WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 40 | 41 || 43 | 44 |   ...   | 45 |

«’ Епифаний Кипрский Панарион (Отрывки) Современная орфография, перевод и восстановление купюр © Руслан Хазарзар Епифаний и его Панарион Епифаний родился в период между ...»

-- [ Страница 42 ] --

После же смерти этих епиекопов — Урания и Силуана из Готтии — многие отделились, и общество авдиан дошло до малого числа в пределах Халкиды и в пределах Евфрата. Ибо не только многие из них, но и наши, жившие там христиане, изгнаны были из Готтии, когда настало великое гонение от царя языческого и сделалось ужасным; и вследствие ненависти к римлянам за то, что римские императоры были христиане, весь род христианский был изгнан из этих стран. Но не совсем были истреблены корень мудрости и насаждение веры; потому что хотя и казалось, что изгнаны были все, однако же осталось там несколько человек, ибо не может исчезнуть источник веры. Многие из самых авдианъ, удалившись из Готтии и из наших стран, пришедши сюда, живут здесь с того времени четыре года. И на горе Тавре, в Палестине и Аравии монастыри тех же авдиан уничтожевы; а они были очень распространены. Теперь осталось немного людей и монастырей, едва ли не в двух только селениях и в упомянутых выше областях, в крайних пределах Халкиды и по ту сторону Дамаска и Месопотамии, где и до сего времени, как я сказал, живут они в малом количестве [...].

1. Фотин (), от которого произошли фотиниане (), сделался известным в то же время и был епископом святой католической экклесии ( ), но превознесшись великою гордостью, он превзошел неистовством всех бывших до него и заходил в мыслях своих о Сыне Божием далее Павла Самосатского, изрыгая неосновательные хульные речи.

Пришел он из Сирмии ( ). Эти плевелы он распространял в мире и жив еще и до сих пор.

Извержен он западным Сардикийским собором за хулу, которую изрыгал.

Он утверждает, что Христос не существовал от вечности, но получил начало здесь от Марии; с тех пор, говорит, как сошел на Него Дух Святой, Он и родился от Духа Святого. А о Духе Святом этот дерзкий выдумщик и измеритель необъяснимых небесных предметов думает, что он — Христов. Этот Фотин был говорлив и остер на язык и произнесением речей и находчивостью в слове мог обольщать многих. Часто он многими был обличаем даже и после своей защитительной речи, сказанной на Сардикийском соборе, когда он призван был епископами дать отчет в распространенном им зловерии. Он упросил царя Константия ( ), как напрасно изверженный, чтобы опять назначили ему судей, пред которыми он мог бы доказать, что неправильно извержен. Поэтому царь в то время послал судей и слушателей приготовляемой им защиты — Талассия, Датиана, Кереалия, Тавра, Маркеллина, Эвантия, Олимпия и Леонтия ( ); Василию Анкирианскому ( ) поручено предлагать ему вопросы и опровергать то, что тот будет защищать и утверждать. Фотин вел немалую беседу с Василием, но подобно дурной женщине, которая для прикрасы натерла лицо, он во время беседы приводил изречения, несостоятельные по отношению к истинному смыслу, но которые он намеренно извращал в пользу своей мысли. Посредством вкрадчивости своего голоса и посредством находчивости в построении речи он языком своим расположил в свою пользу слушателей, и с похвальбой объявил этот храбрец, что он представит сотню свидетельств в пользу своего мнения. Но многие долго спорили против него, как мы нашли в записях беседы его с Василием, которые велено было составить скорописцам Анисию, диакону Василия, Калликрату, письмоводителю епарха Руфина, Олимпию, Никите и Василию, ведшим памятные записи, и Эвтихию и Теодулу, нотариям Василия. Один список их, запечатанный, послан был царю Константию, а другой остался на соборе, бывшем под председательством Василия; третий, также запечатанный, взят светскими чиновниками; в них заключается нечистое учение Фотина.

1. В то же время (ибо все эти ереси были в одно это время) Маркелл появился в Анкире ( ) и дожил до нашего времени — он умер немного больше или немного меньше двух лет тому назад. И он произвел некоторое разделение в экклесии в то время. А высказал он одну незначительную мысль, уподобляясь Сабеллию и Навату. Ариане же раздражены были против него за его спор и несогласие с арианами. Некоторые порицали его за то, как я оказал, будто он пристал к заблуждению сабеллиан. Другие же, напротив, защищали его, говоря, что это несправедливо, но что он жил безукоризненно и утверждали, что он правильно мыслит. Посему произошло относительно его большое разногласие. Сокровенные же мысли его известны только Богу.

Впрочем, последователи его, им наставленные, не понимая ли его мыслей или не раскрывая настоящего его учения, не хотели исповедовать трех ипостасей ( ), как содержит то истина, а именно: едино есть Божество, едина слава, единосущна есть Троица и ничем не различается в своей славе, Троица полна есть, и едино Божество, едина сила, едина сущность, что нет в ней ни слияния, ни подчинения (,, ). А Маркелл, по мнению некоторых, желая сказать больше этого, показался мыслящим так, как Сабеллий. Посему он был обличен в ереси и причислен к еретикам.

Далее я представлю изложение учения, которое в свое оправдание составил сам Маркелл для блаженного Юлия, епископа римского. Из его апологии и из послания откроется, что он мыслил иначе, вопреки истинной вере. Ибо если бы он не мыслил иначе, то для чего ему и приступать к защите? Если бы не были выражены им мысли неправые, смутившие некоторых, то что могло побудить его к этой апологии? Вот список его письма.

2. «Блаженнейшему сослужителю Юлию, Маркелл во Христе желает здравия. Поскольку некоторые из осужденных прежде за неправую веру, которых я обличил на соборе Никейском, осмелились написать твоему богочестию против меня, будто я мыслю неправильно и несогласно с экклесией, стараясь свою вину сложить на меня, то я призвал необходимым, отправившись в Рим, убедить тебя, чтобы ты написавших против меня вызвал к себе, дабы, как только они прибудут, я мог изобличить их в том, что написанное ими против меня ложно, что они и до сих пор остаются в прежнем своем заблуждении и допустили страшную дерзость против экклесий Божиих и нас, их предстоятелей. Но поскольку они не захотели прийти, хотя ты и посылал к ним пресвитеров, и я прожил в Риме год и целых три месяца, то я, прежде чем отправиться отсюда, счел за нужное дать тебе письменное изложение своей веры, написанное собственноручно со всею истиною, как я узнал и как научился из Божественных Писаний, и напомнить тебе то, что ими худо толкуется, дабы ты звал, какими словами пользуясь для обольщения слушателей, они хотят скрыть истину.

Ибо они говорят, что Сын Божий Господь наш Иисус Христос не есть собственный и истинный Логос Вседержителя, но что Он отличный от Него Логос и иная мудрость и сила. Говорят, что Он, после того как явился, назван от Отца Логосом и мудростью и силой, и соответственно этому умствуют, что Он — иная ипостась, отличная от Отца ( ). Из того, что они пишут, открывается, что Отец существовал прежде Сына и что последний не есть истинный Сын от Бога, но таков, как и все сотворенное. Еще они осмеливаются утверждать, что было время, когда Его не было, что Он — тварь, произведение, отделяя Его таким образом от Отца. Итак, я убежден, что говорящие это чужды католической экклесии.

Следуя же Божественным Писаниям, верую, что существует Один Бог и Его единородный СынЛогос, всегда присущий Отцу и никогда не имеющий начала бытия, истинно от Бога начало имеющий, несозданный. несотворенный, но всегда сущий, всегда соцарствующий Богу и Отцу ( Его же царствию, как свидетельствует апостол, не будет конца (Лк.1:33). Он — Сын, Он — сила, Он — мудрость, Он — собственный и истинный Логос Божий, Господь наш Иисус Христос, нераздельная сила Божия, чрез которую произошло все произошедшее (,,, ), как свидетельствует Евангелие, говоря: вначале был Логос, и Логос был к Богу, и Бог был Логос (Ин.1:1 и сл.). Он есть Логос, о котором и евангелист Лука свидетельствует, говоря; как передали нам исперва самовидцы и служители бывшие Логоса (Лк.1:2). О Нем и Давид сказал: отрыгну сердце Мое слово благо (Пс.44:2). Так и Господь наш Иисус Христос учит нас в Евангелии: изыдох от Отца... и иду (Ин.16:28). Он, в последние дни нисшедши нашего ради спасения и родившись от Девы Марии, соделался человеком.

3. Итак, «верую в Бога Вседержителя и во Христа Иисуса, Сына Его единородного, Господа нашего, рожденного от Духа Святого и Марии Девы, при Понтии Пилате распятого и погребенного и в третий день воскресшего из мертвых, вознесшегося на небеса и сидящего одесную Отца, откуда придет судить живых и мертвых; и в Духа Святого, в святую экклесию, оставление грехов, воскресение тела, жизнь вечную ( А что божество Отца и Сына нераздельно, мы научились этому из Божественных Писаний. Ибо если кто отделяет Сына, то бишь Логос Бога Вседержителя, тот необходимо должен или допустить, что два Бога, что признается противным Божественному учению, или признать, что Слово не есть Бог, но и это оказывается противным правой вере; потому что евангелист говорить: и Бог был Логос.

Я же верно научен, что Сын есть сила Отца, неразлучная и нераздельная. Ибо Сам Спаситель Господь наш Иисус Христос говорить: Отец во мне и Я во Отце (Ин.14:10); Я и Отец едино есть (Ин.10:24); и еще: видевший Меня видел Отца (Ин.14:9). Принявши эту веру от Божественных Писаний и научившись ей от предков наших по Богу, я проповедую ее в экклесии Божией и ныне написал тебе, оставивши список этого у себя. И прошу тебя копии с него вписать в письме к епископам, дабы те, которые не знают меня близко, не поверили писанному о мне теми и не введены были в заблуждение. Прощай». [Письмо] изложено.

4. Правильно ли содержание этого письма, пусть прочитают его и обсудят сказанное в нем те, которые могут сделать это. Есть ли в нем какие погрешности, пусть они и рассудят. Мы не хотим говорить более того, что знаем и что дошло до нас. Ибо если это письмо по содержанию и правильно, то читатели и слушатели пусть обдумают снова, не напрасно ли, не безрассудно ли признал он необходимым защищаться, если только действительно он не сказал каких-нибудь смущающих слов, заставивших его выступить в защиту сказанного им. Могло случиться и то, что он, после впадения в заблуждение, посредством письма хотел защитить и оправдать себя, или в письме прикрасил свои слова, чтобы прикрыть сказанное им, дабы вследствие отлучения не отпасть от общего собрания и постановления епископов. Вот что дошло до нас о Маркелле. Некогда я сам спрашивал блаженного папу Афанасия о том, какого он мнения об этом Маркелле. Он и не защищал его и не отнесся к нему враждебно; но только, улыбнувшись, тайно высказал, что он не далеко ушел в заблуждении, и считал его оправданным.

5. Предложу еще то, что некоторые нашли в сочинениях самого Маркелла и что казалось им достойным порицания, и, споря с ним, сами написали против него сочинения. Другие же, потому что писавшие против него обратились впоследствии в другую сторону, ради обличения напали на то, что ими написано было против Маркелла, и в своих сочинениях высказались против происшедших разногласий между Акакием, Василием Галатийским и Георгием Лаодикийским с целью обличения того же Акакия. Ибо этот на основании сочинений Маркелла говорил против Маркелла [...].

10. [...]. Но теперь православные и братья ваши и исповедники говорят, что от некоторых оставшихся после Маркелла учеников они получили изложение исповедания его веры. Я предлагаю оное здесь, хотя в тонкости речи я не взошел. Вот список с него.

11. «Почтеннейшим и святейшим епископам, сосланным в Диокесарию за православную веру в Спасителя нашего Иисуса Христа: Эвлогию, Аделфию, Александру, Аммонию, Гарпократиону, Исааку, Исидору, Аннубиону, Питиму, Эвфратию, Аарону, Анкиры и Галатии пресвитеры Фотин, Эвстатий, другой Фотин, Сигерий, и диакон Гигин, и иподиакон Гераклид, и чтец Элпидий и защитник () Кириак желают в Господе здравствовать.



Pages:     | 1 |   ...   | 40 | 41 || 43 | 44 |   ...   | 45 |
 


Похожие работы:

«Д.В. КУЗНЕЦОВ ПРОБЛЕМЫ БЛИЖНЕГО ВОСТОКА И ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ ЧАСТЬ II ИРАКСКИЙ КРИЗИС Благовещенск Издательство БГПУ 2009 ББК 66.4 (533) Печатается по решению К 89 редакционно-издательского совета Благовещенского государственного педагогического университета Кузнецов, Д. В. Проблемы Ближнего Востока и общественное мнение: в 2-х частях. Часть II: Иракский кризис / Д.В.Кузнецов. – Благовещенск: Изд-во БГПУ, 2009. – 440 с. В монографии, которая представляет собой часть II работы Проблемы Ближнего...»

«АЛЕКСЕЙ АНДРЕЕВИЧ ЛЯПУНОВ 100 лет со дня рождения Редакторы-составители: Н.А. Ляпунова, А.М. Федотов, Я.И. Фет Ответственный редактор академик Ю.И. Шокин НОВОСИБИРСК АКАДЕМИЧЕСКОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО ГЕО 2011 УДК 007 (092) ББК 32.81 Л975 Издание осуществлено при финансовой поддержке Российского фонда фундаментальных исследований по проекту № 11–01–07016 Алексей Андреевич Ляпунов. 100 лет со дня рождения / Редакторы-составители : Н.А. Ляпунова, А.М. Федотов, Я.И. Фет ; отв. ред. Ю.И. Шокин. –...»

«Путешественники: АСТ, Астрель; Москва; 2009 ISBN 978-5-17-051494-6, 978-5-271-20150-9 Аннотация Эта книга посвящена людям, жившим в разные времена в разных странах. Но они были одержимы дерзким стремлением идти вперед, за горизонт. И именно благодаря таким энтузиастам, на карте появились новые моря, континенты, проливы, острова. Эта книга о великих путешественниках. Для массового читателя. Н. Дорожкин. Путешественники Содержание Странные люди – плавающие и путешествующие 5 Первые путешествия...»

«Кафедра социологии молодежи ПРЕДПОСЫЛКИ И ПЕРСПЕКТИВЫ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ СИСТЕМЫ ЮВЕНАЛЬНОЙ ЮСТИЦИИ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ ДИПЛОМНАЯ РАБОТА студентки 6 курса социологического факультета по специальности Организация работы с молодежью Ананьевой Елены Сергеевны Научный руководитель кандидат социологических наук, доцент О.В.Мунина должность, уч.степень, уч.звание подпись, дата инициалы, фамилия Зав. кафедрой доктор социологических наук, профессор С.Г. Ивченков должность, уч.степень, уч.звание...»

«Pro. Издание осуществлено в рамках программы Пушкин при поддержке Министерства Иностранных Дел Франции и Посольства Франции в России. Ouvrage ralis dans le cadre du programme d'aide la publication Pouchkine avec le soutien du Ministre des Affaires Etrangresfranais et de lAmbassade de France en Russie. MICHEL FOUCAULT LA PEINTUI DE MANET suivi de MICHEL FOUCAULT, UN REGARD SOUS LA DIRECTION DE MARYVONNE SAISON Avec Dominique Chateau, Thierry de Duve, Claude Imbert, Blandine Kriegel, David Marie,...»

«НаМ была пРИСуща НадЕжда, ЕСлИ пРаВИльНо “объяСНИть” МИР, Его лЕгчЕ будЕт “ИзМЕНИть” Вишневский Ю. Р. – окончил исторический факультет Благовещенского педагогического института, доктор философских наук, заведующий кафедрой социологии и социальных технологий управления Уральского федерального университета им. Б. Н. Ельцина (Екатеринбург). Основные области ис-следования: социология образования, культуры, социология мо-лодежи. Интервью состоялось в ноябре 2013-январе 2014 гг. Количество...»

«ЛЕНИЗДДТ 1984 ь* М2Ш2.1І Фелисова В. М. Ф37 Стояли насмерть.— Изд. 2-е, испр. и дополн.— Л. : Лениздат, 1984. — 2 3 8 с. Эта книга — о войне, о первых неделях Великой Отечественной О кровопролитных боях с врагом на п о д с т у п а х к Л е н и н г р а д у. О славных р е б я т а х — курсантах Ново П е т е р г о ф с к о г о военно-политиче­ ского пограничного училища имени К. Е. Ворошилова, их м у ж е с т в е іі стойкости. О т я ж к о м т р у д е сандружинництл, выпавшем на д о л ю автора д о к...»

«Научно-педагогическая библиотека Бюллетень новых поступлений 2013 год февраль Барнаул 2013 1 В настоящий “Бюллетень” включены книги, поступившие во все отделы научной библиотеки. “Бюллетень” составлен на основе записей электронного каталога. Записи сделаны в формате RUSMARC с использованием программы “Руслан”. Материал расположен в систематическом порядке по отраслям знаний, внутри разделов – в алфавите авторов и заглавий. Записи включают полное библиографическое описание, аббревиатуру места...»

«ОСОБЕННОСТИ ПРОИЗВОДСТВА ПОСЕЛЕНИЯ АЛТЫН-ДЕПЕ В ЭПОХУ ПАЛЕОМЕТАЛЛА Санкт-Петербург, 2001 РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК ИНСТИТУТ ИСТОРИИ МАТЕРИАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ ОСОБЕННОСТИ ПРОИЗВОДСТВА ПОСЕЛЕНИЯ АЛТЫН-ДЕПЕ В ЭПОХУ ПАЛЕОМЕТАЛЛА МАТЕРИАЛЫ ЮЖНО-ТУРКМЕНИСТАНСКОЙ АРХЕОЛОГИЧЕСКОЙ КОМПЛЕКСНОЙ ЭКСПЕДИЦИИ ВЫПУСК 5 Санкт-Петербург, 2001 Особенности производства поселения Алтын-депе в эпоху палеометалла. Материалы Южно-Туркменистанской археологической комплексной экспедиции, выпуск 5. — СПб, 212 стр....»

«ЯСНОПОЛЯНСКИЙ СБОРНИК 2012 статьи материалы публикации ТУЛА Музей-усадьба Л. Н. Толстого Ясная Поляна 2012 ББК 83.3(2=Рус)1 Я82 РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ В. И. Толстой (главный редактор), Н. И. Азарова, Т. Н. Архангельская, Л. В. Гладкова, О. А. Голиненко, А. В. Гулин, В. А. Лебедева, В. Б. Ремизов, Б. М. Шумова, М. И. Щербакова Составители А. Н. Полосина, Л. В. Милякова Издается с 1955 г. Яснополянский сборник: 2012: Статьи, материалы, пуЯ82 бликации. – Тула: Музей-усадьба Л. Н. Толстого Ясная...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.