WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 | 12 |   ...   | 86 |

«Научная библиотека Удмуртского г о с у н и в е р с и т е т-. г. Мжеъск МОСКВА ИСКУССТВО 1977 8И(Амер) Э87 Редакционная коллегия Председатель м. Ф. Овсянников А. А. ...»

-- [ Страница 10 ] --
Если, однако, верно, что совершенство недостижимо в искусстве, то высшие его образцы никогда не будут соз­ даны. Впрочем, нет большой беды в том, что литература, подобно любому другому роду деятельности, не скупится давать свидетельства тому, сколь редко if трудно достига­ ется успех в искусстве, ибо таким образом стремящиеся к совершенству побуждаются к напряжению всех сил и спо­ собностей. Для духа человеческого нет большего торжест­ ва, чем успешное преодоление трудностей, и зрелище этой борьбы и победы в ней наполняет нас жгучим интересом и восторгом. Стремление отличиться в деле, где успех дости­ гается редко и только избранными, привлекает множество соперников, состязающихся в рвении и усердии. Но бере­ гитесь одернуть этих благородных честолюбцев предосте­ режением, что их задача не только трудна, но попросту невыполнима: вы раз и навсегда остудите их пыл. Вы убьете в них надежду, сломите их силы; вы остановите тех, от кого можно и должно было ожидать успеха, и откроете дорогу слабым талантам, довольствующимся низкой сте­ пенью совершенства и не способных ни к чему подлинно высокому. Итак, если развиваемые положения.в существе своем вредны, то, следуя им, мы наделаем много бед; по­ этому, прежде чем принять их, мы должны подвергнуть эти взгляды самой тщательной проверке, дабы совершенно и полностью убедиться в их здравом основании.

Но пусть даже справедливо мнение, что поэзия нашего века неспособна достичь того совершенства, какое она зна­ ла прежде, — все равно это обстоятельство никоим обра­ зом нельзя объяснять переменами в душевных свойствах человека и в направлении'его умственной деятельности, из которых рождается поэзия и к которым она взывает. Суж­ дение, что человек неуклонно утрачивает духовные силы и прежний нравственный облик, даже глупее того, что его физические силы якобы убывают, и совершенно немыслимо выдвигать его всерьез. Я полагаю, самое доверчивость бу­ дет нелегко убедить в том, что за прошедшие века челове­ ческое воображение утратило свой живой характер и разу­ чилось претворять подручные материалы в величественные и прекрасные картины. Кто в здравом уме решится утвер­ ждать, что за время после Гомера сердца охладели и очер­ ствели, что люди утратили душевную отзывчивость, не спо­ собны к развитию? Какие источники поэзии были в душе человека и какими средствами воздействия на человечеВ.-К. БРАЙЕНТ. Л Е К Ц И И О ПОЭЗИИ скую природу она располагала — все это осталось при нас.

Если же и впрямь имело место вырождение, то причиной его было либо отсутствие особых условий, которые в ста­ рину давали развитие и необычайный расцвет поэтическим способностям, либо появление в нынешнем веке таких ум­ ственных интересов, которые стеснили свободную деятель­ ность поэтического гения.

Каковы же эти условия, что в древние времена благо­ приятствовали искусству поэзии? Принято думать, что их составляет тайна, облекавшая все природные явления, до поры до времени неисследованные и необъясненные, иначе говоря, эти условия создавал прекрасный мир древней ми­ фологии, а с закатом его — суеверия, которые заполонили позднейшую эпоху, словно ночные призраки. Давайте ке рассмотрим эти якобы преимущества в отдельности. Нель­ зя отрицать того, что неизвестное и непостижимое способно волновать воображение и повергать душу в благоговейный трепет, в особенности когда оно сопряжено с чем-то гранди­ озным или величественным. Однако я решаюсь отрицать, что невежественный век с достаточной полнотой постигает таинственное: я утверждаю, что нужен немалый запас зна­ ний и сведений, чтобы осмыслить его. Если кто-то удовлет­ воряется видимостью вещей и полагает землю бескрайней равниной, солнце — подвижным огненным шаром, небеса — сапфирным сводом и звезды — множеством зажженных лампад, то какие, с позволения сказать, тайны волнуют этого человека, да и станет ли он вообще ломать над ними голову? Но возьмитесь хоть отчасти просветить его. На­ учите, что земля представляет собой огромный шар; что эта бескрайняя равнина — только островок в омывающем ее со всех сторон мировом океане; поведайте ему о безгранич­ ности неба, о великом множестве заселяющих его миров — и эти знания откроют перед ним просторную область не­ ведомого и удивительного, Уж такова природа человека:

одна крупица знаний помогает увидеть, как много еще во­ круг неизвестного, и разгадка тайны задает новые загадки;

тесный круг сомнений и неведения заключает добытые зна­ ния, и залогом бессмертной природы человеческого разума служит его неудержимое влечение к темному краю этого круга, стремление осветить наружный мрак. И пусть древ­ ность остается со своими тайнами — не будем завидовать ей, ибо в дополнение к нашим развившимся знаниям и да­ же вследствие этого мы располагаем гораздо большим

ЭСТЕТИКА АМЕРИКАНСКОГО РОМАНТИЗМА

числом тайн, причем наши тайны возвышеннее, глубже и духовнее.

Так что же сказать о мифологии древних, и в первую очередь о прекрасных мифах Греции и Рима, которые при­ дают столько прелести сохранившимся образцам античной поэзии? Спору нет, эти мифы прекрасны, в них много вы­ думки, они отлично помогают поэзии выполнить некоторые ее задачи; но в целом представляется сомнительным, что, обратившись к мифологии, искусство поэзии приобрело больше, нежели потеряло. Если верно, что тайна составля­ ет непременное качество поэзии, то миф почти полностью развеивает тайну. Недостаток мифа в том, что он брался объяснить решительно все на свете. Каждому явлению при­ роды было определено особое божество: Юпитер проливал дожди и рождал гром, Феб правил солнечной колесницей, был свой бог у ветра и каждого источника. Не было места тайнам, все было просто и ясно. Собственно говоря, в том и состояла красота, что всему было дано свое объяснение.

Воображение упивалось красотой, но глубочайшего потря­ сения ни воображение, ни чувства не испытывали. Эти мифы повествовали о возвышенных небесных существах, наделенных человеческими страстями и доступных страда­ нию; но в то же время силой, знаниями и непричастностью к бедственному нашему существованию они были вознесе­ ны над людьми и не могли вызывать в нас живого сочув­ ствия. Поэтому мифологическая поэзия древних столь же холодна, сколько прекрасна, и так же мало трогает нас, как мало заключает в себе недостатков. Сделавшись до­ стоянием литературы более поздних эпох и в значительной степени утратив искренность и силу выражения, гений ми­ фологической поэзии сковал естественность и простодушие.

Люди перестали доверять собственным чувствам и впечат­ лениям и впали в грубые погрешности вкуса. Изображая любовную страсть, они заводили речь о Венере и ее сыне Купидоне, натягивающем лук; славя прекрасное утро, они всуе поминали Феба и его коней. Не удивительно, что при таком обхождении искусство поэзии превращалось в пустое занятие. Что касается меня, я убежден, что в окружении своих жизненных обстоятельств, переживая и сочувствуя, радуясь и скорбя, подверженные превратностям своей судь­ бы, люди представляют лучший предмет поэзии, нежели племя вымышленных существ. Пусть ручей расскажет мне, как приходили на водопой стада; как в жаркий полдень здесь утолил жажду, благословляя воду, усталйй путник;

как школьник тянулся за орехами, нависшими над бурля­ щим студеным потоком; пусть расскажет ручей о юности и здоровье, о чистоте и радости/а что всему причиной здесь какая-то наяда — это мне совсем безразлично. Если же требуется религиозное настроение, то пусть ручей нашепты­ вает о незримой благости земной. Иными словами, почита­ тели поэзии могут без сожалений отказаться от древней мифологии. Лишившись ее, мы приобрели больше, чем по­ теряли: мы обрели живых людей, нам доступны творения господнего мира, бесхитростное очарование которых мешал разглядеть слепящий блеск мифологии и которые с быст­ рым развитием наук умножают свое великолепие новыми чу­ десами и прелестями. Мы обрели также более возвышен­ ную и действенную религию, чьи истины шире, выше, бла­ городнее, нежели мифологические представления, основан­ ные на случайных догадках.

Что касается позднейших суеверий, доселе сохраняю­ щихся в иных -местах цивилизованного мира, веры в кол­ довство, астрологию, во вмешательство злых духов в дела человеческие, веры в привидения, в фей, в водяных, леших и гномов, то мне представляется, что эпохи, расплодившие этот выводок фантастических существ, не оставили благо­ родных образцов поэзии. Их появление предполагает столь неразвитое состояние общества, что не приходится рассчи­ тывать на успехи в поэзии. Да и вряд ли поэтическому таланту будет хоть в малой степени полезно истовое и безоговорочное усвоение этих суеверий. Правда, поэзия порой добивается сильного воздействия, играя на врож­ денной любви к сверхъестественному, коренящемуся в глу­ бинах человеческого сердца и разума, и люди — сознатель­ но либо тайно — любят уступать этой страсти; но правда и то, что в этих случаях поэзия по большей части прибегает к традиционным суевериям, а не к тем, что сохраняют зна­ чение живой веры. Традиционные суеверия кажутся поэзии более гибкими, более податливыми; она по-своему прино­ равливает их к своим задачам и всегда может отбросить прочь все, что оскорбляет вкус. Действительно, даже поэ­ ты, творившие в суеверные эпохи, охотно уходили назад, к чудесам прежних времен. В рыцарскую эпоху авторы при­ ключений, в которых, согласитесь, и без того было доста­ точно собственных чудес, любили поразить своих читателей рассказами о великанах, драконах, крылатых конях и волЭСТЕТИКА АМЕРИКАНСКОГО РОМАНТИЗМА шебниках, которые существовали в давно прошедшие века или по крайней мере где-то в дальних странах. За исключе­ нием, может быть, «Тэма О'Шэнтера», лучшая баллада о ведьмах, на мой взгляд, — «Колдунья из Файфа» Хогга Л а ведь обе эти баллады были написаны много после того времени, когда вера в ведьм была безжалостно высмеяна.

Век, не располагающий запасом собственных суеверий, имеет исключительное право использовать в своей поэзии суеверия прошлых эпох; он берет дань от многовековой до­ верчивости и бесконечно разнообразит положения, в которые ставятся герои поэтических созданий. Если материалы обрабатываются с достаточным искусством и рассказ о сверхъестественных событиях не отпугивает читателя своей невероятностью, то цель поэта достигнута. Таково именно положение в век нынешний; он имеет преимущество перед всеми протекшими временами, ибо у него скопились горы материала, чем не замедлили воспользоваться его поэты.

Что касается обстоятельств, которые, по мнению мно­ гих, в наши дни сдерживают и ограничивают изъявления поэтических чувств, то главным, если не единственным, признается широкое распространение научных занятий и исследований, неблагоприятных для развития воображения и подавляющих душевные порывы. Действительно, есть занятия, которые требуют преимущественно интеллектуаль­ ных усилий, и эти занятия разделяют с поэзией благо­ склонность публики. При этом нет признаков того, что покровительство, оказываемое научным занятиям, облаго­ детельствует также и поэзию, даже если науки вдруг ис­ чезнут с лица земли. Напротив, есть все основания пола­ гать, что сами научные занятия кое в чем благоприятству­ ют поэзии, ибо они, без сомнения, увеличили число читате­ лей, а всякий грамотный человек хоть изредка читает сти­ хи, с голоса законодателей вкуса восхищается прекрасными образцами и, дайте срок, научится непритворно любить их.



Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 | 12 |   ...   | 86 |
 


Похожие работы:

«©2001 г. Д.Н. ЗАМЯТИН ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ГЕОГРАФИЧЕСКИХ ОБРАЗОВ ЗАМЯТИН Дмитрий Николаевич - кандидат географических наук, Московский институт развития образовательных систем. В контрапункте с интересом к истории и историософии в течение многих десятилетий находилось прохладное отношение отечественных обществоведов к методологическим проблемам географии. Это касается и социологии, где еще в XIX веке русская наука благодаря усилиям Л.И. Мечникова была законодательницей моды в плане взаимодействия...»

«В статье сделана попытка внести вклад в дискуссию о модернизации и теории модернизации с тем, чтобы объединить эволюционную перспективу процессов конвергенции с перспективой различия путей развития. Это позволит понять поразительное сходство [1, р. 128] происходящих в последнее время перемен, не постулируя онтологически целей истории, необходимости прогресса или победы коммуникаций над насилием. Модернизацию я рассматриваю в трехмерном временном плане: во-первых, как секулярный процесс, начатый...»

«В.Е. Семенков, И.Н. Алексеев ЦЕНТРЫ И ФИГУРЫ ВЛИЯНИЯ ПРАВОСЛАВНОГО САНКТ-ПЕТЕРБУРГА 1990-х годов Социологами уже отмечено, что современная религиозность перестает быть институциональной по преимуществу [1, с. 232–241]. Если институциональная религиозность оперировала такими территориальным понятиями, как страна, государство, цивилизация, то современная религиозность становится чувствительна региональному, т.е. городскому сообществу. Современная религиозность существует не столько в странах,...»

«От шумеров до Турана - в поисках истории Азербайджана Арташес Шахназарян, завотделом Истории средних веков Институт истории НАН РА, кандидат ист. наук, доцент Опубликованный 29 октября 2010 г. в азербайджанских интернет-источниках возвратный отклик под рубрикой Горис-2010: сезон театра абсурда за подписью руководителя администрации президента Республики Азербайджан Рамиза Мехтиева, поводом для появления которого послужило выступление президента Армении Сержа Саргсяна 16 октября 2010 г. в Горисе...»

«275 ЛЕТ История Санкт-Петербургского университета в виртуальном пространстве http://history.museums.spbu.ru/ История Санкт-Петербургского университета в виртуальном пространстве http://history.museums.spbu.ru/ История Санкт-Петербургского университета в виртуальном пространстве http://history.museums.spbu.ru/ ьг. ЬБК 63.3 0-53 Олссич Н. 0 S3 Господин студент Императорского Санкт-Петербургского университета. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1999. — 208 с. ISBN 5-288-02283-6 Герой книги —...»

«МАЧУЛЬСКИЙ Роман Наумович ВЕЧНЫЙ ОГОНЬ. ПАРТИЗАНСКИЕ ЗАПИСКИ Мн.: Беларусь, 1978. Аннотация издательства: Книга Вечный огонь завоевала широкую популярность не только в нашей республике, но и за ее пределами. Два предыдущих издания, выпущенные соответственно в 1965 и 1969 годах, давно разошлись и стали библиографической редкостью. Однако интерес читателей к истории Великой Отечественной войны, в том числе к борьбе партизан и подпольщиков в тылу врага, не только не ослабевает, а, наоборот,...»

«Как стать ведьмой Аннотация Авторское предисловие Вступление: ведьмы и уголовный кодекс Что мы знаем о ведьмах? История ведовства Магические книги Ведьм Ведьма по-русски Кто есть кто - терминология Бабки знахарки, шептуньи Ведуньи Ведьмак Волхвы Ворожеи Гадалки Алконост Бабай Банник Ведьмино колдовство Книги Тьмы для ведьмы Из истории охоты на ведьм Из истории Молота ведьм Из истории Некрономикона Как стать ведьмой Глава 1 - Основы Глава 2 - Три Испытания Ведьмы Арсенал Ведьмы Руны Руны и их...»

«185 Краткий исторический очерк учебных заведений Ведомства Путей Сообщения. СПб., Типография Министерства Путей Сообщения. 1900. Формат издания: 26,3 х 19,2 см [4], 80 с. Экземпляр в издательской бумажной обложке. На корешке чернилами написано название книги. Небольшие загрязнения на обложке, небольшие потертости по корешку. Блок в отличном состоянии. 25 000 – 35 000 руб. 186 Вишняков Е.И., Пичета В.И. Очерки Русской истории. С рисунками и картами в тексте. М., Книгоиздательство Польза В. Антик...»

«с. а. маретина, и. Ю. котин племена В индии санкт-петербург наука 2011 Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-02-025617-0/ © МАЭ РАН удк 392(540) ББк 63.5(3) м25 Рецензенты: д-р филол. наук я.В. Васильков, д-р ист. наук м.а. Родионов Маретина С.А., Котин И.Ю. М25 племена в индии. — спб.: наука, 2011. — 152 с. ISBN 978-5-02-025617-0 книга отечественных индологов докторов исторических наук...»

«Москва 2011 УДК 378(09) ББК 74.03 В55 Редактор серии WP6 Гуманитарные исследования И.М. Савельева вишленкова, е. а. Профессора и бюрократы: парадоксы универВ55 ситетской автономии в России первой половины XIX века : препринт WP6/2011/01 [Текст] / Е. А. Вишленкова, Р. Х. Галиуллина ; Гос. ун-т — Высшая школа экономики. — М.: Изд. дом Гос. ун-та — Высшей школы экономики, 2011. — 72 с. — 150 экз. В данной статье реконструирована история университетской автономии в России первой половины XIX века —...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.