WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 38 | 39 || 41 |

«В. Г Эрман ОЧЕРК ИСТОРИИ ВЕДИЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ИЗДАТЕЛЬСТВО НАУКА ГЛАВНАЯ Р Е Д А К Ц И Я ВОСТОЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ МОСКВА 1980 Первый в нашей стране труд, систематически ...»

-- [ Страница 40 ] --

Редакции Мадхьямдина и Канва; различия сводятся к разночтениям (очевидно, диалектного происхождения) в прозаических изречениях.

См. выше библиографию к главе.

Содержание их находит прямое соответствие в «Тайттириясамхите».

Особенностью брахманистского ритуала, как указал в свое время А. Барт, является его «частный» характер; обряды справляются ради отдельного лица, обычно «домохозяина», главы рода.

Нет публичных обрядов общественного характера (в какой-то мере их представляют торжественные обряды, учреждаемые царем, но и они формально совершаются ради блага отдельной личности, т. е. самого монарха). См.: А. Б а р т. Религии Индии. М., Г897, с. 37.

Вся система ведийского ритуала делится на две части — жертвоприношения сомы и приношения хависа, т. е. молока и прочих жертвенных продуктов.

Эта заключительная часть ашвамедхи особенно отмечена обсценными моментами, в нее включаются обряды непристойности и поношения, восходящие к древнейшим земледельческим культам плодородия, что выражается и в самом акте символического совокупления царицы с жертвенным конем, и в следующем затем обрядовом обмене непристойными насмешками между жрицами и женщинами из свиты царицы.

Д ж. Фрэзер в свое время противопоставлял понятия магии и религии как антагонистические, указывая на дорелигиозное происхождение магического обряда (см.: Д ж. Ф р э з е р. Золотая ветвь. Вып. 1. Изд. 2-е. М.—JL, 1931). В древней Индии, однако, элементы магии пронизывают религиозную систему на всем протяжении ее истории.

Ete vai devah pratyaksam yad brahmanah. Отдельные изречения, указывающие на обожествление брахманов, мы находим уже в «Ригведе» и особенно в «Атхарваведе». Позднее эта мысль развивается в «Шатапатха-брахмане» (И.2.2.6): «Два рода богов есть;

ибо поистине боги уть боги; и брахманы, изучающие священную мудрость и поучающие ей,— земные боги; есть два рода жертвоприношения: богам — возлияния, брахманам, земным богам,— дакшина...» Характерно для этой эпохи не только возвышение жречества, но и снижение образов богов, лишенных абсолютного владычества над миром. Выше их, могущественнее их — магический обряд, боги подчиняются ему. И тот, кто владеет знанием этого обряда, обретает власть над богами; следовательно, брахманы могущественнее богов. На это в «Яджурведе» имеется множество указаний, а позднее, в «Законах Ману», эта мысль выражена прямо:

«Брахман уже рождением своим есть для самих богов * божество»

(XI. 84).

Под «сосудом Матаришвана» здесь, очевидно, подразумевается воздушное пространство.

- Первоначально индийский календарь делился на три времени года: жаркое, сырое и холодное; здесь — одно из первых упоминаний окончательно установившегося впоследствии деления на шесть сезонов: весна (васанта), лето (гришма), дожди (варила), осень (шарад), зима (хеманта), холода (шишира).

В дальнейшем оно традиционно ставится в начале текста религиозного содержания (в противоположность еврейскому «аминь»

в христианстве, замыкающему речь).

JI. Шредер, один из первых и авторитетнейших исследователей текста «Яджурведы», который приводит этот и некоторые другие подобные примеры, иллюстрирующие видимый алогизм и невразумительность многих ее изречений, в своем курсе истории древнеиндийской литературы приходит к выводу, что авторами их могли быть душевнобольные люди. Он приводит записи бредовых речей пациентов кенигсбергской психиатрической клиники и обнаруживает в манере построения речи, характере повторов и монотонных вариаций одной и" той же мысли сходство с языком многих таинственных заклинаний «Яджурведы» (см.: L. S c h r o e d e r. Indiens Literatur und Cultur im historischen Entwicklung, c. 113—114). Возможно, мнение это не лишено основания; известно, что в архаических культурах душевнобольные нередко рассматривались как люди, чьими устами изрекают волю духи, сверхъестественные силы (ср. отношение к юродивым в России в сравнительно недалеком прошлом). Часто экстатические состояния достигаются намеренно жрецами архаических шаманских культов, с которыми, как отмечалось выше, ведийская религия имеет много общего. Нужно отметить, однако, что в работах ранних исследователей «Яджурведы» — JI. Шредера, А. Хиллебрандта, М. Винтерница и др.— многие ее тексты представляются лишенными смысла вследствие недостаточной еще изученности закономерностей лежащей в их основе системы мифологического мышления".

Д ж у х у — изогнутая деревянная ложка, которой жертвенное масло наливается в огонь.

В'нодлиннике — веди (см. выше).

Ср. у Гомера рассказ о Гефесте, уличающем Афродиту и Ареса.

В подлиннике brahman, среднего рода, возможно, в значении «священное слово».

Мистическое возвеличение коровы как дара жрецу (дакшины) известно нам уже по «Атхарваведе». Некоторые из этих загадок посвящены возвеличению богов — ради магического воздействия на них. В «Яджурведе» впервые встречаем и очень распространенный впоследствии в индуизме вид обращения к божеству — перечисление его многочисленных имен, коему тоже приписывалась магическая действенность; это — «Сто имен Рудры» (Шатарудрия) в 16-й главе «Ваджасанейи-самхиты» (также в «Тайттирия-самхите», IV.5).

Обе они были впервые отмечены и переведены JL Шредером в его курсе древнеиндийской литературы (см.: L. S c h r o e d e r.

Indiens Literatur und Cultur im historischen Entwicklung, c. 142).

Образ летающих гор встречается уже в «Ригведе», и впоследствии образ «облака — крылья гор» неоднократно используется в индийской поэзии.

Эти слова пишутся здесь с прописной буквы, когда речь идет о литературном цикле, а со строчной — когда подразумеваются «жанр» или отдельный текст.

Первое издание: Aitareya-Brahmana... Ed. and transl. by M. Haug. Vol. 1—2. Bombay, Ш681 Главы (адхьяя) сгруппированы в восемь «пятериц» (панчака).

В 30 главах (адхьяя). Первое издание: Kausltaki-Brahmana.

Hrsg. von В. Lindner. Jena, 1887.

Эти обряды, играющие важную роль в брахманистском ритуале, исполнялись в начале каждого из трех времен года (см. выше, примеч. 54), т. е. каждые четыре месяца (откуда их название:

букв, «четырехмесячные»).

Издана впервые в Калькутте в 1870—1874 гг.

«Адбхута-брахмаиа» была издана и переведена Р. Вебером (в «Abhandl. der Berliner Akad. der Wissenschaften», 1858). «Самаведе» принадлежат также «Чхандогья-брахмана», сравнительно мало связанная с ритуалом (только с «семейными» обрядами), и «Джайминия-брахмана», полностью не сохранившаяся.

В трех книгах. Издание: Taittirlya-Brahmana. Ed. by Rajendralala Mitra. Vol. 1—3. Calcutta, 1859—1890.

The White Yajurveda. P. II. The a t a p a t h a Brahmana. Ed. by A. Weber. В.—L., 1855.

Искусственное этимологизирование является распространенным приемом в толковании обрядов в Брахманах, в установлении тождеств и символов. Оно встречается уже в «Яджурведе». Если в приведенном примере слово upavasatha действительно этимологически родственно глаголу upavas «пребывать с кем-либо, при комлибо», хотя само толкование искусственно, в большинстве случаев употребляется совершенно ложная этимология (например, имя Indra производится от глагола indh «зажигать» и т. п.).

При жертвоприношении предкам жертвователю полагалось поститься.

Черная антилопа и особенно шкура черной антилопы (кришнаджина) играют важную роль в брахманистском ритуале. «Законы Ману», устанавливая пределы Арьяварты, отмечают: «Земля, где водится черная антилопа... годна для обряда; то, что лежит за ее пределами,— страна варваров (млеччхов)» (11.23). Черная антилопа рассматривается, таким образом, как своего рода символ арийской цивилизации.

212" Уже в «Ригведе» говорится, что Варуна заключает грешника в оковы (паша). Впоследствии петля (паша) — постоянный атрибут Варуны (также Ямы).

Характерны также предписания о замене жертвенного животного растительной пищей. В «Шатапатха-брахмане» там же рассказывается, как человеческое жертвоприношение последовательно заменяется жертвоприношениями коня, быка, овцы, козы и, наконец, риеа с ячменем. «И это приношение (риса с ячменем) столь же действенно, сколь и все эти жертвенные животные, для того, кто знает это» (7). Далее (8) поясняется, как рисовая лепешка по мере приготовления «обретает» плоть, волосы, кости, мозг и приношение ее именуется «жертвой пяти животных» (т. е. включая человека). Ср. сходные явления в других культах, например у древних греков, в христианском ритуале и т. д.

«Человек не должен вкушать эту жертву, ибо она есть его собственное тело»,— гласит текст «Тайттирия-самхиты» (V. 1.11.6).

«Мысль» эта понимается как внутреннее «вйдение» мудрецовриши, магов и создателей ведийских гимнов. См.: R. N. D a n d еk a r. Der vedische Mensch. Heidelberg, 1938, с. 54; также: W. R u b e n. Geschichte der indischen Philosophie. В., 1954, с. 69. В противоречии учений о первичности дыхания или речи В. Рубен предполагает зародыш борьбы науки с религией (там же, с. 81).

Версия притчи о споре между Мыслью и Речью встречается у ж е в «Тайттирия-самхите» (11.6.11.6). В. Рубен указывает, что эта притча отражает противопоставление двух типов жреца — хотара, произносящего гимны, и брахмана, молча его контролирующего;

первый восходит к древнему типу мага, второй появляется только в поздневедийскую эпоху, при усложнении ритуала (W. R u b e n.

Geschichte der indischen Philosophie, с. 80).

Образ Вач в послеведийском пантеоне поглощается образом богини Сарасвати, с которой она, как отмечалось, идентифицируется.

В другом мест'ё точно так же имя Indra производится от глагола indh (см. выше, примеч. 74) и объясняется, что истинное имя этого бога Indha, а известен он как Индра потому, что боги «любят тайное, сокрытое», скрывают свое истинное имя («Шатапатха-брахмана», VI. 1.1—2 и др.).

Все это так называемые «жертвенные» животные (см. выше, примеч. 78). Ср. цитированный выше космогонический текст «Майтраяни-самхиты» (1.8.1—2), где последовательность творений та же.

См., например, «Шатапатха-брахмана», IV.6.4.1. В некоторых легендах Брахман боги приносят в жертву самого Праджапати (там же, Х.2.2 и др.).

Винтерниц указывает, что слово tapas наряду со значением «самоистязание, подвижничество» имеет также значение «жар, тепло» и, возможно, здесь имеется в виду зарождение жизни в водах посредством тепла (М. W i n t e r n i t z. Geschichte der indischen Literatur. Bd 1, с. Ш4). Ср. выше «Песнь творения» в «Ригведе»:

«...жизнедеятельное... было порождено силой жара».

Хираньягарбха. Ср. «Ригведа», Х.121 (см. выше). В цитируемом тексте под этим подразумевается «золотое яйцо». Концепция космического яйца, из которого демиург творит вселенную, получает развитие в дальнейшем, но связывается преимущественно уже с образом Брахмы (брахманда — «яйцо Брахмы», обычно отождествляемое со вселенной).

В дальнейшем в индийской мифологии подчеркивается происхождение богов и демонов (асуров) от одного «прародителя», бога-отца, Праджапати или Брахмы. В Брахманах и позднее в эпосе асуров называют иногда старшими братьями богов.

См.: W. R u b e n. Geschichte der indischen Philosophie, с. 79.

Икшваку, сын Many, прародителя человечества,— мифический родоначальник так называемой Солнечной династии царей. Харишчандра — 28-й царь этой династии, в позднейших версиях сказания о Шунахшепе имя его заменяется именем другого царя.

Парвата и Нарада, мифические небесные мудрецы, вестники богов, часто упоминаются в древней литературе. В подлиннике далее вопрос царя и ответ Нарады даны в стихотворной форме.



Pages:     | 1 |   ...   | 38 | 39 || 41 |
 


Похожие работы:

«СОЦИО-КУЛЬТУРНЫЕ МИРЫ ТОМ 1: ПРОСТРАНСТВЕННО-ВРЕМЕННАЯ ДИНАМИКА СОЦИО-КУЛЬТУРНЫХ СИСТЕМ 1998 Социо-культурные миры. Том 1. СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ 1. ФИЛОСОФСКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ И МЕТОДИЧЕСКАЯ ОСНОВА ИССЛЕДОВАНИЯ 1.1. Определение используемых терминов и понятий 1.2. Формы социо-культурной организации. Типология социо-культурных образований 1.3. Взаимодействие и эволюция социо-культурных систем 1.4. Построение картоидов социо-культурного освоения территорий и условные обозначения к ним 1.5....»

«МЕТОДОЛОГИЯ Л.П. РЕПИНА Пол, власть и концепция разделенных сфер: от истории женщин к гендерной истории До середины XX века история человечества фактически была мужской историей, т.е. ориентированной на мужские персонажи и виды деятельности. Проблематика и методология женской истории сформировались на Западе в конце 1960-х - начале 1970-х годов. К настоящему времени можно условно выделить в ней четыре направления. Их принципиальные отличия ярче всего выступают в формулировке исследовательских...»

«ФАРИДА АЛИЕВА КУЛЬТУРА АНТИЧНОГО АЗЕРБАЙДЖАНА МИДИЙСКОЙ АТРОПАТЕНЫ И КАВКАЗСКОЙ АЛБАНИИ (IV в. до н.э. - III в. н.э.) ТАХСИЛ Баку-2007 1 Печатается по решению Ученого Совета Института истории им. А.А.Бакиханова Националъной Академии Наук Азербайджана. Научный редактор: М.Н.Мирзоев к.и.н., доцент Рецензенты: Т.М.Мамедов д.им. Р.С.Меликов к.и.н. А 56 Ф.К.Алиева. Культура Античного Азербайджана Мидийской Атропатены и Кавказской Албании (IV в. до н.э. - III в. н.э.). Баку, Тахсил, 2007, 180 стр....»

«©2001 г. И. ВАЛЛЕРСТАЙН АЛЬБАТРОС РАСИЗМА: СОЦИАЛЬНАЯ НАУКА, ЙОРГ ХАЙДЕР И СОПРОТИВЛЕНИЕ ВАЛЛЕРСТАЙН Иммануил - почетный профессор социологии, директор Центра Ф. Броделя (Бингэмтонский ун-т, США), Президент Международной социологической ассоциации в 1994-1998 гг. В Поэме о старом моряке С.Т. Колриджа на судно, оказавшееся далеко в чужих краях, прилетает за пищей альбатрос. Один моряк убивает альбатроса без всякой нужды. Страшась божьей кары, другие матросы повесили альбатроса ему на шею....»

«Статус документа Настоящая программа по литературе для 6 класса составлена на основе Федерального государственного стандарта общего образования (2004г.) и Программы для общеобразовательных учреждений под редакцией В.Я. Коровиной ( М., Просвещение,2007г.) и учебника Литература. 6 класс. Учебник-хрестоматия для общеобразовательных учебных заведений ( авторы В.Я. Коровина, В.И.Коровин и др.- М.,Просвещение, 2013г.) Программа рассчитана на 68 часов ( 2 часа в неделю). Структура документа Рабочая...»

«УДК 001.89 061.6 ББК 72.4(2) На обложке фотография здания ИМЭМО — Тамары Тиммерман. Выпускающий редактор: Т.В. Кирсанова Корректор: Е.Ю. Агарева Руководитель...»

«Две стороны работы с источником Загадки истории, Тайны истории – расхожие заголовки популярных изданий. Но не только их одних: вполне строгие научные работы иногда тоже не гнушаются использовать подобные определения в своих названиях. В самом деле, прошлое содержит в себе еще так много непознанного и удивительного, странного и загадочного, что от таких эпитетов бывает довольно трудно отказаться. Впрочем, и сами документы прошлых эпох задают порой такие головоломки, решение которых напоминает...»

«Бизнес вне офиса Т.И. Рубцова Нет ничего драгоценнее друзей. Не теряйте, поэтому случая приобрести их, когда только можете Франческо Гвиччардини, Выдающийся итальянский мыслитель и историк времен Высокого Возрождения Офисные неформальные встречи часто кажутся жесткими, УДК 174.4 ББК 87.7 неуклюжими, не только потому, что они происходят сами по Р-174 себе, но и из-за того, что происходит до них и может происходить после них. Невозможно забыть для любого человека, что бизнес-партнер, мило...»

«Дармодехин С. В. Семья в системе социальных отношений современного общества В статье обосновывается важность выстраивания особой, дифференцированно представ ленной в социальной политике государства семейной политики. Семья рассматривается как активно действенный социальный институт от характера функционирования которого как микросоциума, воспроизводящего социальный опыт, социальные отношения, в значительной мере зависят особенности и успехи развития общества. Семья — исторически возникший...»

«Древняя Греция Владимир Миронов 2 Книга Владимир Миронов. Древняя Греция скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Владимир Миронов. Древняя Греция скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Владимир Борисович Миронов Древняя Греция 4 Книга Владимир Миронов. Древняя Греция скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Глава 1. ГРЕЦИЯ – РОДИНА ЕВРОПЕЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ История как особый вид научного знания – или, лучше сказать,...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.