WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 86 |

«Научная библиотека Удмуртского г о с у н и в е р с и т е т-. г. Мжеъск МОСКВА ИСКУССТВО 1977 8И(Амер) Э87 Редакционная коллегия Председатель м. Ф. Овсянников А. А. ...»

-- [ Страница 2 ] --
Рационалистический классицизм и сухой дидактизм, свойствен­ ные многим произведениям американской литературы в конце XVIII — начале XIX века, в 20—30-е годы постепенно уступают место роман­ тической фантазии. Большинство писателей в это время испытыва­ ет воздействие эстетических концепций А.-В. Шлегейя и С.-Т. Колриджа. Идея органического единства художественного произведения, выдвинутая Шлегелем, была подхвачена многими критиками и исполь­ зована ими при анализе текущей американской литературы. Одним из наиболее последовательных проводников этой идеи выступил Джеймс Рассел Лоуэлл.

Еще большей популярностью в среде романтической критики поль­ зовалась колриджевская теория воображения, согласно которой поэти­ ческое воображение является своеобразным мостом между миром ма­ териальным и миром идеальным. Фантазия и воображение как основа художественного творчества стали краеугол-ьным камнем эстетики Эд­ гара Аллана По, который первым в Америке провозгласил, что крити­ ка — особый вид искусства со своими собственными задачами и мето­ дом. Основным принципом, искусства, как он пытался показать в статье «Философия творчества», является органическое единство произведе­ ния, в котором слиты воедино мысль и ее выражение, содержание и форма.

Э. По был первым американским критиком, в работах которого эстетическая теория приобрела завершенность целостной концепции. Оп­ ределяя поэзию как «создание прекрасного посредством ритма», он противопоставлял такое понимание поэзии «навязчивому дидактизму»

стихотворений Лонгфелло. Особенно подчеркивал По неразрывную связь литературной практики с теорией, утверждая, что художественные не­ удачи связаны с несовершенством последней. В своем творчестве аме­ риканский романтик неизменно придерживался положений, сформули­ рованных им позднее в программных статьях «Поэтический принцип»

и «Философия творчества».

Сторонники «чистого искусства» обычно рассматривают «Филосо­ фию творчества» как манифест «искусства для искусства». Однако при этом забывается требование единства и цельности художественного впечатления, которое Э. По ставил выше формалистических поисков.

Теория единства впечатления, многократно излагавшаяся писателем в его статьях, является, по существу, отрицанием самоцельности худо­ жественного произведения, отрицанием попытки найти смысл его толь­ ко в нем самом. Как представитель романтической эстетики По выра­ жал проблему отношения искусства к действительности (к Правде, как он ее называл) опосредованно, на языке романтической образности и символики. «Философия творчества» подтверждает, что в своей поэзии при создании образов и всего художественного строя поэтического

ВСТУПИТЕЛЬНАЯ СТАТЬЯ

произведения По исходил не из вымысла, а опирался на действитель­ ность, теоретически обосновывая необходимость романтического вы­ ражения красоты жизни.

Эдгар По в статье о новеллистике Готорна сформулировал один из основных эстетических тезисов, которого он постоянно придер­ живался в своей творческой практике. «Если уже первая фраза не содействует достижению единого эффекта, значит, писатель с самого начала потерпел неудачу. Во всем произведении не должно быть ни одного слова, которое прямо или косвенно не вело бы к единой за­ думанной цели. Вот так, тщательно и искусно, создается наконец кар­ тина, доставляющая тому, кто созерцает ее с таким же умением, чув­ ство наиболее полного удовлетворения».

Если поэзию в соответствии с самой ее природой Э. По считал более удаленной от реализма, от Правды, то 1*ель прозы, рассказов он видел по большей частя именно в этой Правде, то есть в выра­ жении определенных сторон действительности. В статьях о Готорне по- '" добное разделение поэзии и прозы выступает особенно наглядно^ к Когда Э. По утверждал, что невозможно «смешать, воедино масло • и воду поэзии и истины», то под поэзией он имел в виду не всякую поэзию, а лишь поэзию романтическую. Истиной для писателя была та реальная действительность, которая окружала его. Искусство, поэг зия, по его мнению, противостоит низкой действительности. Они не­ соединимы, как масло и вода. Таким образом, речь идет об антагонизме мечты поэта и реальности — характерной черте романтического миропонимания. Утверждая поэтическое начало, которое он называл Красотой, Э. По противопоставляет его утилитаризму Бентама и Милля с их приматом пользы и рациональности, выступая как представитель романтического направления в философско-эстетической мысли.

Эдгар Аллан По был в самой гуще литературно-критической борь­ бы, развернувшейся в 40-е годы вокруг группы «Молодая Америка», которая отстаивала принципы национальной литературы.,J Весной 1836 года четверо молодых людей организовали в Нью- к Йорке литературный клуб, который они назвали по первоначальному количеству его участников «Тетрактис». Позднее этот клуб стал изве-г^Гу стен под именем «Молодая Америка». Издававшийся им журнал «Арктур» (1840—1842) за недолгое время своего существования сыграл не­ малую роль в развитии эстетической мысли в Америке и был, по мне­ Клуб «Молодая Америка» стал в 40-е годы средоточием страстно^ полемики по проблемам национального своеобразия литературы икуль-v?

туры. Эта полемика разделила американскую критику на два лагеря—^ так называемых «националистов» и «универсалистов». По мнению ист6-г, рика литературы Джона Стэффорда, водораздел между двумя тоцтЭСТЕТИКА АМЕРИКАНСКОГО РОМАНТИЗМА ми зрения на формирование национальной литературы определяет де­ ление американских романтиков на «консервативных» и «прогрессив­ Для «Молодой Америки» в самом понятии «американская литера­ тура», которое означало для них «новую литературу для нового чело­ века в новый век», заключалось представление о ее демократизме. Для [ консервативных, «вигских», как их тогда называли, журналистов, групj\ пировавшихся вокруг «Нью-Йорк ревью» и «Виг ревью», с понятием j «американская литература» ассоциировалось представление о крушении милых их сердцу патриархальных устоев и воцарении нового порядка, который они называли «анархией большинства».

Определенным этапом «кристаллизации» этих двух борющихся по­ зиций стало издание Руфусом Грисуолдом антологий американской поэзии (1842) и американской прозы (1847). В предисловии к послед­ ней Грисуолд развивает мысли о том, что такое, по его мнению, лите­ ратура Соединенных Штатов. Чтобы быть американским, писатель, счи­ тает он, должен быть национальным не по сюжету, а по самому духу своих произведении. Некоторые писатели в патриотическом порыве от­ вергли все иноплеменные темы, и их творчество оскудело, перестало быть естественным. Национальное произведение может быть написано и о пирамидах. Мы должны содействовать проявлению «энергии на­ ции», и тогда литература появится сама собой. «Никогда не было и не могло быть чистой национальной литературы. Все народы в своем развитии обязаны друг другу и всей предшествующей истории. И от нашего народа, возникшего в результате слияния различных потоков, с меньшим правом, чем от любого другого, можно требовать чистой новизны в области искусства и литературы. Дело не в том, кто — мы или другие народы — наиболее последовательно и полно откажется от прошлого, а в том, кто лучше сумеет использовать его» **.

Антология американской прозы, и главным образом предисловие Грисуолда, возбудила оживленную полемику. Журналы «Виг ревью»

и «Североамериканское обозрение» утверждали, что сторонники наци­ ональной литературы сами не имеют представления, какой она долж­ на быть. Не лучше ли наслаждаться красотами английской литерату­ ры, чем пытаться создать новую литературу? — вопрошал, в част­ ности, один из критиков, не признававших за американской литерату­ рой права на существование.

* J o h n S t a f f o r d, The Literary Criticism of "Young America". A Study in the Relationship of Politics and Literature. 1837—1850, Berkeley and Los Angeles, University of California Press, 1952, p. 82. Истории «Молодой Америки» и ее литературным теориям посвящена также книга Ю. В. Ковалева «Молодая Амери­ ка», Д., изд-во ЛГУ, 1971.

** R. G г i s w о 1 d, The Prose Writers in America, 4 edition, N. Y., Parry and McMillan, 1857, p. 50.

ВСТУПИТЕЛЬНАЯ СТАТЬЯ

Подобные высказывания, направленные против новой литературы, получили решительный отпор в статьях одного из ведущих критиков «Молодой Америки» Эверта Дайкинка, публиковавшихся в журнале «Демократик ревью». В статье «Национальное в литературе» (1847) Дайкинк развивает идею американской литературы как литературы демократической, отражающей жизнь народов Соединенных Штатов:

«Наш взгляд на "национальное не следует понимать в узком смысле.

Нетерпимость и ограниченность несовместимы с нашими убеждениями.

Мы не станем сжигать книги, изгонять писателей, отворачивать свои сердца от того, что говорит им голос природы. Мы будем не сужать, а расширять горизонты литературы, не ограничивать царство мысли, а вносить в него свою лепту. И мы не согласны с ученым «Североаме­ риканским обозрением», отвергающим литературный национализм. Во­ преки мнению «Североамериканского обозрения», национальное самосо­ знание не препятствует развитию литературных талантов» *.

Полемика вокруг проблемы американской национальной литера­ туры то затихала, то разгоралась с новой силой и в 50-е годы. Так, в 1852 году, обсуждая вопросы американской драмы, журнал «Америкен виг ревью» снова возвращается к старому утверждению противни­ ков национальной литературы, гласившему, что поскольку все нацио­ нальные особенности американцев совпадают с английскими, то нельзя говорить ни об американском народе, ни об американской литературе как о чем-то отличном от английского **.

В канун Гражданской войны в связи с обострением общественнополитической обстановки и ростом демократического движения в стра­ не происходит новый подъем национальной литературы. В то же вре­ мя на плантаторском Юге стали все настойчивее проявляться шови­ нистические настроения. Апологеты региональной, или «местной», куль­ туры провозгласили истинно американскими сочинениями литературу отдельных местностей. Появился даже своеобразный девиз Юга: «Быть американским значит быть местным».

Проповедником подобных идей южан, в основе которых лежали сепаратистские тенденции, был Вильям Гилмор Симмс. Выступая за региональную литературу, под которой он подразумевал прежде всего произведения, появившиеся в южных штатах, Симмс сводил проблему национальной культуры к задаче создания местной литературы: «Если мы не создадим национальных произведений, то это потому, что мы че сумели придать им местный характер» ***.

Несмотря на попытки примирить региональные и общенациональ­ ные взгляды, регионалисты нередко выступали против интересов нациJ. S t a f f о г d, The Literary Criticism of "Young America", p. 88.

** См.: В. Т. S p e n s e r, The Quest for Nationality, p. 255.

**• B. T. S p e n s e r. The Quest for Nationality, p. 255.

ЭСТЕТИКА АМЕРИКАНСКОГО РОМАНТИЗМА

ональной литературы. На это справедливо указывали передовые деятели культуры Севера. Писатели Севера боролись не за создание литерату­ ры Массачусетса, Пенсильвании или даже Новой Англии, они считали, что подлинные произведения неизбежно выходят за узкие рамки шта­ тов и областей и выражают общие черты национальиого характера.

Одним из наиболее бурных периодов развития эстетической мысли в США были годы с 1837 по 1855, то есть от появления знаменитой речи Эмерсона «Американский ученый» до предисловия Уитмена к «Листьям травы», где проблемы литературы приобретают новое демо­ кратическое звучание.



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 86 |
 


Похожие работы:

«Правительство Министерство искусства Ульяновской области и культурной политики Ульяновской области АФИША КУЛЬТУРНЫХ СОБЫТИЙ УЛЬЯНОВСКОЙ ОБЛАСТИ с 10 по 16 марта 2014 года город Ульяновск Без ограничений 10-16 марта Выставки: 10.00 1.Оружие всех времен и народов Коллекция холодного и Выставочные залы, Музейогнестрельного оружия, мемориал В. И. Ленина. 2. Маски мира. Уникальная коллекция масок. 3. Советская эпоха истории государства Российского в декоративноприкладном искусстве. Выставка из...»

«Н.В. Бугаева ПИСЬМЕННЫЙ ДОКЛАД ПО ИСТОРИИ ДРЕВНЕГО МИРА В СЕМИНАРЕ ПЕРВОГО КУРСА НА ИСТОРИЧЕСКОМ ФАКУЛЬТЕТЕ МГУ ИМЕНИ М.В. ЛОМОНОСОВА МЕТОДИЧЕСКАЯ РАЗРАБОТКА Москва, 2012 МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ М.В. ЛОМОНОСОВА ИСТОРИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ Н.В. Бугаева ПИСЬМЕННЫЙ ДОКЛАД ПО ИСТОРИИ ДРЕВНЕГО МИРА В СЕМИНАРЕ ПЕРВОГО КУРСА НА ИСТОРИЧЕСКОМ ФАКУЛЬТЕТЕ МГУ ИМЕНИ М.В. ЛОМОНОСОВА МЕТОДИЧЕСКАЯ РАЗРАБОТКА Москва, 2012 УДК 94(3) ББК 6.3.3(2) Печатается по рекомендации Методической комиссии...»

«ЭССЕ С. В. ПРОЖОГИНА НОСТАЛЬГИЯ (Этюд о печали Алжирской войны) В отрывке из готовящейся к изданию книги автора Антология страданий (литературные свидетельства об Алжирской войне) освещается драматическая история антиколониальной войны через анализ романа франкоязычного арабского писателя. И полвека спустя после достижения независимости ни алжирцы, изгнавшие французов, ни французы, ушедшие из Северной Африки, не могут забыть о несостоявшейся гармонии двух разных культурных социумов. Чтобы...»

«ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА Лидия Флем Lydia Flem LAVIEQUOTIDIENNE DE FREUD ET DE SES PATIENTS ФРЕЙДА И ЕГО ПАЦИЕНТОВ МОСКВА МОЛОДАЯ ГВАРДИЯ ПАЛИМПСЕСТ 2003 УДК 616.89(092) ББК 56.14 Ф71 Перевод с французского И. А. СОСФЕНОВОЙ Предисловие В. ЛЕЙБИНА Художественное оформление серии С. ЛЮБАЕВА 1 Ouvrage pumie avec t'aide du Ministere francais charge de Culture Centre national du livre Издание осуществлено с помощью Министерства культуры Франции (Национального центра книги) Ouvrage realise...»

«ВВЕДЕНИЕ. Обучение истории еще не достигло уровня, отвечающего современным требованиям. Причины этого явления различны. Среди важнейших — недостаточная разработанность и стихийное использование операциональной стороны содержания, сопряженной с усвоением и применением фактической и обобщенной исторической информации. Под операциональной стороной содержания курса истории подразумеваются действия с историческими понятиями и идеями, но не только общие формы мышления — анализ, синтез и т. д. как...»

«Р. Г. Пихоя МИХАИЛ ЯКОВЛЕВИЧ СЮЗЮМОВ (К 80-летию со дня рождения) 20 ноября 1973 г. исполнилось 80 лет крупнейшему советскому византинисту — профессору Михаилу Яковлевичу Сюзюмову. Более полувека отдано им беззаветному служению науке. Необычайный научный кругозор, скрупулезность изучения исторических источников сочетаются в работах М. Я. Сюзюмова с широтой обобщений, имеющих принципиальное значение для понимания исторического развития Византийской империи. Прекрасный педагог, человек...»

«СБОРНИК МЕТОДИЧЕСКИХ РЕКОМЕНДАЦИЙ К СПЕЦКУРСАМ ПО СПЕЦИАЛИЗАЦИИ АРХЕОЛОГИЯ. Под редакцией доктора исторических наук, проф. А.С. Скрипкина Волгоград 2002 Рецензенты: канд. ист. наук, проф. В.И. Мамонтов канд. ист. наук, доц. А.В. Кияшко Печатается по решению редакционно-издательского совета университета Сборник методических рекомендаций к спецкурсам по специализации археология/ Под ред. А.С. Скрипкина. – Волгоград: Издательство ВолГУ, 2002-02-10 Сборник предназначен для студентов-историков,...»

«Робин С. Шарма Монах, который продал свой Феррари Punjab Монах, который продал свой Феррари: София; 2005 ISBN 5-9550-0618-4 Оригинал: Robin C. Sharma, “The Monk Who Sold His Ferrari” Перевод: К. Вронский Аннотация Ставшая бестселлером во многих странах мира книга Робина Шармы рассказывает нам необыкновенную историю Джулиана Мэнтла — адвоката-миллионера, которому довелось пережить духовный кризис. Погружение в древнюю культуру изменяет его жизнь; он открывает для себя действенные, мудрые...»

«ИДЕОЛОГИЯ БУДУЩЕГО Москва 2013 УДК 008/128 ББК 60-66.0 Е 72 Ермалавичюс Ю. Ю. Е72 Идеология будущего. – М.: 2013. – 624 с. ISBN 978-5-905598-03-6 В книге осмысливается магистральный путь исторического движения человечества вперед к общественному прогрессу. Автор опирается на объективную логику всемирной истории, руководствуется диалектико-материалистическим подходом к мировому историческому процессу. Научный анализ современных особенностей общественного развития народов мира на основе...»

«УЯМА Томохико, доктор философии, доцент Центра славянских исследований Университета Хоккайдо (г. Саппоро) ОТ БУЛГАРИЗМА ЧЕРЕЗ МАРРИЗМ К НАЦИОНАЛИСТИЧЕСКИМ МИФАМ: ДИСКУРСЫ О ТАТАРСКОМ, ЧУВАШСКОМ И БАШКИРСКОМ ЭТНОГЕНЕЗЕ Нации – суть воображаемые сообщества1. Отдельные личности, из которых они состоят, не знакомы с большинством соплеменников, но воображают, что они принадлежат к одному сообществу с общей культурой и судьбой. Нации по своей природе существуют не в диахронном, а в синхронном...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.