WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 36 | 37 || 39 | 40 |   ...   | 86 |

«Научная библиотека Удмуртского г о с у н и в е р с и т е т-. г. Мжеъск МОСКВА ИСКУССТВО 1977 8И(Амер) Э87 Редакционная коллегия Председатель м. Ф. Овсянников А. А. ...»

-- [ Страница 38 ] --

2. Поэт доносит до нас то. же самое наслаждение — только в более высоком его выражении. Несколькими штрихами он обрисовывает, словно в воздухе перед наши­ ми глазами, солнце, гору, разбитый у ее подножья лагерь, город, героя, девушку, и все они не отличаются от тех, какими и мы их знаем, только подняты над землей и точно плывут перед взором. Он сдвигает с места землю и море, заставляет их обращаться вокруг оси своей главной мысли и наново располагает их. Сам одержимый героической страстью, он прибегает к материальному как ее символам.

Человек, живущий в мире чувственного, подчиняет мысли вещам; поэт подчиняет вещи своим мыслям. Первый вос­ принимает природу как ушедшую корнями-в землю и проч­ но держащуюся на ней; второй — как подвижную, и свое существование он строит на этом принципе. Окаменев­ ший мир для него податлив и гибок; он наделяет чело­ вечностью пыль и камень и превращает их в слова, кото­ рыми говорит Разум. Воображение можно определить как ту пользу, которую извлекает для себя из материального мира Разум/ Шекспир обладает способностью подчинять природу целям выражения, несоизмеримой со способностя­ ми иных поэтов. Его царственная муза обращается с твоЭСТЕТИКА АМЕРИКАНСКОГО РОМАНТИЗМА рением как с игрушкой, которую можно перебрасывать с руки на руку, и использует его, чтобы воплотить любой каприз мысли; а эти капризы в его душе превыше всего.

Он проникает в самые далекие уголки природы и связы­ вает воедино высщей духовной связью всегд далее отстоя­ щие одна от другой вещи. Нам открывается, что величие материальных вещей относительно; все сжимается или воз­ растает, удовлетворяя страсти поэта. Возьмите его сонеты;

в них птицы, запахи цветов, их краски — все это тень его возлюбленной; время, отделяющее возлюбленную от не­ го,— это его грудь, подозрение, возбужденное ею, — убор возлюбленной:

Ворона в лучезарной синеве26.

Страсть поэта — не порождение случая; когда он гово­ рит о ней, она становится все огромнее, охватывая весь город, всю страну:

Быть жалкою рабой благополучии И жалкой жертвой возмущенья пасть.

Страсть так сильна, так постоянна, что и пирамиды ка­ жутся ему совсем недавно возникшими и скоропреходящи­ ми. Своим сходством с утром его ослепляет свежесть юно­ сти и любви.

Замечу мимоходом, что нелегко будет создать в литера­ туре что-нибудь равное этой гиперболе, полной своеволь­ ной красоты.

Преображение, которое претерпевают все явления мате­ риального мира, когда их касается страсть поэта — эта вы­ казываемая им способность обращать в ничтожество вели­ кое и возвышать малое, — может быть проиллюстрировано бесчисленными примерами из его пьес. Передо мной его «Буря»; приведу из нее лишь несколько строк:

Просперо зовет музыкантов, чтобы внести успокоение в мятущуюся душу Алонсо и его спутников:

Торжественная музыка врачует Рассудок, отуманенный бездумьем, Она кипящий мозг твой исцелит30.

Могущество ужасного заклятья.

Как утро, незаметно приближаясь, Мрак ночи постепенно растопляет, Так воскресает мертвое сознанье, Туман бездумья отгоняя прочь 31.

Сознанье возвращается к безумцам, Умение прозреть реальную родственность событий (иными словами, идеальную их родственность, ибо она одна реальна) дает Поэту возможность свободно обра­ щаться с самыми стеснительными формами и явлениями мира и тем самым утверждать преобладание души.

3. Если поэт оживляет природу своей мыслью, то един­ ственное отличие его от философа состоит в том, что для этой цели он прибегает к Красоте, а философ — к Истине.

Философ, однако, в не меньшей степени, чем поэт, считает наличествующий в мире порядок вещей и их взаимоотно­ шения вторичными по сравнению с областью мысли. Со­ гласно Платону, «задача философии в том, чтобы всему, существующему условно, найти основание безусловное и абсолютное»33. Философия исходит из того, что все явле­ ния подчиняются закону, и, если установить, какой это закон, можно будет предсказывать явления. Когда этот закон постигнут сознанием, он становится идеей. Красота его нескончаема. Подлинный философ и подлинный поэт неразделимы, цель обоих — красота, которая является прав­ дой, и правда, которая является красотой. Разве очарова­ ние какого-нибудь определения, принадлежащего Платону или Аристотелю, не в точности такое же, как очарование софокловской Антигоны? В обоих случаях мы сталкиваем­ ся с одним и тем же; природе сообщается духовная жизнь;

ЭСТЕТИКА АМЕРИКАНСКОГО РОМАНТИЗМА

с первого взгляда монолитный кусок материи пропустил в себя мысль и растворился в ней; это человек, слабое соз­ дание, сумел пытливой душой проникнуть в огромные сгу­ стки природы, узнал себя в их гармонии, иными словами, овладел их законом. Когда это происходит*в физике, па­ мять освобождает себя от бремени громоздких каталогов отдельных сведений и в единой формуле подытоживает века наблюдений.

Таким образом, даже в области физики материальное отступает перед духовным. Астроном, геометр полагаются на свой неопровержимый анализ и не придают значения результатам наблюдений. Прекрасно сказал о своем зако­ не друг Эйлер 34 : «Его найдут противоречащим всему, что известно из опыта, и тем не менее он верен»; тем самым природа уже перенесена в область духовную, а материаль­ ное оставлено за порогом, как брошенный всеми труп.

4. Отмечено, что умозрительная наука неизменно зароняет сомнения в том, что материя существует. Тюрго35 при­ надлежат слова: «Тот, кто не ведал сомнений относительно существования материи, может быть уверен, что он лишен широты взгляда, необходимой для занятий метафизикой».

Наука сосредоточивает внимание на бессмертных творениях природы, которые по необходимости никогда не бывают сотворены в материальном облике, то есть на Идеях; и когда они рядом с нами, мы чувствуем, что обстоятельст­ ва внешнего характера значат не более, чем мелькнувшая^ греза или тень. Пока мы ожидаем у ворот этого Олимпа богов, природа кажется нам дополнением к душе. Мы под­ нимаемся туда, где обитают идеи, и понимаем, что это мыс­ ли Высшего Существа. «От века я помазана, от начала, прежде бытия земли. Когда Он уготовлял небеса, я была там... Когда утверждал вверху облака, когда укреплял ис­ точники бездны... Тогда я была при Нем художницею и была радостию всякий день, веселясь перед лицом Его во все время» 36.

Влияние идей неодинаково. Как предмет науки они до­ ступны только немногим. Однако все люди могут достичь высот, где они обитают, — благочестием или страстью. И нет человека, который коснулся бы этих божественных творений природы и сам не стал бы божественным. Как новая душа, они обновляют тело. Наши движения делают­ ся легкими и грациозными; мы ступаем по воздуху; жизнь перестает быть докучливой, и нам кажется, что такой она больше уже никогда не будет. Когда их светлый сонм окру­ жает человека, никто не страшится старости, невзгод, смерти, ибо человек оказывается за пределами изменений.

Созерцая природу Справедливости и Истины без скрыва­ ющих ее покровов, мы постигаем различие Между абсо­ лютным и условным, или относительным. Мы восприни­ маем абсолютное. Точно бы мы впервые существуем. Мы становимся бессмертными, ибо узнаем, что время и про­ странство суть отношения, свойственные материи, и они утрачивают власть над нами, когда мы одарены понима­ нием истины или добродетельной волей.

5. Наконец, религия и мораль, которые могут быть по­ добающим образом названы практическим осуществлени­ ем идей, их внедрением в жизнь, оказывают аналогичное действие и на все более низкие культуры; они лишают при­ роду ее величия и показывают зависимость ее от духа.

Мораль и религия различаются тем, что первая из них представляет собой свод обязанностей человека, исходящий от самого человека, а вторая — тот же свод, но исходящий от бога. Религия включает в себя личность бога, Мораль — нет. В этом нашем рассуждении они могут выступать как нечто единое. И религия и мораль ставят природу ниже самих себя. Первый и конечный урок, преподаваемый ре­ лигией, состоит в том,, что «видимое временно, а все неви­ димое вечно»37. Религия попирает природу. Для непросве­ щенных она то же самое, что философия для Беркли или Вьяса 38. В храмах самых невежественных сект слышится всегда одно и то же: «Пренебреги ложными мирскими со­ блазнами; се тщеславие, видимость, тень, фикция; ищи твердой опоры в религии». Верующему не нужна природа.

Были теософы, развившие в себе особую враждебность к природе, возмущение против нее, — манихеи39, Плотин40.

Они не доверяли звучавшим в их душе позывам вернуться к жизни в довольстве. Плотин стыдился своего тела. Крат­ ко говоря, все они могли бы сказать о природе то, что ска­ зал о материально воплощенной красоте Микеланджело:

«Это непрочная, изношенная ткань, в которую господь об­ лекал душу, которую он призвал к себе, когда пришло время».

Создается впечатление, что поэзия, движение, физика, умозрительная наука — все подрывает нашу уверенность в том, что внешний мир реален. Однако я признаю, что было бы в какой-то мере неблагодарностью слишком далеЭСТЕТИКА АМЕРИКАНСКОГО РОМАНТИЗМА ко заходить, указывая на частные свидетельства в пользу этого общего положения, согласно которому культура име­ ет тенденцию буквально преисполнить нас идеализмом. К лрироде я испытываю не враждебность, а любовь, горячую, как у ребенка. Я расту, я живу всеми парами в теплый день, как пшеница или дыня. Воздадим природе должное.

Я не собираюсь бросать камнями в мою прекрасную мать, пачкать мое прекрасное гнездо. Я хочу лишь указать ис­ тинное место природы по отношению к человеку, поскольку и все настоящее образование преследует цель утвердить человека на подобающем ему месте; природа — это основа, достичь которой, иными словами, установить прочную связь с которой является задачей всей человеческой жиз­ ни. Культура опровергает вульгарные "взгляды на приро­ ду и побуждает ум назвать видимым то, что он называет реальным, и реальным то, что он называет пригрезившим­ ся. Во внешний мир — и это действительно так — верят де­ ти. Лишь потом приходит мысль, что внешний мир только видится; однако такая мысль, несомненно, будет укоре­ няться в умах вместе с культурой, точно так же как уко­ ренилась мысль, ей предшествовавшая.

Превосходство теории идеального над расхожими ве­ рованиями в том, что она представляет мир увиденным именно так, как это наиболее желательно душе. Это, в сущности, тот самый взгляд на мир, которого придержи­ вается и Разум — как спекулятивный, так и практический, иначе говоря, Разум и как философия и как добродетель.

Ибо, увиденный в свете мысли, мир всегда выступает как феномен; добродетель же подчиняет его душе. Идеализм видит мир в боге. Весь круг вещей и людей, действий и событий, наций и верований он воспринимает не как на­ копленное огромным трудом, аток за атомом и свершение за свершением, в плетущемся по нашим стопам дряхлом Прошлом, но как огромную картину, нарисованную богом в единый миг и навечно для того, чтобы ее созерцала ду­ ша. Вот почему душа воздерживается от излишне триви­ ального и мелочного изучения картины вселенной. Она слишком преклоняется перед конечной целью, чтобы погру­ жаться в познание средств. В христианстве она обнаружи­ вает для себя нечто более значительное, чем распри, запе­ чатленные в церковной истории, или тонкости богословия;

совершенно не интересуясь ни теми или иными героями, ни совершенными ими чудесами, нимало не поколебленная противоречивостью исторических свидетельств, она прини­ мает из рук господа явление таким, каким она его на­ шла,— в чистой и ужасной форме веры в нашем мире.



Pages:     | 1 |   ...   | 36 | 37 || 39 | 40 |   ...   | 86 |
 


Похожие работы:

«ГЛОБАЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕЙНИК От автора Я просмотрел множество книг и фильмов о будущем человечества. Во всех них почти полностью или полностью игнорируется социальный аспект будущего человечества, то есть то, какой вид примут человеческие объединения, их члены как социальные существа и отношения между их членами. Предлагаемая вниманию читателя книга посвящена именно этой теме. По литературной форме книга является социологически-футурологической повестью. Основная её идея такова. Наш XX век был, может...»

«Делец включается в игру Игорь Хрусталев 2 Книга Игорь Хрусталев. Делец включается в игру скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Игорь Хрусталев. Делец включается в игру скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Игорь Хрусталев Делец включается в игру 4 Книга Игорь Хрусталев. Делец включается в игру скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Предоплата В комнате находились трое. Вернее, двое, если считать только живых....»

«ОЛИМПИАДНЫЕ ЗАДАНИЯ Олимпиады МГИМО(У) МИД России для школьников по истории Москва 2010 Порядок проведения a. Первый (отборочный) тур – письменное эссе. b. Второй (заключительный) тур – выполнение письменного задания; устное собеседование с участниками вошедшими в группу призеров во втором туре. Темы эссе для первого тура Альтернативные модели развития социокультурных процессов в русских княжествах и землях XII- начала XIII вв. Время и личность: Иван Грозный – Андрей Курбский – митрополит...»

«ВЕСТНИК УДМУРТСКОГО УНИВЕРСИТЕТА 25 БИОЛОГИЯ. НАУКИ О ЗЕМЛЕ 2013. Вып. 4 УДК 581.93(470.53) С.А. Овеснов, Е.Г. Ефимик ФЛОРА И РАСТИТЕЛЬНОСТЬ ООПТ ЛУНЕЖСКИЕ ГОРЫ И КАМСКАЯ ДОЛИНА (ПЕРМСКИЙ КРАЙ) Приведены обзор растительности и список видов сосудистых растений, произрастающих на ООПТ Лунежские горы и Камская долина (Пермский край). Во флоре ООПТ выявлено 497 видов сосудистых растений, относящихся к 259 родам и 71 семейству; подлежат особой охране и мониторингу 25 видов, включенные в Красные...»

«Многострадальная Армения: мифы и реальность БАКУ – 2011 Гурам Мархулиа, Шабнам Нуриева 2 Главный консультант: Эльдар Махмудов - Председатель Государственной Комиссии Азербайджанской Республики по делам военнопленных, заложников и пропавших без вести граждан Главный научный консультант: Камран Иманов – Председатель Агентства по авторским правам Азербайджанской Республики Научный консультант: Нодар Дарсаня – Доктор истории, профессор Сухумского Государственного Университета Консультанты: Джумшуд...»

«ВОРОНЕЖ – ГОРОД ВОИНСКОЙ СЛАВЫ ВОРОНЕЖ – 2006 ББК 63. 3 (2 РОС – 2) Вор. В 75 УДК 93/99 Серия: Земля Воронежская. Страницы Ратной Славы Отечества. Серия основана при ЦЧКИ в 1992 г. Редактор и составитель серии А.М. Аббасов. РЕДКОЛЛЕГИЯ: А.М. Аббасов, В.Я. Евтушенко, поэт и писатель; Г.Н. Рослякова, директор областного Центра гражданского и патриотического воспитания молодежи; Л.А. Захарова, координатор Акции Воронеж – город воинской славы. РЕДАКТОР – А.М. АББАСОВ, кандидат исторических наук,...»

«Агудина Л.А., Ланина В.В., Чеснокова С.Я. ОЦЕНКА СОСТОЯНИЯ И ДИНАМИКА ЛЕСНЫХ БИОЦЕНОЗОВ ПИЗС ГОРКИ ПОД ВОЗДЕЙСТВИЕМ РЕКРЕАЦИОННЫХ НАГРУЗОК Природно-исторический заповедник-спецлесхоз Горки, пос. Горки Ленинские, Московская обл., Россия, lesgork@rambler.ru Article describes the five stages recreational degression, assessed the status of forest biocenoses and prevention of negative impacts on them. Территория Природно-исторического заповедника-спецлесхоза Горки находится в непосредственной...»

«Николай Михайлович Верзилин По следам Робинзона Сканирование и обработка книги — Сарбин М. А. http://www.scoutfire.ru Верзилин Н. М. По следам Робинзона: Народная асвета; 1982 Аннотация Автор знакомит читателей с удивительным миром растений и с наукой, раскрывающей их жизнь и роль в истории человеческой культуры. Используя легенды, опыт и знания о растениях с древних времен, ученый-популяризатор ведет интереснейший рассказ о происхождении и свойствах растений, дает советы по их применению....»

«ОТДЕЛ АСПИРАНТУРЫ И ДОКТОРАНТУРЫ КАФЕДРА ИСТОРИИ УТВЕРЖДЕНО: Проректор по НР А.Н.Егоров подпись ФИО 2010 г. ПРОГРАММА КАНДИДАТСКОГО ЭКЗАМЕНА по специальности 17.00.09 Теория и история искусства ЧЕРЕПОВЕЦ, 2010 Программа обсуждена на заседании кафедры ИСТОРИИ (полное наименование кафедры) протокол № от 28 августа 2010 г. 1 Составители Рыбаков А.А., доктор искусствоведческих наук, профессор программы Заведующий кафедрой, (ученая степень, ученое звание, должность) А.Н.Егоров, к.и.н., доцент...»

«Аннотация Французская новелла эпохи Возрождения В издание вошли новеллы из анонимных сборников Сто новых новелл, Некоторые из прекрасных историй. и произведения наиболее выдающихся новеллистов XVI века: Филиппа де Виньёля, Никола де Труа, Бонавантюра Деперье, Маргариты Наваррской, Жака Ивера и др. Содержание Предисловие. Французская новелла эпохи 11 Возрождения Сто новых новелл[12] 63 Новелла XIV[13] 63 Новелла XXXI 73 Новелла XXXVII 84 Новелла L[21] 92 Новелла LVI 95 Новелла XCVI[25] 100...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.