WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 33 | 34 || 36 | 37 |   ...   | 86 |

«Научная библиотека Удмуртского г о с у н и в е р с и т е т-. г. Мжеъск МОСКВА ИСКУССТВО 1977 8И(Амер) Э87 Редакционная коллегия Председатель м. Ф. Овсянников А. А. ...»

-- [ Страница 35 ] --

Нетрудно убедиться, что в подобных аналогиях нет ни­ чего случайного или произвольного; они постоянны и про­ ступают во всей природе. Это не грезы немногочисленных поэтов, разбросанных по земле; человек стремится к ана­ логиям и открывает родственность во всем, что вокруг него. Он помещен в самый центр бытия, и все другие тво­ рения устремляют к нему луч родства. И нельзя понять ни человека без этих других творений, ни другие творения без человека. Любые факты естественной истории, взятые сами по себе, не имеют ценности, они бесплодны, как если бы на земле остался один пол. Но сочетайте их с челове­ ческой историей, и в них выявится переизбыток жизни. Все описания флоры, все тома сочинений Линнея и Бюффона—сухие каталоги фактов; но и самый малозначитель­ ный из этих фактов — то или иное свойство растения, от­ дельные его органы, его деятельность или шум, произво­ димый насекомым, — приобретает для нас самое живое, самое прекрасное значение, если рассматривать его как пояснение к факту духовной философии или каким-то об­ разом связать его с человеческой природой. Вот семя ра­ стения; к каким глубоким аналогиям с человеческой при­ родой может привести этот скромный плод, как искусно можно пользоваться им в любом рассуждении, вплоть до откровений св. Павла, назвавшего семенем тело человече­ ское. «Сеется тело душевное, восстает тело духовное»13.

Движение земли вокруг своей оси, ее обращение вокруг солнца создает день и год. Это, конечно, сопоставление в большой мере грубое и шаблонное; но все же, разве нет умышленной аналогии между человеческой жизнью и сме­ ной времен года? И сами времена года — разве они не приобретают особой возвышенности, особой патетичности от такой аналогии? Инстинкты, свойственные муравью, со­ вершенный пустяк, пока дело идет только о муравье; но едва отсюда протянется луч родства к человеку, и в* этом крохотном поденщике начнут видеть наставника, малень­ кое тельце, в котором заключено могучее сердце, как все его привычки, даже та, что он никогда не спит, — ее, гово­ рят, открыли совсем недавно,— преисполняются высоким смыслом.

В силу того, что в самом главном существует соответР.-У. ЭМЕРСОН. ПРИРОДА ствие между видимыми вещами и человеческими мыслями, дикари, располагающие лишь тем, что необходимо, объясняются друг с другом при помощи образов. Чем дальше мы удаляемся в историю, тем живописнее делается язык;

достигнув времени его детства, мы видим, что он весь — поэзия; иными словами, все явления духовной жизни выра­ жаются посредством символов, найденных в природе. Те же самые символы, как выясняется, составляют первоос­ новы всех, языков. Более того, было замечено, что во всех языках идиоматические выражения близки друг другу, ког­ да речь отличается особенной выразительностью и силой.

И если это самый первый язык, он точно так же и самый последний. Эта непосредственная зависимость языка от природы, это превращение внешнего феномена в образ, раскрывающий нечто в человеческой жизни, никогда не перестанут поражать нас. Вот что привлекает нас в само­ бытной речи фермера или человека, живущего где-нибудь среди лесов, — речи, которая доставляет всем такое удо­ вольствие.

Способность человека связывать свою мысль с точно найденным образом и при помощи его излагать то, что он хочет сказать, зависит от простоты его сердца, иными сло­ вами, от его любви к истине, от его желания донести исти­ ну без потерь для нее. Если портится человек, портится и его язык. Когда руководствуются не самыми высокими по­ рывами, жаждой богатства, удовольствий, могущества, сла­ вы, и это лишает характеры безыскусности, а идеи — не­ зависимости, когда двуличие и ложь заступают место про­ стоты и правды, в какой-то мере утрачивается власть над природой, в которой запечатлена воля; новых образов уже не создается, а смысл старых слов искажается, и они начи­ нают обозначать то, чего нет; к бумажным деньгам при­ бегают, когда в подвалах казначейства уже больше нет золотых слитков. Придет время, и обман раскроется; сло­ ва теряют всякую способность содействовать пониманию и выражать страсть. У народов, давно идущих стезей ци­ вилизации, можно найти сотни писателей, которые на не­ долгий срок проникаются верой и заставляют других ве­ рить, что они видят и говорят вещи истинные, — но сами они не облекли в естественный наряд ни единой мысли, а лишь, не отдавая себе в том отчета, кормились языковыми запасами, созданными лучшими писателями страны, и именно теми, кто больше всего был близок к природе.

ЭСТЕТИКА АМЕРИКАНСКОГО РОМАНТИЗМА

Однако люди мудрые видят, что слова таких писателей отдают гнилью, и спешат вновь накрепко связать слово с видимыми вещами; и живописный язык является в то же время и неоспоримым документом, подтверждающим, что человек, который им пользуется, един с истиной и с богом.

В тот миг, когда рассуждение отрывается от почвы всем известных фактов и воспаряет на крыльях страсти или мысли, оно облекается в образы. Человек, говорящий серь­ езно, увидит, проследив процесс своего мышления, что од­ новременно с каждой мыслью в его сознании более или менее отчетливо возникает материальный образ, дающий этой мысли одеяние. Вот почему настоящая литература и блестящий образец ораторского искусства представляют собой вечные аллегории. Эта образность рождается само­ произвольно. Она представляет собой смесь опыта с со­ вершающейся сейчас работой сознания. Она и есть под­ линное творчество. Эта Первопричина работает при помо­ щи инструментов, которые человек уже изготовил.

Все это может навести на мысль, что для человека с сильным умом сельская жизнь имеет преимущества над искусственной и обедненной жизнью в городе. Из природы мы узнаем больше, чем можем заставить себя выразить.

Ее свет проникает в душу все время, и мы перестаем его замечать. Поэт, оратор, пробудившийся * к своему призва­ нию среди лесов, человек, чьи чувства питала их прекрас­ ная и умиротворяющая жизнь, питала год за годом, не ставя это своей целью и не замечая его,— не забудет во­ все преподанного ими урока среди шума городов и кипенья политических страстей. Долго еще после того, как он поки­ нет эти леса, в суете и ужасающей докуке национальных собраний, в час государственных переворотов, навеянные ими незабываемые образы будут оживать в своей утрен­ ней свежести и служить превосходными символами и сло­ вами для мыслей, которые вызовут текущие събытия. А когда пробудятся достойные чувства, для него снова зашу­ мят леса, и будут что-то бормотать сосны, и бежать, по­ блескивая на солнце, реки, и пастись у подножья тор скот — вернется все, что он видел и слышал ребенком. И вместе со всеми ними к нему придет очарование, даруемое убедительностью суждений, а в руках его окажутся- клю­ чи к силе.

3. Итак, творения природы помогают нам выразить тот или иной смысл. Но должен ли язык быть столь велик.

чтобы передать всего лишь эти мельчайшие оттенки? Нуж­ дается ли он в целых расах этих благородных созданий, в этом изобилии форм, в этом сонме небесных светил, коль скоро он должен только снабдить человека словами и грамматикой, чтобы тот мог держать речь в муниципаль­ ном совете? Пока мы пользуемся этим великим шифром лишь для того, чтобы облегчить себе мелочи жизни, мы чувствуем, что не нашли такому шифру достойного его при­ менения и неспособны найти. Мы похожи на путешествен­ ников, радующихся пеплу вулкана, потому что в нем мож­ но испечь яйцо. Понимая, что язык всегда готов предо­ ставить одеяние тому, что мы хотим сказать, мы ре можем уйти от вопроса: а не имеют ли заключенные в нем образы значения сами по себе? Лишены ли горы, и волны, и небо всякого значения, кроме того, которое мы в них сознатель­ но вкладываем, прибегая к ним как к символам наших мыслей? Слово заключает в себе символ. Части речи — это метафоры, ибо вся природа является метафорой чело­ веческой души. Законы нравственного характера соответ­ ствуют законам материи точно так же, как соответствует лицу его отражение в зеркале. «Зримый мир и взаимоот­ ношения составляющих его частей представляют собой циферблат, за которым скрывается механизм невидимого».

Аксиомы физики выражают на ином языке этические за­ коны. Взять хотя бы такие: целое больше, чем его часть;

действие равно противодействию; самую небольшую массу можно заставить поднять самую огромную массу, если раз­ ница в массе будет компенсирована временем; да и многие другие законы имеют значение не только для физики, но и для этики. Они получают гораздо более всеобъемлющий, всеобщий смысл, когда их прилагают к человеческой жиз­ ни, а не ограничивают область их применения техникой.

Точно так же и памятные из истории изречения и пос­ ловицы разных народов обычно представляют собой иллю­ страцию какого-то нравственного назидания примером из жизни природы или таким же образом сложенную притчу.

Вот, например: «катящийся камень не обрастает мхом»;

«лучше синица в руке, чем журавль в небе»; «правильным путем калека доберется скорее, чем бегун, выбравший не ту дорогу»; «куй железо, пока горячо»; «переполненную чашу не просто донести»; «уксус — дитя вина»; «одной бы унцией поменьше, и верблюжий хребет остался б цел»;

«чем старше дерево, тем глубже корень» и т. д. В своем

ЭСТЕТИК/ АМЕРИКАНСКОГО РОМАНТИЗМА

прямом смысле все это суждения тривиальные, но мы пом­ ним их, потому чтс все они являются аналогиями. И это относится не только к пословицам, но и ко всем басням, притчам и аллегориям.

Родство души и материи-— не фантазия* какого-то поэ­ та, а веление господа, и поэтому оно должно быть понято всеми людьми. Онс может и являться им прямо, и оста­ ваться скрытым от н и х # Когда в счастливые для нас часы мы размышляем на^ этим чудом, умный человек не может не заподозрить, ул н е с л е п л и о н и н е Г Л у Х л и Во вся­ кое иное время?

Ибо в такие ми^уТЫ вселенная делается прозрачной, и ее проникает свет законов более высоких, чем ее собст­ венные. Это вечная проблема, волновавшая всех подлинно талантливых людей с той поры, как начался мир, и скло­ нявшая их к р а з м ы ш л е н и ю — от эпохи египтян и браминов до времен Пифагор, и Платона, и Бэкона, и Лейбница, и Сведенборга. На краю дороги восседает Сфинкс, и век за веком всякий идущий мимо пророк испытывает судьбу, пытаясь разгадать е г о загадку. Дух словно бы ощущает необходимость проявлять себя в материальных формах;

и день и ночь, рек^ и буря, зверь и птица, кислота и ще­ лочь пресуществуюг в душе всевышнего как необходимые Идеи и становятся т е М э ч т 0 они есть, благодаря предшест­ вующим их появлению страстям, кипящим в мире духа.

Любой Факт — это осуществление цели или конечное уси­ лие духа. Видимое творение есть завершение или внеш­ ний облик невидимого мира. «Материальные формы, — сказал один французский философ143,— с необходимостью являются своего р 0 да scoriae* субстанциальных мыслей творца, и они дол)к ны всегда строго сохранять подобаю­ щее отношение к своему первоистоку; иными словами, ви­ димая природа до,/1ЖНа обладать стороной духовной и нравственной».

Мысль эта нелегка для понимания, и хотя мы прибе­ гаем к образам «Наряда», «отходов», «зеркала» и т. п., которые могут пробудить к действию фантазию,'нам приОтходами (латин.).

дется ждать помощи от более искусных и тонких толкова­ телей, чтобы она стала совсем ясной. Основополагающий закон критики гласит: «Любое сочинение должно быть толковано носителем того же духа, как тот, что дал ему рождение». Жизнь в гармонии с природой, любовь к исти­ не и добродетели очистят взор для того, чтобы стал досту­ пен* созданный природой текст. Мало-помалу мы можем узнать самый первичный смысл постоянных явлений при­ роды, и тогда мир станет для нас открытой книгой, и лю­ бая форма преисполнится скрытой жизни и конечного на­ значения.



Pages:     | 1 |   ...   | 33 | 34 || 36 | 37 |   ...   | 86 |
 


Похожие работы:

«ЛЕНИН ПОЛНОЕ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ 19 ПЕЧАТАЕТСЯ ПО ПОСТАНОВЛЕНИЮ ЦЕНТРАЛЬНОГО КОМИТЕТА КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ СОВЕТСКОГО СОЮЗА ИНСТИТУТ МАРКСИЗМА-ЛЕНИНИЗМА ПРИ ЦК КПСС В. И. ЛЕНИН ПОЛНОЕ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ ИЗДАНИЕ ПЯТОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ МОСКВА • 1968 ИНСТИТУТ МАРКСИЗМА-ЛЕНИНИЗМА ПРИ ЦК КПСС В. И. ЛЕНИН ТОМ 19 Июнь 1909 ~ октябрь 1910 ИЗДАТЕЛЬСТВО ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ МОСКВА • 1968 3К2 11 2 68 VII ПРЕДИСЛОВИЕ В девятнадцатый том Полного собрания сочинений В. И. Ленина...»

«Живая старина Год № Стр. Неклюдов С.Ю. 1995 1 2 После фольклора Равинский Д.К., Синдаловский Н.А. 1995 1 5 Современные городские легенды: Петербург Джекобсон М., Шерер Дж. 1995 1 9 Песни советских заключенных как исторический Шумов К.Э., Кучевасов С.В. 1995 1 11 Розы гибнут на морозе, малолетки – в лагерях. Рукописные тетради из камеры малолетних преступников Белоусов А.Ф. 1995 1 16 Анекдоты о Штирлице Бахтин В.С. 1995 1 19 Из городского песенного репертуара 1920 – 30-х гг. Лурье В.Ф. 1995 1 21...»

«МЕТОДЫ ИСТОРИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ НАУКА К 80-летию академика И.Д. Ковалъченко И.Д. Ковальченко УДК 930.2 ББК 63 К56 Рецензенты: В.П. АЛЕКСЕЕВ, Л.В. МИЛОВ Ковальченко И.Д. М етоды исторического исследования / И.Д. Ковальченко; Отделение историко-филологических наук. 2-е изд., доп. - М.: Н а­ ука, 2003. - 486 с.: ил. - І8ВК 5-02-008893-5 (в пер.). Выдающийся ученый академик И.Д. Ковальченко впервые в отечественной исторической литературе в систематизированном виде рассматривает основные...»

«Основы социологии _ Постановочные материалы учебного курса Том 2: Часть 3. Жизнь человечества: толпо-элитаризм — историко-политическая реальность и перспективы (Книга 1) Санкт-Петербург 2010 г. На обложке репродукция картины Ф.А. Бруни (1799 — 1875) Медный змий. © Публикуемые материалы являются достоянием Русской культуры, по какой причине никто не обладает в отношении них персональными авторскими правами. В случае присвоения себе в установленном законом порядке авторских прав юридическим или...»

«Правозащитная информация NON-Stop Опыт работы информационного центра Москва, 2006 2 Брошюра Правозащитная информация NON-Stop. Опыт работы информационного центра является практическим пособием для представителей общественных, в первую очередь, правозащитных организаций для установления эффективного взаимодействия с представителями средств массовой информации. В брошюре рассматриваются специфика PR-деятельности общественных организаций само понятие PR, его составляющие, особенности ведения PR...»

«Голубцов А.П. Из чтений по Церковной Археологии и Литургике Глава: Введение. Положение археологии в русском обществе, школе и среди сродных ей специальностей. Возражения против научной состоятельности археологии и их разбор. Понятие об археологическом памятнике. Определение предмета церковной археологии. Связь с последней литургики; замечания об отношении древнехристианского быта к церковно-обрядовым формам. Как понимают науку церковных древностей на Западе? Вспомогательные научные отрасли...»

«Главы из книги диакона Андрея Кураева Почему православные такие?. К чему приковано наше зрение, что мы переживаем острее: могущество нашего врага или силу нашего Господа? Вера в порчу и боязнь ее есть именно привязанность взгляда ко злу. Но если в поле нашего зрения не Бог,— значит, мы сами находимся в состоянии отпадения от Бога. И значит, тем беззащитнее мы пред стихиями падшего мира. Следовательно, чем более человек интересуется порчей и сглазами, чем больше боится их — тем и в самом деле он...»

«CОЦИАЛЬНАЯ ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ НАУКИ ДОКУМЕНТЫ. МАТЕРИАЛЫ. ИССЛЕДОВАНИЯ.   ПИСЬМА. ХРОНИКА. БИБЛИОГРАФИЯ.  http://www.ihst.ru/projects/sohist/    Библиографический указатель  книг и статей электронной библиотеки  Социальная история отечественной  науки: ХХ век          Библиографический указатель книг и статей   электронной библиотеки   Социальная история отечественной науки: ХХ век  http://www.ihst.ru/projects/sohist/  Составители: К.А.Томилин, А.А.Жидкова, Д.И.Сергеев  М., 2009, 65 с.     ...»

«Лаборатория интеграции искусств с проблемной группой театра и экранных искусств УТВЕРЖДАЮ Директор ФГНУ ИХО РАО _Л.В. Школяр 20 г. РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ПО ДИСЦИПЛИНЕ История и философия науки ОД.А.01 для аспирантов очной и заочной форм обучения, обучающимся по специальности 13.00.01 – теория и методика профессионального образования Москва – 2011 Составитель: Кандидат педагогических наук Е.С. Медкова Рецензент: Доктор философских наук С.М. Оленев Обсуждено и рекомендовано на заседании Лаборатория...»

«Введение и историография вопроса Рождество (Weihnachten, Weihnachtsfest) считается самым крупным и значительным праздником годового цикла в католическом и протестантском мире, а в Германии, пожалуй, и самым ожидаемым, таинственным и любимым. По этой причине праздник Рождества, конечно, не был обойден и вниманием исследователей. В немецкоязычной этнографической литературе неоднократно уделялось внимание теории происхождения праздника и корням рождественской обрядности. Этнография как наука в...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.