WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 18 | 19 || 21 | 22 |   ...   | 41 |

«В. Г Эрман ОЧЕРК ИСТОРИИ ВЕДИЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ИЗДАТЕЛЬСТВО НАУКА ГЛАВНАЯ Р Е Д А К Ц И Я ВОСТОЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ МОСКВА 1980 Первый в нашей стране труд, систематически ...»

-- [ Страница 20 ] --

слов, форм, выражений. В цитированных выше гимнах •мы наблюдали такие параллелизмы, например, как употребление рефрена в гимнах Индре Х.119 или 11.12 (последний гимн целиком построен на повторах в начале каждой строки: «Кто был мудр... Кто укрепил... Кто пустил струиться...» — и параллелизме составляющих строфы предложений). Наиболее характерны для гимнов «Ригведы» анафорические повторы, т. е. употребление одинаковых или сходных словосочетаний, слов, звуков в начале стиха, но встречаются^ и другие виды повторов, иногда образуются в результате случайные рифмы, хотя в целом рифма чужда стиху «Ригведы».

Ведийские гимны демонстрируют богатую и весьма разработанную систему звукописи разного рода; особенно распространена аллитерация, звуковые повторы входят в общую систему выразительных средств «Ригведы» 1 1 6. Иногда звукопись становится основой искусной игры слов, которой авторы придавали, очевидно, магическое значение 117.

Высокоразвита и разработана стихотворная техника гимнов. В «Ригведе» мы встречаем значительное разнообразие стихотворных размеров. Ведийская просодия основывается на счете слогов. Единицей стихосложения является пада («стих») 118, состоящая чаще всего из 8, или 12 слогов. Ведийские размеры обладают известной эластичностью (необычной, например, для греческого стихосложения). Фиксируется только ритм последних четырех-пяти слогов; этот фиксированный ритм в конце ведийской строки называется вритта119. Восьмисложная строка кончается двумя ямбами; первые четыре слога тяготеют ж ямбическому ритму. Три такие строки образуют размер гаятри, самый распространенный в «Ригведе»; им составлена почти четверть ее гимнов. Четыре строки образуют размер ануштубх, в «Ригведе» значительно менее употребительный, чем гаятри; но впоследствии из него развивается шлока, постоянный размер санскритской эпической поэзии, между тем как гаятри исчезает совершенно. Четыре двенадцатисложные строжи образуют джагати, четыре одиннадцатисложные—тригитубх, которые тоже принадлежат к числу употребительных в «Ригведе». Встречаются также смешанные размеры, комбинирующие в различных сочетаниях восьми- и двенадцатисложные пады. Нередко заключительная строфа гимна составляется в ином размере, чем тот, которым составлены все остальные.

В заключение отметим, что о" древности ведийской метрики свидетельствует ее близость стихосложению «Авесты»; некоторые исследователи предполагают, что оба памятника восходят к религиозной поэзии, которая существовала уже в индоиранский период.

П О З Д Н И Е В Е Д Ы И БРАХМАНЫ

поздних трех Вед, священных книг, примыкающих к «Ригведе», центр ведийской цивилизации переместился к востоку от Пятиречья, на территорию между Сатледжем и верхним течением Ганга. В этот период арийские поселения постепенно распространяются в юго-восточном направлении вдоль течения Джамны и Ганга; осваивая новые земли, расчищая пространства в диких джунглях, покрывавших в то время эту территорию, ведя войны с •местным населением и между собой, арийские племена к концу рассматриваемого периода достигли нижнего течения Ганга К Очевидно, в это же время начинается продвижение ариев и в южном направлении, в сторону гор Виндхья и Декана. Но область между Гангом и Джамной, от современного Дели до Матхуры, так называемая Брахмаварта, или Арьяварта, в эту эпоху и многие столетия спустя рассматривалась как центр брахманской культуры, страна образцового жизнеустройства и языка для всей Индии. Особенно священной считалась местность к северу от современного Дели — Курукшетра, «земли Куру» (см. ниже).

На этой территории происходит консолидация ведийских племен и в первые века I тысячелетия до н. э.

складываются первые народности, положившие начало ранним рабовладельческим государствам Северной Индии; на господствующие позиции среди них в эту эпоху выдвигаются народы куру и панчалы 2. Куру занимали область западнее верхнего течения Ганга и Джамны, панч а л ы — далее на восток, в так называемом Доабе, Двуречье между Джамной и Гангом. Южнее лежали земли матсьев и шу.раоенов, к западу, в древнем Пятиречье, обосновались племена мадров и др.

В этот период значительно возросли производительные силы общества, что связано было, очевидно, с употреблением железа, которое уже определенно хорошо известно в поздневедийской литературе. Введение железа означало переворот в земледелии, которое теперь занимает главное место в экономике, хотя скотоводство все еще продолжает играть в ней значительную роль. Землю вспахивали плугами, в которые впрягали волов, применялись удобрения; искусственное орошение было известно уже во времена «Ригведы». В этот период одной из основных культур становится рис, помимо зерновых выращиваются также кунжут, лен, возможно, и хлопок.

Земледелие особенно развивается на новых землях в Гангской долине, освоенных ариями именно благодаря употреблению железа и упомянутому подъему производительных сил; основы новой культуры закладываются на этих территориях, где ранее обитали лишь лесные племена, пребывавшие на первобытной стадии исторического развития (впрочем, не исключено, что именно доарийские народности впервые ввели железо в Гангской долине, арии же последовали за ними).

В поздневедийскую,эпоху развиваются различные ремесла (в текстах нередко упоминаются кузнецы, кожевники, плотники, тележники и т. д.). Появляются города, которые становятся центрами ремесел и торговли:

Хастинапур (;на берегу Ганга, севернее современного Алигарха) 3, Каушамби (на Джамне) и др.; правда, городская цивилизация в этот период еще не достигает уровня древнейшей Хараппы или Мохенджо-Даро.

Развивается торговля между различными областями страны ариев, обменивающихся товарами местного производства. Поддерживаются торговые отношения и со странами Ближнего Востока, восходящие к эпохе цивилизации Хараппы. По-видимому, начинает развиваться и мореплавание.

В эту эпоху в обществе уже обнаруживаются определенные классовые противоречия, нарастает угнетение низших сословий высшими. В текстах того времени можно найти утверждения о праве высших сословий на «поедание» низшего, четвертое сословие объявляется «слугой» остальных, которого можно принуждать к работе и даже предавать смерти («Айтарея-брахмана», VII.29).

Но в действительности освященное религией деление на «варны», видимо, уже в эту эпоху не вполне отражает реальные классовые отношения; мы находим в литературе свидетельства об обедневших брахманах, с другой стороны, шудра может быть богатым скотовладельцем. Важной чертой социальной структуры поздневеднйского общества является зарождение института каст (джати), начало которым дают земледельческие племена новоосвоенных ариями восточных земель.

Данные поздневедийской литературы свидетельствуют все более отчетливо об имущественном и социальном расслоении арийского общества, о возвышении племенной знати и жречества, образующих господствующие сословия в нем, о дальнейшем развитии института рабства.

В то же время пережитки родо-племенных - отношений продолжают играть заметную роль в жизни общества и в политическом устройстве ранних индийских государств.

Последние вырастают на территории отдельных племен или племенных объединений. Только постепенно некоторые из этих государств усиливаются и утверждают свою власть над сравнительно обширными областями Северной Индии. Окончательно укрепляется царская наследственная власть 4, образуется регулярный государственный аппарат; но наряду с монархиями существуют и племенные республики — «ганы», где особенно прочно сохраняются черты военной демократии. Многие племена аборигенов, обитающие на смежных территориях, остаются вне сферы политической власти арийских государств, на стадии первобытнообщинного строя.

Процесс перерастания племенного.строя в классовое общество и образования рабовладельческого государства, по-видимому, более интенсивно происходит в новоосвоенных восточных областях. Здесь складываются государства, играющие впоследствии значительную роль в истории древней Индии. Источники называют имена отдельных монархов, обладавших, вероятно, определенным политическим влиянием и военным могуществом в свое время. Так, историческими лицами являются, очевидно, часто упоминаемые в литературе Брахмадатта, царь Каши 5, и Джанака, царь Видехи; последний известен также как знаменитый философ поздневедийской эпохи.

Царем Каши ранний источник называет также Раму, которого позднее древнеиндийский эпос делает правителем Айодхьи, столицы государства Кошала (совр. Аудх).

Однако политическая и социальная история этого периода остается для нас во многом неясной и изобилующей пробелами. Дошедшие до нас литературные источники, как и «Ригведа», памятник предшествующего периода, посвящены преимущественно религиозным темам и очень мало сообщают об исторических фактах эпохи.

Содержание их свидетельствует о значительном возвышении жреческого сословия; хотя Индия не знала подлинной теократии, характерной для истории некоторых других стран древнего Востока, очевидно, что в поздневедийский период брахманство пользуется исключительными привилегиями и подчиняет влиянию своей идеологии все области социальной и духовной жйзни индийского общества. Отражение этого мы находим почти во всех литературных текстах того времени, обзор которых следует ниже.

Литературными памятниками этой эпохи являются поздние Веды — «Атхарваведа», «Самаведа», «Яджурведа» — и примыкающий к ним цикл Брахман. В исследование магического и ритуального по преимуществу содержания этой литературы значительный вклад внесли в свое время такие ученые, как А. Вебер, Л. Шредер.

А. Хиллебрандт, В. Каланд, В. Анри, М. Блумфилд и др.

«Ригведы» вторая по значению из четырех священных Вед — в литературном и культурно-историческом отношении — «Атхарваведа». Что касается ее хронологического отношения к остальным книгам, определить его довольно сложно. С одной стороны, свое окончательное оформление она получила, вероятно, позднее других и относительно поздно была причислена к циклу Вед, но,, с другой стороны, ее содержание восходит к древнейшей эпохе и местами, возможно, оно отражает представления времен еще более отдаленных, чем те, в которые складывались мифология и религия «Ригведы». По своему содержанию «Атхарваведа» представляется наиболее архаичной из Вед.

Первоначальное название этой книги — «Атхарвангираса» — встречается в самом ее тексте; оно означает «Атхарваны и ангирасы». Так именуются два легендарных жреческих рода, один из которых уже упоминался выше, в обзоре содержания «Ригведы», но здесь эти слова употребляются в другом значении. Первоначально, по-видимому, они обозначали жреца вообще или жреца огненного культа 6. Возможно, позднее оба эти слова — атхарван и ангирас — стали обозначать магические заклинания и волхвования шаманского типа, производимые этими жрецами 7. При этом между ними утвердилось следующее смысловое различие: атхарван означает преимущественно «священные чары», заклинания-благословения, ангирас — вЪлхвования, колдовские:

чары, проклятия и т. п., т. е. это значения, соответствующие европейским понятиям «белая» и «черная» магия.

Можно предположить, что название «Атхарваведа» является сокращением от «*Атхарвангирасоведа», т. е..

«Книга атхарванов и ангирасов» 8.



Pages:     | 1 |   ...   | 18 | 19 || 21 | 22 |   ...   | 41 |
 


Похожие работы:

«© 2005 г. Ю. Н. ТОЛСТОВА ШКОЛА - ВУЗ: РАЗРЫВ УВЕЛИЧИВАЕТСЯ? (Размышления социолога-преподавателя) ТОЛСТОВА Юлиана Николаевна - доктор социологических наук, профессор Государственного университета - Высшая школа экономики. Мы хотим привлечь внимание коллег-вузовских преподавателей к одному из самых болезненных обстоятельств, говорящих о неблагополучии отечественной культуры, - снижению общего уровня образования подрастающего поколения. Об этом в разных контекстах довольно много говорят и в...»

«ИСТОРИЧЕСКОЕ ИЗУЧЕНИЕ РЕЛИГИИ В ДУХОВНО-АКАДЕМИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ РОССИИ В ДОРЕВОЛЮЦИОННОЙ К. М. АНТОНОВ Научное изучение религии в дореволюционной России неразрывно связано с системой Духовных академий: Московской, Санкт-Петербургской, Киевской, Казанской. Статья посвящена становлению исторического подхода к этому изучению, в том числе в связи с его отношением к подходам философскому и богословскому. Значительную роль в его развитии сыграла рецепция отечественными авторами идей Фр. М. Мюллера....»

«ХРОНИКА ЖИЗНИ АКАДЕМИИ НАУК РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН 11 января 2013 г. в большом зале Академии наук Республики Татарстан состоялось торжественное мероприятие, посвященное 70-летию со дня рождения президента АН РТ, академика А.М. Мазгарова. В мероприятии участвовали Первый заместитель Премьер-министра Республики Татарстан Р.Ф.Муратов, Председатель Государственного Совета РТ Ф.Х.Мухаметшин, президент Академии наук Республики Башкортостан Р.Н.Бахтизин, почетный член АН РТ, академик РАН депутат...»

«Об осетинской мифологеме истории Тбилиси Эна да культура 2005 Роланд Андреевич Топчишвили Об осетинской мифологеме истории: Отзыв на книгу Осетия и осетины Редакторы: доктор исторических наук Антон Лежава доктор исторических наук Кетеван Хуцишвили Рецензенты: доктор исторических наук † Джондо Гвасалиа кандидат исторических наук Гулдам Чиковани На протяжении своей многовековой истории, грузины имели длительные взаимоотношения со многими народами, в том числе - осетинами, неоднократно оказывая им...»

«Данкан Хистер The Real Devil: Russian Edition Carelinks Publishing P.O. Box 152 Menai NSW 2234 AUSTRALIA www.carelinks.net 2 The Real Devil: Russian Edition [c] Duncan Heaster 2011 Carelinks Publishing, PO Box 152, Menai NSW 2234 AUSTRALIA Carelinks.net ISBN:978-1-906951-40-5 3 Настоящий диавол Введение.5 Предисловие.8 Глава 1: Происхождение самого представления 1-1 История возникновения понятий диавол и сатана в ветхозаветные времена.11 1-1-1 Израиль в изгнании: Персидско-Вавилонское...»

«ЛЕЧЕНИЕ ОТ ЛЮБВИ и другие психотерапевтические новеллы Перевод с английского А.Б.Фенько Irvin D.Yalom LOVE`S EXECUTIONER and Other Tales of Psychotherapy Библиотека психологии и психотерапии Выпуск 21 Москва Москва Независимая фирма “Класс” 2 Ялом И.Д. Лечение от любви и другие психотерапевтические новеллы/Пер. с англ. А.Б.Фенько. - М.: Независимая фирма Класс Автор книги - известный американский психотерапевт, один из наиболее ярких представителей экзистенциально-гуманистического направления,...»

«Н.М. Добрынин ГОСУДАРСТВЕННОЕ УПРАВЛЕНИЕ: ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА Современная версия новейшей истории государства Учебник ТОМ 2 Раздел 2 РОССИЙСКАЯ МОДЕЛЬ ГОСУДАРСТВЕННОГО УПРАВЛЕНИЯ Научный редактор доктор экономических наук, профессор А.Н. Митин Рекомендовано Учебно-методическим объединением по юридическому образованию высших учебных заведений Российской Федерации в качестве учебника для студентов высших учебных заведений, обучающихся по направлению Юриспруденция и специальности Юриспруденция...»

«Е. Н. Шульга КОГНИТИВНАЯ ГЕРМЕНЕВТИКА Москва 2002 В авторской редакции Рецензенты: доктор филос. наук М.С.Козлова, доктор филос. наук В.И.Маркин Шульга Е. Н. Когнитивная герменевтика. — М., 2002. Монография посвящена исследованию когнитивной природы понимания, выявлению рациональных аспектов процесса истолкования и интерпретации как способов сохранения и передачи знания. Исследование герменевтического опыта различных традиций позволило систематизировать методы и принципы понимания различных...»

«ХАБАРОВСКОЕ КНИЖНОЕ И ЗДА ТЕЛ ЬСТВ О 1982 Ю. Н. Рерих. Москва, 1960 г. Ю. Н. РЕРИХ ПО Т Р О П А М С Р Е Д И Н Н О Й АЗИИ Перевод с английского H. Н. З Е Л И Н С К О Г О ББК 85.14 75 Р42 П од редакцией и с предисловием Героя Социалистического Труда, лауреата Государственных премий СССР академика А. П. О К Л А Д Н И К О В А и доктора исторических наук В. Е. Л А Р И Ч Е В А В ведение В. Е. Л А Р И Ч Е В А П ослесловие Героя Социалистического Труда, лауреата Ленинской премии Н И К О Л А Я ТИХОНОВА...»

«МЕДИАОБРАЗОВАНИЕ В ВЕДУЩИХ СТРАНАХ ЗАПАДА 2 Федоров А.В., Новикова А.А. Медиаобразование в ведущих странах Запада. Таганрог: Изд-во Кучма, 2005. 270 c. В монографии рассматриваются вопросы истории, теории и методики медиаобразования (то есть образования на материале средств массовой коммуникации – телевидения, прессы, радио, кинематографа, видео, Интернета и т.д.), медиаграмотности, медиапедагогики в ведущих странах Запада. Дается характеристика известных образовательных концепций лидеров...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.