WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 42 | 43 || 45 |

«’ Епифаний Кипрский Панарион (Отрывки) Современная орфография, перевод и восстановление купюр © Руслан Хазарзар Епифаний и его Панарион Епифаний родился в период между ...»

-- [ Страница 44 ] --

Да и пост без нужды установлен. Это учреждено иудеями под игом рабства: ибо праведнику Закон не полагается (1 Тим.1:9), но отце- и матередосадителям и прочим. Если я хочу поститься, я сам выберу какой-нибудь день и буду поститься свободно». Поэтому у аэриан принято поститься больше в воскресный день, а в среду и в пятницу — вкушать пищу. Часто, впрочем, и в среду они постятся — впрочем, не по предписанию, а по собственному произволению. А в дни Пасхи, когда у нас долулежания, блюдение чистоты, злострадание, сухоядение, молитвы, бдения и посты и всякие душеспасительные воспоминания святых страстей, — они с раннего утра накупят мяса и вина и, наполнив свои желудки, громко хохочут, насмехаясь над совершающими святое служение в неделю Пасхи. Хотя они ведут отшельнический образ жизни, но подвижничества у них нет, и они много держатся мясоядения и винопития, и только разве редкие из среды их по собственной воле пожелают жить не так. Но бльшая часть из них употребляют обильные яства, мясные кушанья и пьют вино, как я много раз говорил. Вот что изрыгнуто Аэрием в мир.

4–8(7). [...].

1. Есть еще некоторые еретики, называемые аномеями (). Они недавно появились.

Вождем их был некто диакон Аэтий, произведенный в этот сан за свою болтливость Георгием Александрийским, бывшим епископом у ариан и мелетиан. Во времена Юлиана, как выше у меня показано, Георгий торжественно провезен был по городу на верблюде; сначала окружен он был язычниками и много потерпел от них, торжественно, как сказал я, проехал, бит был прутьями, потом влачим был почти через весь город, и так умер, а после смерти был сожжен и вместе со множеством костей птиц и животных обращен в пепел, и прах его развеян был по ветру. Таков был его конец.

Может быть, кто-нибудь скажет так об умершем: значит, он мученик, когда так пострадал от язычников? Если бы у него подвиг был за истину и если бы случилось ему потерпеть это от язычников по ненависти и за исповедание Христа, конечно, он был бы помещен в числе мучеников и притом не малых. Но это было с ним не за исповедание Христа, но за великое насилие, которое он причинил городу и народу во время своего епископства, похитив у граждан доставшееся им от родителей имение. Мы не клевещем на этого человека, ибо много нанес он зла александрийцам — например, взял на откуп всю селитру и болота с папирусом и тростником и соленые озера, и вздумал этим распоряжаться и доставлять все к себе. Такое у него было постыдное корыстолюбие, что он не пренебрегал даже ничтожными вещами. Так, он придумал завести известное число носильщиков тел умерших, и нельзя было выносить тел умерших, и особенно чужестранцев, без людей, от него к тому приставленных. Это он делал не по страннолюбию, но, как я сказал, ради дохода. Если же кто сам погребал тело, тот подвергался опасности. Таким образом с каждого покойника доставалась ему какая-то прибыль. Умалчиваю о другом, а именно, как этот человек вращался в роскоши и других пороках и в жестокости. Александрийцы и особенно язычники, за все это имевшие гнев на него, довели его наконец до смерти. Александрийцы умертвили его, как скоро услышали о смерти Констанция. У меня же не было другого предлога говорить о Георгии, кроме того, что Аэтий поставлен был от него в диаконы.

2. Этот Аэтий () до зрелого возраста, как говорят, был вовсе невежда в мирских науках.

Поживши еще, он учился в Александрии у одного аристотелика, философа и софиста, и, изучив диалектику, вздумал изложение учения о Боге представлять в фигурах. На свободе он занимался и сидел над этим непрерывно с утра до вечера, изучая и стараясь достигнуть говорить о Боге и составлять о Нем определения посредством геометрии и фигур. Сделавшись полным арианином и держась неистового учения ариан, он, из-за общения с ними, стал еще более вредоносен и ежедневно изощрял язык свой против Сына Божия и Духа Святого.

Некоторые обвинили его и донесли на него Констанцию, и он был сослан в пределы Тавра.

Здесь он распространял свое нечестивое учение, с дерзостью выставляя оное на вид, и, поднимая голову с большим бесстыдством, непрерывно извергал свое злоучение. Он дерзнул назвать Сына неподобным Отцу и не тождественным с Отцом по Божеству. И мы сами не держимся подобия, ибо знаем, что Сын выше подобия по отношению к Отцу, как тождественный и равный с Ним по Божеству и нисколько не отличный [...].

4. С этого началась ересь, и от одного предположения поднявшись мыслью к большему произведению зла, Аэтий страшно уязвил и свою душу и ему поверивших. Он после того так увлекся мечтанием, что и сам и наученные им стали говорить: «Я так отлично знаю Бога и так разумею Его, что столько не знаю себя, сколько знаю Бога». Многое и другое мы о нем слышали, именно как страшно ухищрялся диавол посредством его погубить души людей, им уловленных. Ибо нет у них заботы ни о святости жизни, ни о постах, ни о заповедях Божиих, ни о чем другом, что предписано от Бога людям для жизни. Но у них готово слово на все [...].

5–54 [...].

несовершенное Христово вочеловечевание исповедующих, 1. Вслед за вышеисчисленными из предубеждения некоторых произошла на свет еще одна трудная для нашего понимания и чуждая вере ересь. Не могу сказать, по какой причине, но разве лишь потому, что попустил ее непрестанно возмущающий человеческую природу и воюющий против нее диавол, который влагает горький яд свой в прекрасно приготовленные яства и таким образом как бы к меду подбавляет горечь и притом чрез некоторых дивных по высоте жизни и непрестанно восхваляемых за православие людей. Это есть дело его, позавидовавшего от начала отцу нашему Адаму и враждующего со всеми человеками, как сказано кем-то из мудрецов, что зависть всегда враждебна великой благоуспешности. Так и здесь чрез великих мужей он ввел некоторые заблуждения, дабы не оставить вас и святую Божию экклесию беспечальной, но непрестанно тревожимой и воюемой. Ибо некоторым, и от нас исшедшим, и притом в великой почести бывшим, всегда возвеличиваемым похвалами и среди вас, и среди всех православных, угодно было отрицать ум во Христе, во плоти пришедшем, и говорить, что пришедший Христос, Господь наш, принял плоть и душу, ума же не принял, то есть не сделался совершенным человеком. Не умею сказать, что из этого привнесли они для человеческого рода, или от кого из прежде их бывших научились сему, — что полезного приобрели они от сего, или даровали вам и своим слушателям, и святой Божией экклесии, кроме того, что произвели в нас смятение и разделение, скорбь и потерю сладости взаимного согласия и любви. Ибо, оставив последование Божественным Писаниям, правоту и исповедание незлобия, пророческую, евангельскую и апостольскую веру, они привнесли к нам софистическое учение и мифологию, а вместе с ним и множество бедствий, исполняя на самих себе сказанное: отступят некоторые от здравого учения, внимая мифам и речам тщетным.

2. Старец и досточтимый [муж], всегда возлюбленный для нас и для блаженной памяти папы Афанасия, а равно и для всех православных, Аполлинарий из Лаодикии, вот кто вначале измыслил и принес это учение. И вначале слыша сие от некоторых из наученных им, мы не верили, подлинно ли он, будучи таким мужем, выпустил на свет это учение, терпеливо ожидая с надеждой до тех пор, пока не узнаем дела в точности. Мы говорили, что пришедшие к нам от него чада, не разумея глубины учения такого ученого и мудрого мужа и учителя, сами от себя измыслили это, не наученные от него, ибо между самими пришедшими к нам было много разномыслия. Ибо некоторые из них дерзали говорить, что Христос принес тело свыше; эти странные мнения, оставаясь в уме человеческом, делают неимоверные успехи. Другие из них отрицали и то, что Христос принял душу. Некоторые же дерзали называть даже и тело Христа единосущным Божеству. И привели в великое смятение верхние страны, ради чего явилась нужда созвать собор и анафематствовать таковых [...].

3–35(36). [...].

36(37). [...]. Некоторые дерзнули даже говорить, что иные из них учат о Марии, будто она после рождения Христа сожительствовала с мужем своим Иосифом. Удивляюсь, если они говорят это. Есть и другие, говорящие это, которых мы также причислили к раскольникам в том послании, которое мы написали к некоторым, живущим в Аравии, по просьбе их, против говорящих сие. Там мы многое сказали о сем в опровержение их. В своем месте я предложу, с Божией помощью, опровержение этой особенной ереси.

Другие же говорили, что старец [Аполлинарий] высказывал, будто в первое воскресение мы совершим тысячелетний период, в который будем жить также, как и ныне — например, соблюдая Закон и другое и все, что употребляется теперь в мире, то есть будем причастны браку, обрезанию и иному подобному. Мы не совсем верим тому, чтобы он этому учил, но, как некоторые утверждали, он будто бы высказывал это.

Впрочем, что об этом тысячелетии написано именно в Апокалипсисе Иоанна и что эта книга пользуется доверием у весьма многих, притом благочестивых, это несомненно. Но и весьма многие, читающие эту книгу, притом благоговейные, сведущие в предметах духовных и духовно изложенное в ней принимающие за истинное, признаются, что это должно быть изъясняемо с глубоким пониманием смысла, ибо там не только это сказано в глубоком смысле, но и многое другое.

37(38)–38(39). [...].

1. От этой ереси, некоторыми называемой димиритской () или отрицающею ум в человеческой природе Христа, возникли еще некоторые беспокойства, особенно в Аравии. Донесено же о том нашему смирению некоторыми людьми благоговейными. И хотя мы ранее написали послание об этом предмете, однако же и здесь, при исчислении ересей по порядку, приведем это самое послание против означенной ереси, с присоединением к нему или с изъятием из него того, что следует, по рассуждению.

Некоторые из антидикомариамитов (), имея как бы вражду к Деве и желая унизить славу ее, завистью ли какою побуждаемые или заблуждением, и из желания нанести вред душам людей, дерзнули говорить, что святая Мария после рождения Христа сожительствовала с мужем, то есть с самим Иосифом. И говорят, как сказано мною выше, что это мнение было высказано самим старцем Аполлинарием или кем-либо из учеников его. Но я сомневаюсь. А о говорящих это имею нужду говорить. И дабы не принимать на себя вторичного труда, я приведу в последовательном порядке написанное в Аравийскую страну послание, о котором я выше сказал. Вот оно:

2. Всечестнейшим господам моим и возлюбленнейшим чадам, и истинным братиям, и единоверным православным от священника до мирянина, и оглашаемым в Аравии, Епифаний, меньший из епископов, желает здравствовать.



Pages:     | 1 |   ...   | 42 | 43 || 45 |
 


Похожие работы:

«СОДЕРЖАНИЕ ПРЕДИСЛОВИЕ ЛЕКЦИЯ 1. ПОНЯТИЕ О ЦЕРКВИ ЛЕКЦИЯ 2. ЦЕРКОВЬ ГОНИМАЯ ЛЕКЦИЯ 3. ЦЕРКОВЬ ГОСУДАРСТВЕННАЯ ЛЕКЦИЯ 4. ИСТОЧНИКИ ХРИСТИАНСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ ЛЕКЦИЯ 5. ВСЕЛЕНСКИЕ СОБОРЫ ЛЕКЦИЯ 6. УЧИТЕЛИ И ОТЦЫ ЦЕРКВИ ЛЕКЦИЯ 7. ДОГМАТЫ, ТАИНСТВА И БОГОСЛУЖЕНИЕ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЛЕКЦИЯ 8. МОНАШЕСТВО НА ВОСТОКЕ И ЗАПАДЕ В III-Х ВВ ЛЕКЦИЯ 9. ОТПАДЕНИЕ И РАСКОЛ ЗАПАДНОЙ ЦЕРКВИ ЛЕКЦИЯ 10. ЗАПАДНОЕ БОГОСЛОВИЕ В IV-XVII ВВ. ПАПСТВО ЛЕКЦИЯ 11. ВОСТОЧНАЯ ЦЕРКОВЬ В IX-XVII ВВ. ЛЕКЦИЯ 12. РУССКАЯ...»

«Рабочая учебная программа по музыке для 1-го класса разработана и составлена в соответствии с федеральным компонентом государственного стандарта второго поколения начального общего образования 2010 года, примерной программы начального общего образования по музыке с учетом авторской программы по музыке - Музыка. Начальная школа, авторов: Е.Д.Критской, Г.П.Сергеевой,Т. С. Шмагина, М., Просвещение, 2010. В соответствии с Базисным учебным планом в 1 классе на учебный предмет Музыка отводится 33...»

«Аннотация Человек может прожить без еды не более 90 дней, однако если лишить его кислорода, то смерть наступит через несколько минут, без воды человек может прожить лишь несколько дней. В этой повышенной зависимости людей от воды наблюдается странная ирония природы: человек едва ли протянет более 72 часов без воды, однако именно вода в большинстве случаев – основная причина старения и человека, и многих животных. Более того, вода не только вызывает преждевременное ослабление функций организма,...»

«341 Императорское русское историческое общество 1866-1916. Пг., Экспедиция заготовления государственных бумаг,1916. Формат издания: 28 х 21 см. XI, 193 с., 33 л. портретов, 1 л. факсимиле. Экземпляр в современном цельнокожаном переплете с золотым тиснением по корешку и верхней крышке, золотая дублюра, под переплетом сохранена издательская бумажная обложка, обложка по краям реставрирована. 65 000 – 80 000 руб. 342 [Средняя Маркиза.] Le Livre de la Marquise. Recueil de Poesie et de Prose....»

«Казанова. Правдивая история несчастного любовника Сергей Нечаев 2 Книга Сергей Нечаев. Казанова. Правдивая история несчастного любовника скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Сергей Нечаев. Казанова. Правдивая история несчастного любовника скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Сергей Нечаев Казанова. Правдивая история несчастного любовника 4 Книга Сергей Нечаев. Казанова. Правдивая история несчастного любовника скачана с jokibook.ru...»

«Е.Г.Балагушкин ПРОБЛЕМЫ МОРФОЛОГИЧЕСКОГО АНАЛИЗА РЕЛИГИЙ Москва 2003 УДК 291 ББК 86.3 Б 20 В авторской редакции Рецензенты: доктор филос. наук Ф.Г.Овсиенко доктор филос. наук Т.Б.Любимова Б 20 Балагушкин Е.Г. Проблемы морфологического анализа религий. – М., 2003. — 218 с. Автор использует морфологический, структурнофункциональный подход в изучении широкого круга проблем, начиная от первобытных форм религиозного сознания и кончая нетрадиционными религиями современности. Впервые религия...»

«3иновий Савельевич Шейнис Максим Максимович Литвинов: революционер, дипломат, человек Книга посвящена жизни и деятельности М. М. Литвинова, члена партии с 1898 года, агента Искры, соратника В. И. Ленина, видного советского дипломата и государственного деятеля. Она является итогом многолетних исследований автора, его работы в советских и зарубежных архивах. В книге приводятся ранее не публиковавшиеся документы, записи бесед автора с советскими дипломатами и партийными деятелями: А. И. Микояном,...»

«ПРИМЕРНАЯ ПРОГРАММА УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ ИСТОРИЯ для профессий начального профессионального образования и специальностей среднего профессионального образования Москва 2008 ПРИМЕРНАЯ ПРОГРАММА УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ ИСТОРИЯ для профессий начального профессионального образования и специальностей среднего профессионального образования Авторы: Гладышев А.В., доктор исторических наук Чудинов А.В., доктор исторических наук Рецензенты: Орлова Н.Б., руководитель отдела качества общеобразовательной подготовки...»

«Покровск, 2012 80 УДК 082 (571.56) (063) ББК 94.3 (2 Рос. Яку) Выполнили: Андросова Аграфена Ильинична, учитель географии, Алексеева Ньургуйаана, ученица 10 класса Руководитель: Андросова Аграфена Ильинична, учитель географии. Научный руководитель: Борисов Андриан Афанасьевич, доктор исторических наук, г.н.с. ИГИ и ПМНС СО РАН. Книга представляет сборник исследовательских работ Алексеевой Ньургуйааны, ученицы 10 класса МБОУ Покровская улусная многопрофильная гимназия. В своих исследованиях,...»

«АНДРЕЙ ДАНИЛОВ Фрагменты книги Энергия звука. Наш голос творит новую реальность. Аннотация Андрей Данилов – певец и педагог, создатель методики обучения пению Энергия звука и системы тренингов Путь к себе. Развитие личности через голос. Благодаря его методике люди, не имеющие вокальных данных от природы, начинают успешную профессиональную карьеру, а участники тренингов решают психологические проблемы при помощи собственного голоса. В этой книге Андрей Данилов рассказывает о том, как найти свой...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.