причине, что жалеет свои нервы или не хочет отка­ зывать себе в отдыхе. Действие —это драгоценность, укра­ шающая беседу, которую он ведет. Изнурительный труд,

ЭСТЕТИКА АМЕРИКАНСКОГО РОМАНТИЗМА

бедствия, отчаяние, нужда.— все это наставники в мудро­ сти и красноречии. Настоящий ученый горько сожалеет о всякой упущенной им возможности действовать, поскольку видит, что тем самым утрачивает свои сил^ы. Действие — это сырье, из которого изготовляет свои замечательные произведения разум. Причудлив этот процесс, посредством которого опыт оказывается преображенным в мысль, как лист шелковицы — в атлас. На этом производстве работа кипит, не прерываясь ни на час.

Действия и события, относящиеся ко временам нашего детства и ^юности, стали теперь предметом совершенно спо­ койного наблюдения. Они подобны явившимся перед нами в воздухе пленительным картинам. Но совсем по-другому относимся мы к поступкам, совершенным недавно, к делу, которым мы вот сейчас заняты. Тут мы теряем всякую спо­ собность размышлять. Тут еще пульсируют наши неостывшие страсти..Мы не больше можем тут что-то ощутить или признать, чем ощутить собственные наши ноги, или руки, или мозг. Только что сделанное еще остается частью жиз­ ни, которой мы живем, продолжает какое-то время сохра­ няться глубоко в нашей неосознанной жизни. Когда-нибудь придет та минута созерцания, когда этот поступок отделит­ ся от нашей жизни, подобно созревшему плоду, и станет мыслью, рожденной сознанием. И тут же этот поступок по­ вышается в своем значении, преображается; тленное обле­ чется в нетленное 8. Какое бы низкое побуждение ни лежа­ ло в его основе, какие бы низкие действия ни предшество­ вали ему и ни следовали за ним, поступок этот станет отны­ не примером красоты. Заметьте, что тщетно пытаться при­ близить такое преображение. Пока он оставался таким, ка­ ким был совершен, поступок не мог быть одухотворенным, не мог сиять красотой; это был лишь заурядный поступок, как все другие. Как вдруг, неприметно для человека, этот же самый поступок обретает, прекрасные крылья и стано­ вится ангелом мудрости. Так вот в нашей частной жизни нет ни одного поступка, ни одного события, которые раньше или позже не потеряли бы своей инертной, привязывающей их к земле формы и не поразили бы нас, воспарив от те­ лесного в эмпиреи. Испытанное в колыбели и в раннем детстве, в школе и на площадке для игр, боязнь мальчи­ шек, собак, линейки в руках классного надзирателя, лю­ бовь к девочкам-школьницам и к ягодам — все это уже ушло; и точно так же должны воспарить и стать песР.-У. ЭМЕРСОН. АМЕРИКАНСКИЙ УЧЕНЫЙ ней дружба и родственные чувства, профессия и принад­ лежность к своей партии, родной город и страна, нация, мир.



Pages:     | 1 |   ...   | 40 | 41 || 43 | 44 |   ...   | 86 |
 


Похожие работы:

«Управленческая элита как мы ее отбираем и готовим УДК 658.336.8 ББК 65.9(2)30-2 Т19 В. К. Тарасов Управленческая элита: как мы ее отбираем и готовим / В. К. Тарасов. ООО Издательство Добрая книга, 2010. – 496 с. ISBN 978-5-98124-461-2 Имя Владимира Тарасова широко известно специалистам в области менеджмента в России, Украине, Белоруссии, Китае, Японии, США и других странах. Его новая книга посвящена проблемам отбора и подготовки перспективных менеджеров; в ней содержится детальное описание...»

«Смесь для приготовления томатного супа Основные компоненты: Томаты сушеные, Мука рисовая, соль поваренная (йодированная), ароматические добавки, лук репчатый сушеный, порошок из семян гуара, дрожжевой экстракт, пальмовое масло, картофельные хлопья, приправа (соя), порошок из сока свеклы, фруктоза, специи (майоран), петрушка. На сегодняшний день большую популярность получают так называемые супы-пюре. И это обусловлено быстротой приготовления и высокой полезностью таких супов. Не стоит думать,...»

«3 Часть Еврейская солидарность 389 Сборник статей 42138-03 3.1 Введение Одной из наиболее характерных черт американского еврейства является его солидарность со всеми еврейскими общинами мира. В практической плоскости она проявилась в создании сети добровольных организаций, которые оказывают помощь нуждающимся евреям по всему миру. Некоторые видят в этой системе современный светский вариант традиционной еврейской заповеди о выкупе пленных. Организации по оказанию помощи нуждающимся евреям...»

«Особенности рецепции византийской культуры в древней Руси 1. Распространено представление, согласно которому культура Киевской Руси продолжает и развивает византийскую культуру. Это представление отразилось, в частности, в понятии трансплантации, предложенном Д. С. Лихачевым (Лихачев 1973), равно как и в многочисленных культурологических и литературоведческих построениях, описывающих явления древнерусской культуры по классическим моделям (ср., например, рассуждения Н. С. Трубецкого в его...»

«Substance, Structure, Style, and the Principles of Screenwriting ROBERT McKEE HC An Imprint of HarperCollinsPublishers ИСТОРИЯ НА МИЛЛИОН ДОЛЛАРОВ Мастер-класс для сценаристов, писателей и не только РОБЕРТ МАККИ Перевод с английского MERCATOR GROUP внешний вид информации Москва 2008 УДК 82-2 ББК 84-6+85.37/38 М15 Переводчик Е. Виноградова Редактор Т. Качинская Макки Р. История на миллион долларов: Мастер-класс для сценаристов, писателей и не Ml5 только / Роберт Макки ; Пер. с англ. — М.:...»

«Аннотация Среди книг, посвященных великим музыкантам, книга Листа о Шопене занимает совершенно особое место. Значение ее определяется прежде всего тем, что она написана не рядовым человеком – литератором, искусствоведом, критиком, – а истинно великим музыкантом-художником. Перед нами не просто книга о Шопене, а книга одного великого человека о другом, книга гения о гении. Больше того: перед нами своеобразнейший исторический и психологический документ эпохи. Это – взволнованная...»

«Эрл Е. Кернс ДОРОГАМИ ХРИСТИАНСТВА ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ Дорогами христианства 2 ПРЕДИСЛОВИЕ Анализ большинства трудов по истории Христианской Церкви показывает, что в них проявляются те или иные теологические и конфессиональные склонности автора. Данный учебник написан в русле консервативных внеденоминационных традиций, с позиций христианского восприятия истории. Из-за того, что историю христианства трудно понять должным образом, не имея представления о различных политических, экономических,...»

«Андрей Рябов Возрождение феодальной архаики в современной России: практика и идеи МОСКОВСКИЙ ЦЕНТР КАРНЕГИ CARNEGIE MOSCOW CENTER MOSCOW Серия Рабочие материалы основана в 1999 г. Полная или частичная перепечатка данной публикации возможна только с письменного согласия Московского Центра Карнеги. При цитировании ссылка на издание обязательна. Московский Центр Карнеги Россия, 125009, Москва, Тверская ул., 16/2. Тел.: (495) 935-8904. Факс: (495) 935-8906. Эл. почта: info@carnegie.ru. Интернет:...»

«СПЕЦИАЛЬНОСТЬ 030501.65 – ЮРИСПРУДЕНЦИЯ КВАЛИФИКАЦИЯ – ЮРИСТ КАФЕДРА ГОСУДАРСТВЕННО-ПРАВОВЫХ ДИСЦИПЛИН Конституционное (государственное) право зарубежных стран УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС Ростов-на-Дону 2012 ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКАЯ ПРАВОВАЯ АКАДЕМИЯ МИНИСТЕРСТВА ЮСТИЦИИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ РОСТОВСКИЙ (Г. РОСТОВ-НА-ДОНУ) ЮРИДИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ (ФИЛИАЛ) Конституционное (государственное) право зарубежных...»

«А. Х. Афашагов История Аула Ходзь Майкоп 1998, Адыгея ВВЕДЕНИЕ С чего начинается Родина? С моего дома, с моих близких, с моего аула. Вот почему я решил написать историю своего родного аула Ходзь. Материалы для книги я собирал более 20 лет и в этом вопросе у меня глубокая благодарность к ходзинским старожилам, которые до глубокой старости сохранили ясность ума. Многие факты из истории аула не бесспорны, но пройдет время, появятся другие ходзинцы с другими возможностями, которые продолжат это...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.