WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 38 | 39 || 41 | 42 |   ...   | 86 |

«Научная библиотека Удмуртского г о с у н и в е р с и т е т-. г. Мжеъск МОСКВА ИСКУССТВО 1977 8И(Амер) Э87 Редакционная коллегия Председатель м. Ф. Овсянников А. А. ...»

-- [ Страница 40 ] --

Однако элементом духа является вечность. А для нее саР.-У. ЭМЕРСОН. ПРИРОДА мые длительные последовательности событий, хроники самых давних эпох совсем свежи и недалеки во времени.

В цикле, совершаемом всеобщим человеком, от которого ведут свое начало все известные нам люди, столетия яв­ ляются вехами, а вся история — только эпохой непрерыв­ ной деградации.

Мы не доверяем нашему чувству симпатии к природе и в глубине души отрекаемся от него. Мы то признае*м нашу связь с нею, то разрываем ее. Мы подобны Навухо­ доносору, лишившемуся трона и рассудка и кормящему­ ся травой, как вол 46. Но кто может определить, где конча­ ется целительная сила духа?

Человек — это рухнувшее божество. Когда люди вер­ нутся к невинности, жизнь станет дольше и будет перехо­ дить в бессмертие так же незаметно, как мы пробуждаем­ ся ото сна. Но безумие и неистовство будут царить в мире, если теперешняя неорганизованность сохранится еще не­ сколько сотен лет. Ей не дают распространяться смерть и детство. Детство — это вечный Мессия, сходящий в объя­ тия падших людей и умоляющий их вернуться в рай.

Человек — это карликовая копия его самого. Некогда он был насквозь проникнут Духом и растворялся в нем.

Он заполнял природу обильно исходившими от него тока­ ми. Из него поднимались солнце и луна, солнце — из муж­ чины, луна — из женщины. Законы его души, периоды тех или иных его действий находили внешнее выражение в смене дня и ночи, в чередовании времен года и смене лет.

Но когда он изготовил для себя эту массивную раковину, воды отхлынули от него; он больше не заполняет влагой вен и прожилок; он сжался так, что стал похож на каплю.

Он знает, что его строение все еще пригодно для него, но пригодно как одежда с большим запасом на вырост. Ско­ рее, надо бы сказать, что некогда оно соответствовало ему, теперь же гармонирует с ним как нечто находящееся дале­ ко и высоко от него. Он опасливо преклоняется перед соб­ ственной работой. Теперь мужчина уже следует за солн­ цем, а женщина за луной. И все же бывают минуты, когда он стряхивает с себя дрему и размышляет о себе и сво­ ем доме, и его посещают странные мысли относительно сходства между домом и им самим. Он постигает, что, коль скоро закон его — высший закон, и он сохраняет еще ос­ татки силы, и слово его пока звучит еще для природы пол­ новесно, все это не от осознанной им силы, все это не неЭСТЕТИКА АМЕРИКАНСКОГО РОМАНТИЗМА что низшее, но нечто высшее его воли. Это Инстинкт». Так пел мой орфический поэт47.

В наше время человек прилагает к природе лишь поло­ вину своих сил. Он трудится над освоением мира, руко­ водствуясь только присущим ему пониманием. Он живет в нем и управляет им, исходя из грошовой мудрости; и тот, кто трудится больше других, составляет лишь поло­ вину человека; если у него сильные руки и крепкий желу­ док, то душа его огрубела, и он стал своекорыстным дика­ рем. Свои отношения с природой, свою власть над ней он осуществляет через понимание. Природа для него как на­ воз; он использует к своей выгоде огонь, ветер, воду, мор­ ской компас; и пар, и уголь, и химическое удобрение; и ставит заплаты на своем теле у дантиста и хирурга. Такое поддержание своей власти побуждает сравнить человека со свергнутым королем, который клочок за клочком поку­ пает принадлежавшие ему земли, вместо того чтобы од­ ним прыжком вновь очутиться на своем троне. А между тем в окружившей нас густой тьме не столь уж редки про­ блески более достойного света — время от времени явля­ емые нам примеры воздействия человека на природу в пол­ ную меру его сил, и разумом, и пониманием. Вот такие примеры: традиции чудотворства, восходящие к древней­ шим эпохам в жизни всех народов; история Иисуса Хри­ ста; победы принципа, которые мы видим в религиозных и политических революциях и в отмене работорговли; чу­ деса воодушевления вроде тех, о которых рассказали Сведенборг, Гогенлое48 и шекеры; многие непонятные и все еще оспариваемые факты, объединяемые теперь под име­ нем Животного Магнетизма; молитва; красноречие; само­ исцеление; а также мудрость детей. Все это примеры того, как Разум на мгновение овладевает своим жезлом; все это проявления той силы, которая существует не во времени или пространстве, но как непосредственная, вливающаяся в нас и порождающая сила. Различие между номиналь­ ной и идеальной силой отлично выражено в изречении схо­ ластиков49, гласящем, что знание человеческое есть вечер­ нее знание, vespertina cognito, а божеское — знание утрен­ нее, matutina cognito.

Задача возвращения миру его изначальной и вечной красоты разрешается исцелением души. Те руины, та пу­ стота, которые мы обнаруживаем в природе, на самом деле находятся в нашем собственном глазу. Ось зрения не совР.-У. ЭМЕРСОН. ПРИРОДА падает с осью вещей, и поэтому последние выглядят не прозрачными, но непроницаемыми. Причина того, что ми­ ру недостает единства, что он лежит в развалинах и на­ громождениях, состоит в утрате человеком единства с са­ мим собой. Человек не может быть натуралистом, пока не удовлетворит всем требованиям духа. А любовь — точно такое же предъявляемое им требование, как и острота вос­ приятия. Поистине ни одно из них двух не может быть совершенным без другого. В высшем смысле этих слов мысль благочестива, и благочестие есть мысль. Бездна без­ дну призывает50. Но этот брак не совершается в той жиз­ ни, какой мы живем. Есть чистые душой люди, почитаю­ щие бога, поскольку это завещано им отцами, однако чув­ ство долга не развилось у них в той степени, чтобы все их способности были поставлены ему на службу. И есть наделенные упорством натуралисты, однако свой предмет, природу, они замораживают, освещая ее холодным светом понимания. Разве молитва не является тоже постижени­ ем истины, смелым порывом души к неизведанной беско­ нечности? Не было человека, который, горячо молясь, не узнавал бы что-нибудь. Но когда одушевленный верой мыслитель, решившийся освободить любой предмет от ча­ стных связей и увидеть его в свете мысли, в то же время согреет науку огнем самой святой страсти, — вот тогда господь вновь вернется в свое творение.

Когда душа будет готова приняться за изучение, не потребуется искать для него предметов. Неизменное свой­ ство мудрости — умение видеть чудесное в обычном. Что есть день? А год? А лето? А женщина? А ребенок? А сон? Нам в нашей слепоте кажется, что такие вещи не могут волновать. Мы изобретаем притчи, чтобы скрыть не­ посредственный смысл факта, и, как принято говорить, «подчиняем его высшим духовным законам». Но когда факт рассматривается в свете идеи, блекнет и увядает кричаще яркая притча. Мы созерцаем закон действительный и бо­ лее высокий. Для мудрых факт является поэтому настоя­ щей поэзией и самой прекрасной из притч. Эти чудеса доставляют нам прямо к нашей двери. Ты тоже человек.

Тебе ведомы мужчина и женщина, и их жизнь в обществе, и нищета, труд, сон, страх, удача. Научись видеть, что ничто из этого не является чем-то чисто внешним, нет, каждое явление уходит корнями в способности и прист­ растия души. В то время как твой разум влечет к себе

ЭСТЕТИКА АМЕРИКАНСКОГО РОМАНТИЗМА

какой-нибудь абстрактный вопрос, природа ставит его пе­ ред тобой в конкретном воплощении и требует, чтобы ты сам решил его. Запершись в кабинете, разумно было бы сравнить событие за событием нашу жизнь и§о дня в день, особенно в моменты сильных жизненных потрясений, с за­ рождением и развитием идей в нашем сознании.

Так мы придем к тому, что будем смотреть на мир но­ выми глазами. Будет удовлетворена вечная жажда разу­ ма узнать, что есть истина, и жажда страсти установить, что благо; нужно только отдаться в руки просвещенной Воли. И тогда будет Принято всеми то, что говорил мой поэт: «Природа не представляет собой нечто окаменевшее;

она подвижна. Дух изменяет, вылепливает, создает ее.

Неподвижность или грубость природы — свидетельство от­ сутствия духа; для чистого духа она подвижна, изменчива, послушна. Всякий дух строит для себя дом, а за стенами его дома протянулся мир, а дальше простирается небо.

Знай же, что мир существует для тебя. Это для тебя яв­ ления совершенны. Что мы такое — только мы можем по­ нять. Все, чем был наделен Адам, все, что свершил Це­ зарь, всем' этим располагаешь и ты и можешь свершить не меньшее. Адам называл своим домом небо и землю, Цезарь — Рим; ты же назовешь домом, быть может, са­ пожную мастерскую, или сотню акров вспаханной земли, или чердак — обитель ученого. И тем не менее твое цар­ ство, хотя оно и не носит изысканного имени, ни в чем, решительно ни в чем не уступает величием их царству.

И потому — строй свой собственный мир. Как только ты подчинишь свою жизнь чистой идее, зародившейся в твоей душе, последняя раскроет свои великие возможности. Воз­ вышение духа повлечет за собой соответствующую рево­ люцию в мире вещей. Мгновенно исчезнут все не вызы­ вающие радости виды, свиньи, пауки, змеи, эпидемии чу­ мы, лечебницы для душевнобольных, тюрьмы, враги; они преходящи, и вскоре мы их больше не увидим. Все; что есть в природе грязного и неприятного, высушит солнце и развеет ветер. Как тают снега и цвет земли вновь дела­ ется зеленым, когда с юга возвращается солнце, так и дух разукрашивает все на своем пути и несет с собой красоту, которую встречает, и песню, очаровывающую его; он соз­ даст повсюду прекрасные лица, горячие сердца, рородит мудрые речи, героические поступки, пока больше нигде не будет зла. Царствие человека над природой не придет приР.-У. ЭМЕРСОН. ПРИРОДА метным образом 51 ; в том виде, каким мы его сейчас зна­ ем, оно стоит вне человеческой мечты о боге; и, осознавая * свое могущество, человек испытывает удивление не мень­ шее, чем слепой, когда чувствует, что к нему постепенно возвращается совершенное зрение».

АМЕРИКАНСКИЙ УЧЕНЫЙ

Господин председатель! Господа!

ша— это праздник надежды и, пожалуй, в недостаточной степени праздник труда. Мы собираемся не для игр, где можно блеснуть сноровкой и силой, не для чтения исто­ рических трудов, трагедий и од, как древние греки, не для празднеств любви и поэзии, как трубадуры, не для обсуж­ дения вопросов, способствующих прогрессу науки, как на­ ши современники в столицах Британии и Европы. По сю пору наши собрания, которым мы посвящаем досуг, были лишь добрым свидетельством возрождения любви к лите­ ратуре среди людей слишком занятых, чтобы оказать ей более существенные знаки внимания. Но и эти собрания прекрасны, ибо они говорят о том, ч,то инстинктивная по­ требность в литературе неискоренима. Быть может, уже пришло время, когда такая потребность должна вылиться и выльется во что-то иное; когда дремлющий разум Аме­ рики разомкнет отяжелевшие от сна веки и удовлетворит затянувшееся ожидание мира, предложив ему нечто бо­ лее высокое, нежели образцы своего искусства в технике.

Время нашей зависимости, время нашего длительного ли­ тературного ученичества у иных народов близится к кон­ цу. Миллионы людей, стремительно пробуждающихся к жиз­ ни повсюду вокруг нас, нельзя вечно кормить черствыми крохами чужих урожаев. Происходят события, свершаются поступки, которые необходимо воспеть, которые сами себя воспоют. Кто же может сомневаться, что в новую эпоху поэзия воскреснет и будет вести нас всех, как звезда созвез­ дия Лиры, сияющая сейчас над нами в зените, что однажР.-У. ЭМЕРСОН. АМЕРИКАНСКИЙ УЧЕНЫЙ ды станет, по уверениям астрономов, Полярной звездой и будет пребывать ею тысячу лет?

Одушевленный этой надеждой, я принял предложенную ^ше тему, обратиться к которой сейчас побуждает не толь­ ко обычай, но и сам характер нашей ассоциации; я буду говорить об Американском ученом. Год за годом приходим мы сюда, чтобы прочитать еще одну главу его биографии.

Каков же его характер, каковы его стремления в свете, ко­ торый пролила на него новая эпоха?



Pages:     | 1 |   ...   | 38 | 39 || 41 | 42 |   ...   | 86 |
 


Похожие работы:

«Аморализм, нравственное зло — предмет не совсем обычный для нашей философской литературы. С тех пор как в III в. Плотин написал книгу I, 8 Эннеад, названную О сущности и происхождении зла, западно-европейская философия не знала недостатка в трактатах на эту тему. Только в XIX—XX вв. можно насчитать несколько десятков работ, имеющих термин зло на титульном листе. Из вышедших в недавнее время наиболее интересны монографии Э. Беккера Структура зла (1968) и Бегство от зла (1975), П. Рикёра...»

«Отдел краеведческой литературы Серафим Саровский: К 100-летию со дня канонизации / Указатель литературы / Курск, 2003 ББК 91: 86.372.24 (2Рос-4Курс) С 32 Ответственный за выпуск Е. Н. Чурилова Серафим Саровский: К 100-летию канонизации: Указ. лит. / Курск. обл. науч. б-ка им. Н. Н. Асеева, Отд. краевед. лит; Сост. Л. В. Есипова; Ред. Е. М. Капустина.– Курск, 2003.– 29 с. 2 ПРЕДИСЛОВИЕ 1 августа 2003 г. вся православная Россия отметила сто лет прославления одного из самых почитаемых русских...»

«Нестор-История Санкт-Петербург 2010 УДК 61(075.8) ББК 5гя73 Б90 Утверждено к печати решением Ученого совета Санкт-Петербургского филиала Института истории естествознания и техники РАН от 23 марта 2010 г. Р е ц е нз е нты : профессор Санкт-Петербургской государственной педиатрической медицинской академии, доктор мед. наук Г.Л. Микиртичан; профессор Военно-медицинской академии, доктор мед. наук, генерал-майор медицинской службы А.М. Шелепов; ст. научный сотрудник СПб ФИИЕТ РАН, канд. биол. наук...»

«Андрей Мелехов. 1941. Козырная карта вождя – почему Сталин не боялся нападения Гитлера?: Яуза-пресс; Москва; 2012 ISBN 978-5-9955-0383-5 Аннотация Послушать официальных историков, поведение Сталина накануне войны было полнейшим безумием, если не сказать суицидом. Разведка буквально кричит о скором нападении Гитлера, немецкие самолеты постоянно нарушают границу, выявлено сосредоточение вражеских войск у наших рубежей, генералы умоляют привести войска в боевую готовность – однако Сталин до...»

«ЕЛЕНА ПУХЛЯКОВА О НЕКОТОРЫХ П А Р А Л Л Е Л Ь Н Ы Х СЛОВАХ, СТИЛИСТИЧЕСКИХ СИНОНИМАХ В РУССКОМ Я З Ы К Е И ИХ Ч Е Ш С К И Х Э К В И В А Л Е Н Т А Х В русском словарном составе были зафиксированы слова различного происхождения, которые выражали одно и то же понятие. Некоторые из них с течением времени выбыли из русской лексики, другие же перешли в разряд стилистических синонимов. В настоящей статье делается попытка проследить судьбу некоторых параллельных слов, и указать, чем они отличаются от...»

«УТВЕРЖДАЮ Декан исторического факультета _Т.Г. Леонтьева 1 сентября 2012 г. Учебно-методический комплекс по дисциплине Историография всеобщей истории для студентов 3-4 курсов очной формы обучения направление 030400 ИСТОРИЯ Форма обучения очная Обсуждено на заседании кафедры всеобщей истории Составители: 1 сентября 2012 г. д.и.н., проф., И.Г. Воробьева, к.и.н., доц., А.В. Винник Протокол № 1 _ Зав. кафедрой Тверь 2012 Пояснительная записка Рабочая программа составлена на основе требований...»

«РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА В ИЗГНАНИИ ОПЫТ ИСТОРИЧЕСКОГО ОБЗОРА ЗАРУБЕЖНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ИЗДАТЕЛЬСТВО ИМЕНИ ЧЕХОВА Нью-Йорк • 1956 ГЛЕБ СТРУВЕ РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА В ИЗГНАНИИ ИЗДАНИЕ ТРЕТЬЕ, ИСПРАВЛЕННОЕ И ДОПОЛНЕННОЕ Р.И.Вильданова В.Б.Кудрявцев К. Ю.Лаппо-Данилевский КРАТКИЙ БИОГРАФИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ РУССКОГО ЗАРУБЕЖЬЯ Париж — Москва • 1996 ББК 83.3Р ISBN 5-85887-012-0 С87 ОБЩАЯ РЕДАКЦИЯ В.Б.Кудрявцева и К\ Ю.Лаппо-Данилевского СОСТАВЛЕНИЕ И ВСТУПИТЕЛЬНАЯ СТАТЬЯ К. Ю.Лаппо-Данилевского ХУДОЖНИК Т.К. Самойлов...»

«Чотаева Чолпон ИСТОРИЯ МИРОВОЙ КУЛЬТУРЫ Учебно-методический комплекс БИШКЕК – 2008 2 Составитель: Чотаева Чолпон Рецензент: доктор философских наук, профессор Элебаева А. Б. Данный учебно-методический комплекс по истории мировой культуры состоит из двух частей: рабочей программы по истории мировой культуры, рассчитанной на 36 часов лекций и 18 часов семинарских занятий, и краткого содержания курса лекций по истории мировой и отечественной культуры. Лекции предлагаются в историко-хронологической...»

«Игорь МАЗУРОВ Фашизм как форма тоталитаризма Потрясшее XX век социальное явление, названное фашизмом, до сих пор вызывает широкие дискуссии в научном мире, в том числе среди историков и политологов. Американский политолог А. Грегор считает, что все концепции фашизма можно свести к следующим шести интерпретациям: 1) фашизм как продукт морального кризиса; 2) фашизм как вторжение в историю аморфных масс; 3) фашизм как продукт психологических расстройств; 4) фашизм как следствие классовой борьбы;...»

«Дон Файлла СИСТЕМА: три ступени построения успешной MLM-организации СОДЕРЖАНИЕ: ГЛАВА 1. СИСТЕМА: СПОНСИРУЙТЕ НА РАССТОЯНИИ – ЭТО ПРОСТО! ГЛАВА 2. ИСПОЛЬЗУЙТЕ АПЛАЙН И ИНВЕСТИРУЙТЕ В СВОЙ БИЗНЕС ГЛАВА 3. ДИСТАНЦИОННОЕ СПОНСИРОВАНИЕ И ПОДДЕРЖКА (СПОНСИРОВАНИЕ ПО ТЕЛЕФОНУ И ОРГАНИЗАЦИЯ ГОРЯЧИХ СЕССИЙ) ГЛАВА 4. УРОЖАЙ УСПЕХА: ПРИНЦИПЫ КОТОРЫЕ ПОМОГУТ ВАМ ПРЕУСПЕТЬ В СЕТЕВОМ МАРКЕТИНГЕ ГЛАВА 5. КАК ИСПОЛЬЗОВАТЬ ЗНАЧОК СТАНЬ ХОЗЯИНОМ СВОЕЙ ЖИЗНИ И ПОСОБИЕ 45-СЕКУНДНАЯ ПРЕЗЕНТАЦИЯ УРОКИ НА САЛФЕТКАХ...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.