WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 41 |

«В. Г Эрман ОЧЕРК ИСТОРИИ ВЕДИЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ИЗДАТЕЛЬСТВО НАУКА ГЛАВНАЯ Р Е Д А К Ц И Я ВОСТОЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ МОСКВА 1980 Первый в нашей стране труд, систематически ...»

-- [ Страница 8 ] --

Э п о х а « Р и г в е д ы ». «Ригведа», первый памятник индийской литературы, сложилась в среде арийских племен, появившихся в Северо-Западной Индии в середине или в конце II тысячелетия до,н. з. 1. Заняв территорию Пятиречья— современного Пенджаба (точнее, Восточного Пенджаба), они затем постепенно (распространялись к востоку, оттесняя или подчиняя своей власти местное население, а также отчасти ассимилируясь с ним. Во время своего переселения в Индию, продолжавшегося несколько столетий последовательными волнами, арийские племена находились на стадии разложения родового строя; эта эпоха и нашла свое отражение в «Ригведе».

Сведения наши об исторической обстановке, в которой создавалась «Ригведа», очень неопределенны и неполны; сам этот памятник является главным и почти единственным их источником 2. Он не содержит таких данных, по которым мы могли бы с уверенностью его датировать. Древнейшие гимны «Ригведы» восходят, как полагают, к середине II тысячелетия до н. э. или к еще более отдаленной эпохе 3. Но в своем окончательном виде «Ригведа» сложилась в целом, вероятно, около X—IX вв. до н. э.

К этому времени арийские племена расселились в Северо-Западной Индии, на веерообразной территории между Индом на западе, Сатледжем на востоке и Гималаями на севере. Южная граница проходила, очевидно, еще не очень далеко от Пятиречья; море в текстах «Ригведы» уже упоминается, но довольно смутно 4. Длительное время восточную границу так называемой Арьяварты, «Страны ариев», определяла река Сарасвати — ныне это маленькая речка, теряющаяся в песках Раджастхана, но когда-то она была более широкой и полноводной и впадала, вероятно, в Инд, ниже слияния его с Сатледжем.

За две тысячи лет до нашей эры указанная территория была покрыта густыми лесами (ныне давно уже сведенными на нет). Из больших деревьев в «Ригведе» особенно часто упоминается ашваттха — священное дерево, очевидно, еще со времен древнейшей цивилизации Индской долины. Из диких животных упоминаются часто волк, лев (обитатель торных лесов, впоследствии исчезнувший в этой области), дикий кабан, буйвол (как дикий, так и домашний), редко упоминаются слон и медведь и совсем не упоминается тигр.

Из металлов в «Ригведе» наиболее часто упоминается золото, затем — металл, называемый аяс, что позднее стало означать «железо», но в этих текстах означает, очевидно, бронзу, или медь, или металл вообще 5. Не упоминается серебро.

Материальная культура арийского общества эпохи «Ригведы» была уже довольно высоко развита, хотя арии еще не создали тогда городской цивилизации, Но бронзовые орудия и оружие той эпохи значительно превосходят по технике изготовления протоиндийские; кроме того, уже известно было железо, и начинался переход к более совершенным железным орудиям. Искусство кузнецов, плотников, кожевников высоко ценилось, и разделение труда было достаточно развито. В « Р и г в е де» мы уже находим отрывочные упоминания о ткачестве.

Основой экономики арийского общества было скотоводство. Главной формой богатства были крупный рогатый скот, коровы. Значение коровы в экономической жизни общества многократно и выразительно подчеркивается в «Ригведе». Богам возносятся молйтвы преимущественно об умножении скота; войны ведуггея ради угона стад у врагов, и сам термин для обозначения военной экспедиции, набега — гавишти — означает буквально «добыча коров». Уже в «Ригведе» мы находим свидетельства почитания коровы как священного животного (оно восходит, очевидно, еще к индоиранскому периоду), хотя запрет ее убиения еще не выражен ясно; только в «Белой Яджурведе» убиение коровы карается смертью 6.

В ведийской поэзии корова—символ всего прекрасного и священного (непривычный для 'нашего эстетического восприятия) 7.

Следующее место «но значению и ценности среди домашних животных занимает лошадь. Лошадь сыграла особенно важную роль для обеспечения военного превосходства ариев над своими противниками, которое обусловило их успешное продвижение от Северного Причерноморья, куда относят их первоначальную родину, до Индии и далее, на территории этой страны. Боевые колесницы, влекомые конями, долго оставались главной силой индийского войска. Верховая* езда ведийской эпохе была менее известна.

Из домашних животных в «Ригведе» упоминаются еще овцы, козы, ослы, собаки. Собак использовали для охраны и пастьбы скота, ночной стражи, охоты. Охотились на медведей (с луком), распространена была также охота с капканами и силками. Но вторым по важности занятием после скотоводства было земледелие.

В «Ригведе» упоминаются пахота плугами, жатва;

практиковалось, по-видимому, и искусственное орошение, хотя еще в незначительных масштабах. Зерно обозначается в текстах словом ява, что впоследствии значит «ячмень», но во времена «Ригведы», видимо, зерно вообще. Рис в этот период еще неизвестен.

Экономическая система арийского общества, еще не знавшего в ту эпоху городской цивилизации, естественно, не могла быть особенно развитой. Главной единицей стоимости в торговле была корова. Термин нитка, позднее означающий монету, в «Ригведе» означает золотое украшение, которое, возможно, уже употреблялось в этой функции. В «Ригведе» мы не находим еще свидетельства о существовании особого слоя купцов или ростовщиков, хотя долги уже упоминаются.

Как уже было отмечено, «Ригведа» отражает эпоху перехода от родо-племенного строя к классовому обществу. Основой арийского общества в эпоху «Ригведы» является патриархальный род. Во главе моногамной семьи стоит отец, патриарх — грихастха\ род продолжается лишь по мужской линии. Молятся о рождении сыновей, дочери считаются нежелательными 8. Надо заметить, однако, что жена, хозяйка дома (грихапатни), контролирующая слуг и даже неженатых братьев и сестер мужа, пользовалась в век «Ригведы»,.по-видимому, большим почетом, чем в последующую эпоху.

Роды, патриархальные семьи, объединялись в грамы, или кланы, как условно переводят этот термин 9. Племя — джана — делилось предположительно на своего рода округа — вишу состоявшие из этих -«кланов». Во главе племени стоял царь — раджа, или, скорее, вождь, который иногда избирался «округами», иногда же должность его была наследственной; но, во всяком случае, власть его не была абсолютной. Она была ограничена советом старейшин — сабха и племенным собранием — самити10. Некоторые племена, по-видимому, t управлялись непосредственно советом старейшин, каждый из коих носил титул «раджа». То была еще эпоха военной демократии.

Но чаще все же царская власть была наследственной; у таких царей уже зарождалось нечто цроде «двора» (сабхасад), состоявшего из глав «кланов» — грамани. При царе также состоял подчиненный ему полководец (сенани), возглавлявший менее значительные военные походы. Очень важную роль играл верховный жрец (пурохита), ответственный за обряды, обеспечивающие процветание племени и военные победы. С пурохит начинается возвышение жреческого сословия, пользовавшегося огромным влиянием в раннеклассовом государстве. Кроме того, в каждом племени был свой род наследственных жрецов-певцов, возносивших молитвы богам и восхвалявших деяния царя; они и были создателями «Ригведы».

Племена времен «Ригведы» не имели политической взаимосвязи; каждое племя было самостоятельной политической единицей. Но иногда, объединяясь против общего врага, они составляли военные союзы. Так, в «Ригведе» сообщается о коалиции четырех племен, выступивших против Судаса, вождя племени тритсу, и разбитых им в сражении на берегу реки Парушни (современная Рави). Тритсу жили, видимо, восточнее Рави.

К наиболее значительным арийским племенам этой эпохи принадлежали пуру, обитавшие на берегах Сараевати, и бхараты. Бхараты пришли с Випаша (Беас) и Шутудри (Сатледж), ведомые Вишвамитрой, который был раньше верховным жрецом у Судаса. Они были также разбиты в войне с Судасом, которому помогал Васиштха,- преемник и соперник Вишвамитры. Из других значительных племен, упоминаемых в «Ригведе», следует отметить яду -и криви. Позднее названия этих племен совсем или почти совсем -исчезают из ведийской литературы. В последующую эпоху, когда в Северной Индии складываются первые народности, племя криви становится ядром образования народности панчалов, в которую влились, вероятно, и яду; бхараты, пуру, а также, возможно, и тритсу растворяются в народности куру.

Из сказанного явствует, что арии в эпоху «Ригведы» вели также и межплеменные войны. Но главным и общим их врагом, если судить по ведийским текстам, были племена темнокожих аборигенов, называемых в этих текстах даса или дасъю, которых арии на протяжении нескольких столетий оттесняли и покоряли в бесконечных войнах. Пленных нередко обращали в рабство; отсюда позднее даса начинает обозначать «раба».

Завоевание и плен были главным источником образования рабства в Индии, которое долго, видимо, сохраняло патриархальный характер п.

Уже -.ко времени появления ариев в Индии в их племенном строе наметилось имущественное расслоение.

В самых ранних гимнах выделяются кшатра, племенная аристократия, и ваш, народ, рядовые члены племени.

В одном из поздних гимнов «Ригведы» м ы ' впервые встречаем перечисление четырех основных сословий древнеиндийского общества*: брахманы, раджаньи (позднее — кшатрии), вайшьи и шудры, т. е. соответственно жречество, воинская аристократия, свободные общинники-и порабощенные или полупорабощенные потомки аборигенов — так называемые четыре варны 12. В среде свободных общинников выделяются уже ремесленники и купцы, появляются ростовщики. К концу эпохи «Ригведы» у ариев определяются все характерные признаки сложения раннеклассового общества.

«Р и г в е д а» — «К н и г а г и м н о в». Т е к с т п а м я тн и к а и е г о и н т е р п р е т а ц и я. В древней литературе мы находим упоминание о пяти редакциях «Ригведы», так называемых шакхах, школах, в которых культивировалась традиция устной передачи текста этого памятника. Но все они, по-видимому, незначительно расхо* дились между собой; считается, что лучшей и наиболее В этой редакции текст памятника сохранился до наших дней 13.

В редакции Ш а к а л а «Рилведа» состоит из 1017 гимнов, к которым добавляется еще 11 дополнительных (так называемых валакхилья)., включенных в середину VIII книги. «Ригведа» разделяется на 10 книг, т а к называемых мандал (букв, «циклов»), различного объема;

складывались они, по-видимому, не одновременно. Самыми древними являются II—VII книги, так называемые «родовые книги». К а ж д а я из них принадлежит определенному жреческому роду певцов-провидцев риши, в котором ее гимны передавались из (Поколения в поколение. В позднейшей литературе приведены имена родоначальников: д л я II книги—Гритсамада, III — В и ш в а митра, IV — Вамадева, V — Атри, VI — Б х а р а д в а д ж а, VII книги — Васиштха. Эти легендарные имена не о з н а ч а е т авторов соответствующих книг — они упоминаются в гимнах самой «Ригведы» как имена г ф о е в преданий далекой старины. Предполагается, что это лишь имена предков тех певцов, которые передавали гимны из поколения в поколение в своем роду. В составленных позднее «указателях» (анукрамани) к «Рилведе» названы имена «авторов» для каждого гимна в I, IX и X книгах (любопытно, что среди них встречаются и женские имена), но в действительности это тоже не авторы в нашем понимании; имена древних поэтов, создавших «Ригведу», нам неизвестны. По воззрениям самих древних индийцев, ее текст представляет собой божественное откровение — шрути, он не создан людьми, а воспринят древними провидцами-риши от божества.

VIII книга примыкает к «родовым», но она принадлежит двум жреческим родам — Канвы и Ангираса.



Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 41 |
 


Похожие работы:

«Социальное пространство -НОВОЕ ПЛАТЬЕ КОРОЛЕВЫ: ЖЕНСКАЯ МОДА, ЭМАНСИПАЦИЯ И ПРОСТРАНСТВЕННАЯ СВОБОДА Алиса Валериевна Толстокорова, кандидат филологических наук, доцент, научный эксперт Международной школы равных возможностей (Украина) E-mail: alicetol@yahoo.com В статье рассматриваются изменения в философии пространственного поведения украинских женщин на рубеже XIX-XX веков во взаимосвязи с гендерной демократизацией женской моды. Предлагается аналитический концепт пространственной эмансипации...»

«Золоченые шиповки Лассе Вирен Оглавление Предисловие (Ф.Суслов) Вступительное слово (Антеро Раевуори) Кошка и мышка На этот раз не упал Последние приготовления Пресса наносит удар Допинг кровью Трудные весна, лето и осень В темпе Фостера Период кризиса Свадебный вальс Первая олимпийская победа А началось все так Годы становления Первенство Европы. Несбывшиеся надежды Тотальная подготовка Некоторые уроки и выводы В трех частях света Операция Осло Мой первый мировой рекорд Чудо и как его...»

«Обществознание в вопросах и ответах Самые первые, наивные и фантастические в основе своей представления об общественной жизни имели место в древних мифах. В них общество рассматривалось как арена существования, борьбы и соперничества богов и героев. Боги в древних мифах олицетворяли собой те или иные социальные явления (так, Марс воспринимался как бог войны, Меркурий – бог торговли и т.д.). А герои – это особого рода люди, способные к подвигу, к соперничеству с богами (например, Прометей – это...»

«Апгрейд обезьяны. Большая история маленькой сингулярности Поп говорил громко, лицо его пылало, он вспотел. – Ты пришел узнать: во что верить? Ты правильно догадался: у верующих душа не болит. Но во что верить? Верь в Жизнь. Чем все это кончится, не знаю. Куда все устремилось, тоже не знаю. Но мне крайне интересно бежать со всеми вместе, а если удастся, то и обогнать других. В. Шукшин. Верую! От издательства Появление в издательстве книги Александра Никонова вызвало бурную и противоречивую...»

«Земля, где живу Сборник сценариев по краеведению Выпуск 8 Новомосковск 2014 1 78 (2Р-4Тул) З-53 Составитель: А. В. Польшина, заведующая отделом краеведения Центральной городской библиотеки Редактор: Н. В. Иванникова, заведующая информационно-библиографическим отделом Центральной городской библиотеки Земля, где живу : сборник сценариев по краеведению. Выпуск 8 / МУК Новомосковская библиотечная система, Центральная городская библиотека ; сост. А. В. Польшина ; ред. Н. В. Иванникова. –...»

«Т Г Разрешимость и неразрешимость уравнений в конечном виде Издательство МЦНМО Москва УДК.+. ББК. Х Хованский А. Г. Топологическая теория Галуа. Разрешимость и неразреХ шимость уравнений в конечном виде. – М.: Изд-во МЦНМО, –. – с. – ISBN -Книга посвящена вопросу о неразрешимости уравнений в явном виде. В ней дается полное изложение топологического варианта теории Галуа, полученного автором. В книге изложены также приложения теории Галуа к разрешимости алгебраических уравнений в радикалах,...»

«Г. И. Чернявский ВОЙТИНСКИЙ И ЕГО ВРЕМЯ Не только специалистам, но и читателям, интересующимся сравнительно недавним прошлым России, предлагаются воспоминания социал-демократа Владимира Савельевича Войтинского, посвященные событиям того года, который стал переломным в истории многострадальной страны. В 1923 1924 гг. в Берлине в русском издательстве З.И. Гржебина вышли два тома мемуаров Войтинского под названием Годы побед и поражений. Первый том...»

«ПАВЛОВСКАЯ СЛОБОДА 2012 С благодарностью за поддержку и помощь: Надежде Сергеевне Конюховой, Анне Васильевне Мокиной, Людмиле Романовне Швайковской Издание подготовлено и выпущено при поддержке Главы и депутатов сельского поселения Павло Слободское Редакционный коллектив: Ольга Маркусь, Сергей Мамаев под общим руководством Елены Александровны Комоловой Автор составитель: Сергей Мамаев Фото: Сергей Мамаев, Александр Гольцев Портреты: из фондов школьных музеев Дизайн и верстка: Сергей Мамаев...»

«КОНСТИТУЦИЯ РЕСПУБЛИКИ КРЫМ Принята Государственным Советом Республики Крым 11 апреля 2014 года ПРЕАМБУЛА ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СОВЕТ РЕСПУБЛИКИ КРЫМ, признавая приоритет общечеловеческих ценностей и норм международного права, выражая приверженность идеалам социальной справедливости, демократии и правового государства, стремясь защитить и гарантировать равные права и свободы человека независимо от расы, цвета кожи, пола, языка и религии, национального или социального происхождения и политических...»

«П.С. Ревко-Линардато Философский практикум и история науки История экономических учений Учебно-методический комплекс Таганрог 2013 1 ББК 87я73 Ревко-Линардато П.С. Философский практикум и история науки. История экономических учений: Учебно-методический комплекс. Таганрог: Изд-во ЮФУ, 2013. – 28 с. Учебно-методический комплекс по дисциплине Философский практикум и история науки. История экономических учений предназначен для подготовки к сдаче кандидатского экзамена аспирантов и соискателей по...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.