WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 19 | 20 || 22 | 23 |   ...   | 41 |

«В. Г Эрман ОЧЕРК ИСТОРИИ ВЕДИЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ИЗДАТЕЛЬСТВО НАУКА ГЛАВНАЯ Р Е Д А К Ц И Я ВОСТОЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ МОСКВА 1980 Первый в нашей стране труд, систематически ...»

-- [ Страница 21 ] --

Как отмечалось, эта книга не сразу была причислена к священным Ведам. В ранних текстах она не упоминается, когда же начинает упоминаться, то не как Веда. Издревле и очень долгое время в индийской литературе говорится о трех Ведах; широко употребляется определение трайи видья (букв, «тройственное знание») или, сокращенно, трайи — в значении «священное писание». Традиция долгое время рассматривает «Атхарваведу» как произведение низшего порядка, поскольку она п о с е щ е н а такому сомнительному и опасному предмету,, как колдовство. «Атхарваведа» своим содержанием связана во многом с медициной и астрологией; между тем в древнеиндийских книгах законов — дхармашастрах (о них см. н и ж е ) — в р а ч и и астрологи объявлялись нечистыми, запрещалось как колдовство употребление корней целебных растений, а за колдовство вообще назначалась суровая кара 9.

Наиболее ортодоксальные брахманские школы так никогда и не признали четвертую Веду. Однако уже «Законы Ману» (около II в. до н. э.) называют «Атхарваведу» оружием брахмана против врагов, в «Махабхарате» она признана безоговорочно канонической и впоследствии д а ж е выдвигается иногда на первый план среди других Вед 10.

В отличие от других трех Вед «Атхарваведа» почти •не связана своим содержанием с большим жертвенным ритуалом брахманизма, традиционно обозначаемым термином шраута11. Она касается почти исключительно домашних обрядов, с которыми связаны составляющие ее заклинания. И возникла «Атхарваведа» в среде, отличной от той, в которой сложились «Ригведа» и другие две книги священного цикла. «Атхарваведа» в наибольшей степени отразила народные верования, народное мировоззрение древнейшей эпохи-. Следует отметить также, что на ее содержании более всего сказалось влияние верований и мифов коренного, доарийского населения Индии. «Атхарваведа» — самая архаическая по своему содержанию и наиболее связанная с народной жизнью из четырех Вед и в этом отношении представляет для нас особенный интерес 12.

Известны редакции двух школ Обычно текст памятника дается в редакции Шаунака, которая была впервые издана Р. Ротом и У. Д. Уитни в 1856 г. В 1964—1970 гг. Д. Бхаттачарья издал текст редакции Пайппалада по найденной в Ориссе рукописи на пальмовых листах. Он значительно отличается от редакции Шаунака и, возможно, отражает более раннюю версию.

«Атхарваведа» делится на 20 книг (канда), содержащих 730 «гимнов» (сукта), которые насчитывают всего около шести тысяч строф. Около одной шестой текста памятника составляет проза. Книги с I по XIII считаются наиболее древними и оригинальными, первоначально «Атхарваведа» состояла только из них (некоторые исследователи выделяют, однако, как древнейшие только книги I—VII). Текст остальных книг в значительной мере заимствован из «Ригведы», в последней книге (XX)—почти целиком. Книги XIX—XX — наиболее поздние добавления. Однако нужно заметить, что в поздних книгах встречаются тексты не менее древние, чем в первых семи или тринадцати.

Главное содержание «Атхарваведы», как явствует из ее названия, толкование которого приводилось выше, составляют заклинания (хотя формально они тоже называются «гимнами»). Магические формулы и заклинания встречаются уже в «Ригведе», но там они составляют весьма незначительную часть текста. Между тем именно в них отражается круг представлении, принадлежащий чрезвычайно архаической стадии исторического развития;.и косвенным подтверждением тому служит типологическое сходство с этими заклинаниями, которое обнаруживается в фольклоре /различных народов, с примечательными совпадениями I содержании и форме выраB жения.

Самую значительную часть заклинаний «Атхарваведы» составляют заклинания, направленные против болезней, молитвы об исцелении от болезней, связанные с соответствующими магическими обрядами (сами эти обряды описываются в позднейшей литературе). Обычно эти «целительные» (бхайшаджьяни) 14 заклинания направлены либо непосредственно против болезней, как таковых (сами болезни мыслятся при этом как одушевленные демонические существа), либо против демонов особого рода, которые насылают эти болезни 1 5. Некоторые заклинания представляют собой обращения к целебному растению, которое должно послужить для излечения болезни (по-видимому, оно применяется здесь больше как амулет, чем "как лекарство, 'магически), некоторые — к водам, которым приписывалась особая целительная сила, некоторые — к огню (как известно, особенно действенному средству против демонов). Нередко это обращение к богу Агни или каким-либо другим божеетвам или благодетельным мифическим существам.

Характерным образцом заклинаний «Атхарваведы»

может служить заговор, читаемый при переломе кости (IV. 12) с одновременным применением целебного корня (магическим):

Ты, Рохани 1 6, выправляющая, ты выправляешь сломанную кость!

Выправи ее, Арундхати 1 7 ! Что повреждено у тебя, что сломано, что раздавлено в твоем теле, то благополучно составит тебе опять Основатель 18, член со членом. Сердцевина да соединится с сердцевиной и да соединится член со членом! Что недостает плоти твоей и кости, да нарастет снова! Сердцевина да будет к сердцевине, кожа да пристанет к коже, кровь да прихлынет к костям, мясо Да срастется с мясом! Волос с волосом сведи, кожу сведи с кожей! Кровь да прильет у тебя к костям! Что сломалось там, поправь, о корень! Вставай, иди, поспешай! Как колесница с целым колесом, ободом, ступицей. Встань твердо! Если сломалось оно от падения в яму или брошенный камень по нему ударил, да сколотят Рибху вместе, как части колесницы, член к члену 19!

Другой характерный заговор связан с отраженным т а к ж е в «Ригведе» представлением о болезнях как о «стрелах» грозного бога Рудры (см. выше): «Стрелу, которую послал в тебя Рудра, в тело твое, в сердце твое, мы вытаскиваем из тебя! Из сотни жилок, пронизывающих твое тело, из всех из них мы извлекаем отраву» (VI.90.1,2). Согласно комментарию, при этом заговоре к телу больного символически привязывается копье-амулет.

Некоторые из песен-заклинаний «Атхарваведы» отличаются большой выразительностью, яркой образностью и представляют собой своеобразные лирические стихотворения, например гимн 1.17, заговор против кровотечения, где вены именуются девами в (Красных платьях (стих подразумевает также, по-видимому, перевязку раны|к Но большинство этих стихов довольно монотонно, и содержание их часто намеренно туманно и загадочно, что характерно для подобного рода заклинаний и у других народов. В то же время многие стихотворения этого собрания интересны тем, что в них довольно подробно и точно описываются симптомы различных болезней. В этом отношении «Атхарваведа» может рассматриваться как древнейший в Индии памятник медицинской литературы.

Из болезней чаще других упоминается и описывается как наиболее распространенная — лихорадка. Такман — название этой болезни в «Атхарваведе» (позднее в литературе оно' уже не встречается, его заменяют другие), а также имя демона, ее олицетворяющего, «царя болезней»,,как его называют. Одно из наиболее выразительных в «Атхарваведе» — заклинание против Та.кмана (V.22):

Д а прогонит Такмана отсюда Агни, да прогонят его Сома, давильный камень, и блистательный Варуна, и алтарь, и священная трава на алтаре, и ярко пылающие поленья! Д а сгинут начисто злые силы! Ты, что делаешь всех желтыми, сжигаешь их, словно огнем, ныне, о Такман, лишись силы, уходи ныне прочь, сгинь, провались!

Его, пятнистого, крапчатого, подобного красной пыли Такмана, гони его прочь, о всесильный корень, чтобы сгинул он, про:валился!..

Ступай, о Такман, к муджаватам, к балхикам 2 0, прочь, далеко!

Отыщи себе дебелую шудрянку и ее тряси хорошенько!.. Когда ты, то холодный, то жаркий, сопровождаемый Кашлем, о Такман, трясешь больного, ужасны твои стрелы, о Такман! Пощади нас! Не сходись с Чахоткой, Кашлем и Корчей! Не возвращайся к нам больше! Я прошу тебя, о Такман! С Кашлем, твоим братом, с сестрой твоей Чахоткой, с Чесоткой, племянницей твоей, прочь уходи, Такман, к чужому народу! Сокруши Такмана, которщй возвращается на третий день, и того, что прерывается на третий день, л того, что продолжается беспрерывно, сокруши холодного Такмая,а, и горячего, и осеннего, и того, что приходит летом, и являющегося в дожди! Гандхарам, муджаватам, ангам и магадхам отдаем мы Такмана как слугу, как дар 2М Обращения к богам и к целебному корню с призывом уничтожить демона болезни перемежаются в этом гимне-заклинании с мольбами о пощаде, обращенными к самому Такману. Умилостивительные хвалебные обращения к болезнетворным силам довольно часто встречаются в «Атхарваведе» наряду с обращениями к благодетельным богам или травам. В другой песне заклинатель воздает почести Такману как богу, дабы умилостивить его: «Хвала Рудре, хвала Такману, хвала грозному царю'Варуне! Хвала Небу, хвала Земле, хвала целительным травам! Тебе, пылающему, всех делающему желтыми, тебе, красному, бурому, приходящему из леса Такману я воздаю хвалу!» (VI.20.2,3). Цитированный выше заговор от «стрел» Рудры т а к ж е заключается хвалою самому этому богу и его стреле-болезни.

Д р у г а я распространенная болезнь, упоминаемая в «Атхарваведе»,— чахотка, называемая якшжа; это слово, впрочем, употребляется часто для обозначения болезни вообще (по мнению некоторых исследователей, собственно туберкулез обозначает слово раджаякшма — «царская болезнь») 2 2, например в заклинании IX.8.12: «Из утробы, из легких, из пупа, из сердца я извлекаю заклятием яд всякого рода болезней (якшма)».

Общим для многих народов является встречающееся в «Атхарваведе» представление, согласно которому ряд болезней вызывается червями (крими). Против них направлены многие заклинания. Черви эти мыслятся как демонические существа особого рода, обоего пола, разных цветов и обликов, со своим царем и т. п. Пример такого заклинания — V.23:

Убей червей в этом мальчике, о Индра, владыка сокровищ! Все злые силы истреблены моим грозным заклятием... Двое одноцветных и двое разноцветных, двое черных и двое красных, один бурый, один с бурыми ушами, Коршун и Кукушка — все убиты. Черви с белыми плечами, черные с белыми руками и пестрые черви — всех мы раздавили... Убит царь червей, убит правитель червей, червь убит;

с ним убита его мать, убит его брат, убита его сестра. Убиты его.воины, убиты его соседи, и все самые крошечные червячки убиты!..

(2, 4, 5, 11, 12)23.

Многочисленные заклинания и проклятия, традиционно обозначаемые термином абхичарикани, направлены в»

«Атхарваведе» против всякого рода демонов и колдунов;

они относятся к тому виду магических формул, которые, как было сказано выше, обозначаются древним наименованием ангирасы. Ряд заклинаний обращен против ракшасов и пишачей, разновидностей демонов, о которых также упоминалось выше. Вся вторая половина XVI книги «Атхарваведы» посвящена ворожбе, обращенной против демона ночного кошмара («да посещает он наших врагов»), и т. д.

В '«Атхарваведе» мы встречаем также представления о демонических существах иного рода —оборотнях,, губящих смертных мужчин и женщин, подобно инкубам и суккубам средневековых суеверий в Европе. Апеары и гандхарвы, 'которые в позднейшей индийской литературе рисуются как прекрасные образы небесного»

царства, напоминающие нимф и небожителей классического античного искусства, в «Атхарваведе» выступают как зловещие существа демонической природы, чрезвычайно опасные для чело(века, оборотни, которые в облике красивых девушек и юношей соблазняют и завлекают всвои сети соответственно мужчин и женщин, с тем чтобы погубить их. В «Атхарваведе» они представляются живущими на земле, места их обитания — реки и деревья 2 4.

Чтобы оборониться от «них, употребляют определенное растение с сильным запахом — аджашринги (букв, «козий рог») 25 и произносят следующее заклинание: «Я прогоняю тобою апсар и гандхарвов. О Аджашринги, прогони демонов, отпугни их своим запахом! Апоары Гуггулу, Пила, Налади, Аукшамандхи и Прамандани:



Pages:     | 1 |   ...   | 19 | 20 || 22 | 23 |   ...   | 41 |
 


Похожие работы:

«История Древней Греции Николас Хаммонд 2 Книга Николас Хаммонд. История Древней Греции скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Николас Хаммонд. История Древней Греции скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Хаммонд История Древней Греции 4 Книга Николас Хаммонд. История Древней Греции скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Посвящается моим родителям 5 Книга Николас Хаммонд. История Древней Греции скачана с...»

«ИСТОРИЯ ПОДВИГА. ОТКРЫТЫЙ ДНЕВНИК Автор-составитель А.Г. Леднев СОДЕРЖАНИЕ ПРЕДИСЛОВИЕ БУДЕМ ЗНАКОМЫ ПОПОЛНЕНИЕ ИЗ ПИТЕРА ВВЕДЕНИЕ В ТЕМУ НАВЕЧНО - ОФИЦЕРЫ БЕСЛАНА НАВЕЧНО - ОФИЦЕРЫ БЕСЛАНА (2) ДАГЕСТАНСКАЯ ИСТОРИЯ ВЫБОР НЕСДАВШИЕСЯ ПРЕДИСЛОВИЕ В первой книге История Подвига. Открытый дневник, собраны рассказы о людях, которые живут или жили рядом с вами – в соседней квартире, на вашей улице, в вашем городе. Да, они из взрослых, хотя многим из них не намного больше лет, чем вам. Впрочем, судьба...»

«ПРОГРАММА-МИНИМУМ Кандидатского экзамена по специальности 19.00.04 МЕДИЦИНСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ Введение Настоящая программа кандидатского экзамена по специальности 19.00.04 – медицинская психология основана на основополагающих разделах дисциплины и нацелена на проверку методологических основ и методического инструментария изучаемой отрасли науки; умения анализировать актуальные проблемы и достижения в научной отрасли; их использование в практике; формирование умений и навыков самостоятельной...»

«ИЗДАТЕЛЬСТВО НАУКА М о с к в а 1972 Следы почитания животных можно обнаружить в религиях равных народов и эпох. Властитель Олимпа Зевс, якобы являвшийся людям в образе быка, лебедя или орла, древнеегипетские бог Гор с головой кобчика и богиня-мать Исида с коровьими рогами, бог Пан с козлиными ногами, Иисус Христос в образе агнца — вот лишь некоторые примеры, свидетельствующие о том, что культ животных оставил яркие следы во многих религиях. Автор, кандидат исторических наук, участница многих...»

«Магомет. Его жизнь и религиозное учение Владимир Соловьев 2 Книга Владимир Соловьев. Магомет. Его жизнь и религиозное учение скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Владимир Соловьев. Магомет. Его жизнь и религиозное учение скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Владимир Соловьев Магомет Его жизнь и религиозное учение Биографический очерк С портретом Магомета, гравированным в Лейпциге Геданом 4 Книга Владимир Соловьев. Магомет. Его жизнь...»

«Введение Нидерландская а н т р о п о л о г и я представляет собой ш и р о к у ю по охвату область исследований к у л ь т у р ы и о б щ е с т в а как в мире за пределами Е в р о п ы, так и в самой Европе, с сотнями участников, р а б о т а в ш и х на п р о т я ж е н и и последних двух столетий и п р о д о л ж а ю щ и х р а б о т а т ь сегодня 1. О н а - р е з у л ь т а т с л о ж н о г о взаимодействия между научным интересом к д а л е к и м народам, несколькими веками колониализма и...»

«Автор Название Место Издательство Год Количе Аннотация Раздел издания издан ство ия страни ц Рамбо А. Живописная история древней и новой Москва Современник 1994 445 Главный труд жизни французского историка Альфреда Рамбо (1842- Православие и России. 1905). Автору была хорошо известна археология России, её статистика, искусство древний эпос, этнография и литература. Баталов А., Лидов А. Иерусалим в русской культуре Москва Наука 1994 222 Сборник статей, раскрывающий грани иерусалимского образца в...»

«Saiga News зима 2006/07: Выпуск 4 Издается на 6-ти языках для информационного обмена по вопросам экологии и охраны сайгака Алматинская встреча – важный шаг в области сохранения сайгака Содержание Первое совещание стран, подписавших меморандум о взаимопонимании (МоВ) Основная статья – стр. 1 относительно сохранения и управления сайгаком (Saiga tatarica tatarica), состоялось в Дэвид Мэллон Алматинская встреча – важный Алмате (Казахстан) 25-26 сентября 2006 г. В совещании приняли участие...»

«ВСЕМИРНО ИЗВЕСТНЫЙ ЭКСПЕРТ ПО КАНАТНОМУ ТРЕНИНГУ СОДЕРЖАНИЕ ЗНАКОМСТВО С ОСНОВАТЕЛЕМ МЕТОДИКИ 2 ВВЕДЕНИЕ 3 ЗАДАЧИ И ЦЕЛИ 4 ИСТОРИЯ И РАЗВИТИЕ 5 КЛИЕНТЫ 6 ОТЗЫВЫ 7 ПОЧЕМУ СЛЕДУЕТ ВЫБИРАТЬ КАНАТНЫЙ ТРЕНИНГ MARPO? 8 НАУЧНЫЕ ОБОСНОВАНИЯ 9 ДВИЖЕНИЕ ВСЕМ ТЕЛОМ 10 ДИНАМИЧЕСКИЙ МАГНИТНЫЙ ТОРМОЗ (ДМТ) 11 ПЕРЕМЕННЫЕ СИЛЫ 12 СИНЕРГИЯ 13 ПРОГРАММЫ КАНАТНЫХ ТРЕНИРОВОК MARPO 13 ДЕЙСТВИЕ 14 ПОЛОЖЕНИЕ ТЕЛА 15 ЗАХВАТ 17 ДИАПАЗОН ДВИЖЕНИЙ 19 ПЕРЕМЕННЫЕ ВЕЛИЧИНЫ 20 ГОТОВЫЕ КОМПЛЕКСЫ ТРЕНИРОВОК ДЛЯ ИНСТРУКТОРОВ 20...»

«Трушин Дмитрий Витальевич Реферат по истории математики Нестандартный анализ Робинсона Научный руководитель профессор, д. ф.-м. н. Михалев А. В. Ведущий семенары к. ф. н. Катречко С. Л. Москва 2008 1 Вместо введения Сегодня нестандартный анализ не представляет из себя ничего удивительного и тем более сногсшибательного. Теория моделей позволяет работать с любыми структурами любого типа. И произвольная модель какого бы то ни было языка смотрится ничуть не удивительней, чем скажем какое-то число...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.