WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 39 | 40 || 42 | 43 |   ...   | 45 |

«’ Епифаний Кипрский Панарион (Отрывки) Современная орфография, перевод и восстановление купюр © Руслан Хазарзар Епифаний и его Панарион Епифаний родился в период между ...»

-- [ Страница 41 ] --

Четвертый Иоанн указал венец и чистоту высочайшего чина и вечно сущего Божества А что Соломон в Притчах называет началом путей, то некоторые по благочестию желали бы разуметь здесь домостроительство воплощения, ибо оно возглашает и о Божестве Христа, а именно, что само Божество создало дом, что само Божество соделало плоть и человеческое естество, как начало путей своих в дела своя, т. е. в дела спасения и облагодетельствования людей. Потом далее говорит: основа мя в начале. Ужели же Сын Божий относительно Божества основан после? Пусть скажут нам эти механики, созерцатели высшего, каким искусством создана премудрость, каким орудием основана. Но если кому нужно рассуждать об этом, тот пусть бежит от таковой бездны богохульства и не касается Божества Единородного, которое всегда с Отцем и от Него произошло.

Ибо со Отцем всегда был Логос, всегда Премудрость, всегда Бог Господь от Бога, всегда свет истинный и не ложный, всегда имеющий от Него бытие и истину и жизнь.

1. Авдиане (), или Одиане (), составляют особое учреждение. Удаляясь от мира, они живут в монастырях, имеют общины в пустынях и вблизи городов, в предместиях и везде составляют отдельные жилища или общины. Этот Авдий (), глава их, появился во времена Ария, когда собран был против Ария собор епископов, осудивших его. Он происходил из Месопотамии и был человеком известным в своем отечестве чистотой жизни, ревностью о Боге и верой. Часто наблюдая, что делалось в экклесиях, он в лицо обличал епископов и пресвитеров, говоря им: это не должно быть так, не должно так поступать в этом. Говорил он это как муж, любящий истину и то, что свойственно людям, любящим и свободно говорящим правду и ведущим весьма строгую жизнь. Поэтому, видя такие злоупотребления в экклесиях, как я сказал, он вынуждаем был говорить обличения и не молчал; если он видел, что кто-нибудь из клира предан корыстолюбию, епископ то, или пресвитер, или другой кто из членов экклесии, — он решительно говорил против этого, и если видел, что кто-нибудь предан изнеженности и роскоши, или повреждает что-либо в учении экклесии и постановлениях ее, — этот муж, не вынося всего этого, произносил, как я сказал, обвинение. И все это было неприятно тем, которые вели неодобрительную жизнь. Вследствие этого он подвергался оскорблевиям, ругательствам, ненависти и, терпя эти нападения, гонение и бесчестие, довольно долго находился в общении с экклесией, пока наконец некоторые, сильно потерпевшие от него, по этой причине не изгоняют его. А он не сдерживал себя, но старался еще более высказывать истину, не удаляясь от союза с единою святою католическою экклесией ( ). Когда же он вместе со своими приверженцами стал часто подвергаться побоям и терпел сильные страдания, он, отягощенный прежними обидами, принимает такое решение: отделяется от экклесии, а вместе с ним отпадают от нее и многие другие. Таким образом он произвел разделение, хотя ни в чем не уклонился от веры; напротив, и сам он, и его приверженцы веровали весьма правильно; и если можно спорить с ним и его приверженцами, то спор этот касается не многих предметов.

2. В исповедании веры об Отце и Сыне и Святом Духе он вполне согласен с католической экклесией и держится самого православного учения ( ); и во всем остальном, что касается жизни, он достоин удивления. Ибо сам он, состоящие под его влиянием епископы, пресвитеры и все прочие добывают пропитание, работая собственными руками.

Впоследствии, по удалении его от экклесии, он рукоположен был в епископы другим епископом, имевшим такие же неудовольствия и отделившимся от экклесии [...].

9. Но есть у них и многое другое, за что они особенно сильно стоят, производя разделение экклесии и чем они и других устрашая часто отвлекают от экклесии, преклоняя на свою сторону мужчин и женщин. Ибо они хотят совершать Пасху вмеете с иудеями, то бишь стараются доказать, что праздновать Пасху надобно в то же время, когда иудеи приготовляют для себя опресноки, и это потому, что некогда был таков обычай в экклесии. Но они взводят клевету на церковников по этому делу, говоря: вы со времен Константина, по лицеприятию к этому царю, оставили обычай отцов касательно праздника Пасхи и переменили день из угождения царю. А некоторые по своей задорливости еще утверждают: когда праздновался день рождения Константина, тогда вы перенесли на это время праздвовавие Пасхи. Если бы Пасха совершалась каждый год в один и тот же день и в один и тот же день постановлено было совершать ее собором, созванным при Константине — то их слова были бы убедительны. Но так как каждый год не может быть одинаковое распределение времени, то их слова оказываются несправедливыми. Ибо царь заботился не о дне своего рождения, но об единении экклесии. Действительно, через вышеупомянутого боголюбезнейшего и присноблаженного Константина Бог совершил для нас два великих дела — во-перых, созвал вселенский собор, издал составленный в Никее символ веры ( ), засвидетельствованный подписью собравшихся епископов, низложил Ария и проповедал всем чистую веру; во-вторых, исправил через них дело относительно Пасхи для нашего единения. Ибо издревле и с даввих пор происходили в экклесии разногласия касательно этого предмета, и каждый год происходили глумления: ибо, горячо споря друг с другом, одни праздновали Пасху неделей раньше, другие же неделей позже, так что одни праздновали ее прежде всех, другие в средине, а третьи после всех — в конце. Словом, был большой беспорядок и замешательство, как небезызвестно многим ученым, какое в разные времена происходило смятение в учении экклесии по вопросу об этом празднике. Еще во времена Поликарпа и Виктора восточные, разноглася с западными, не хотели принимать друг от друга примирительных посланий. То же самое случалось и в другие времева, а именно во времена Александра, епископа александрийского и Крискентия, когда они писали друг к другу послания и спорили между собой. И это продолжалось до нашего времени — с тех пор, как произошло смятение после времени рукоположения в епископы из обрезанных. Посему собравшиеся отовсюду епископы, рассмотревши дело обстоятельно, с общего согласия поставовили праздновать Пасху сообразно определению и последовавию экклесии.

10. Для подтверждения своего учения авдиане ссылаются на Постановления апостольские ( ), которые многими подвергаются сомнению; но их нельзя отвергать, ибо в них заключается все, относящееся к благочинию экклесии, и нет ничего, повреждающего веру, ее исповедание, управление экклесии и правила. Изречение же, приведенное для подтверждения учения о Пасхе, вышеупомянутые авдиане плохо толкуют и по невежеству не так понимают. Ибо в тех же Постановлениях апостолы делают следующее определевие: вы не составляйте определений, но совершайте праздник тогда, когда совершают это братия ваши, сущие от обрезания; вместе с ними совершайте. Не сказали: братия ваши, сущие в обрезании, но от обрезания, дабы показать, что перешедшие из обрезания в экклесию с того времени стали руководителями, и дабы одни пришли в согласие с другими, именно, чтобы одни не совершали праздника в одно время, а другие — в другое. Ибо вся их забота сводилась к объединению экклесии, дабы не было расколов и разделевий.

Авдиане же, не понявши мысли апостолов и приведенных слов в Постановлениях, думали, не должно ли совершать Пасху вместе с иудеями. В то же время из обрезанных пятнадцать человек сделались епископами, и когда епископы из обрезанных поставлены были в Иерусалиме, весь мир должен был последовать им и совершать Пасху вместе с ними, дабы было единогласие, и единое исповедавие, и единое совершение праздника. Но забота отцов привести мысли людей к единению экклесии, не могшая столько времени осуществиться, по благоволению Божию достигла исполнения при Константине ради единомыслия. Изречевие же в Постановлениях апостолов употреблено ради единомыслия, как свидетельствуют они сами, говоря: хотя бы они и заблуждались, но вам об этом да не будет заботы. Впрочем, в самих словах, там сказанных, найдется опровержение для авдиан.

Ибо там говорится, что среди празднования опресноков нужно совершать бдение, а этого никак не могло бы быть в определении экклесии.

11. В вопросе о праздвовании Пасхи стоят в связи три обстоятельства: движение солнца, которым определяется день воскресный, и месяц, и обращение луны, которое принимается во внимание по установлению Закона, чтобы пасхальный агнец закалался в четырнадцатый день луны, как сказано в Законе. Итак, Пасха не может совершаться, если не прошло равноденствие, что иудеями не соблюдается; да они и не хотят соблюдать точности в этом деле, ибо у них все расстроилось и пришло в беспорядок. Впрочем, если и существует такая точность относительно этого вопроса, то она высказана апостолами не ради этого вопроса и не ради точности, но ради единомыслия. И если апостолы заповедали совершать праздник вместе с врагами Христа, как силятся доказать авдиане, не тем ли более надобно совершать его в согласии с экклесией, дабы не разрушить единомыслия ее? Как же можно сделать это? Ибо сами апостолы говорят, что когда они пиршествуют, вы, постясь, плачете за них, потому что в день праздника распяли они Христа; а когда они плачут, вкушая опресноки с горькими травами, вы пиршествуете. Но случается, что они вкушают опресноки в день Господень; ибо, при наступлении вечера на день Господень, они могут закалать пасху; а после вечера, когда пройдет суббота, они не могут совершать этого. А после заклания агнца, когда они пробуждаются для пиршества, как мы можем плакать и поститься в день Господень, слыша, что апостолы говорят в Постановлениях: озлобляющий душу свою в день Господень проклят Богом?

Видишь ли, какая строгость и какой отпор им, когда дело не может совершиться согласно слову апостольскому? Вся истинность повеления заключается в намерении, и из Постановлений апостольских видно, что оно дано ради единомыслия, как показывает связь речи. Мы совершаем Пасху после равноденствия, хотя бы и они совершали, так как и они вместе с нами часто совершают ее. А когда они совершают Пасху прежде наступления равноденствия, то совершают одни. И если бы мы совершали Пасху вместе с ними, то нам случилось бы в одном году совершать две Пасхи — после равноденствия и прежде равноденствия; а в следующем затем году мы совсем и не стали бы праздновать Пасхи. Таким образом, все наше установление оказалось бы делом заблуждения, а не истиной, потому что прежде равноденствия еще не наступает конец года и не исполняется годовое кругообращение времени, назначенное Богом для людей, если не пройдет равноденствие.

15. Ужаснее и страшнее всего то, что авдиане не молятся ни с кем из проверенных, хотя бы тот отличался честным поведением, не имел ничего достойного обвинения, не мог быть уличен в любодеянии или прелюбодеянии, или корыстолюбии, но единственно потому, что он находится в общении с экклесией. Действительно, страшно переменять имя христиан святой экклесии, не имеющей другого имени, кроме имени Христа и христиан, и называться именем Авдия, делать собрания и желать носить на себе название простого человека, хотя бы школа эта отличалась безупречностью жизни и всякой справедливостью. После смерти Авдия присоединились к его обществу многие епископы, и прежде всех некто Ураний в Месопотамии. Он увлек некоторых из Готтии ( ) и поставил их епископами: таков был некто Силуан и некоторые другие, из которых некоторые уже умерли и между прочим Ураний, который славился в среде этой школы.



Pages:     | 1 |   ...   | 39 | 40 || 42 | 43 |   ...   | 45 |
 


Похожие работы:

«КОНОВАЛОВ ИВАН ПАВЛОВИЧ ШУБИН ГЕННАДИЙ ВЛАДИМИРОВИЧ СОВРЕМЕННАЯ АФРИКА: ВОЙНЫ И ОРУЖИЕ Издательство Социально-политическая МЫСЛЬ 2012 УДК ББК К12 К12 Коновалов Иван Павлович Шубин Геннадий Владимирович СОВРЕМЕННАЯ АФРИКА: ВОЙНЫ И ОРУЖИЕ.– М.: Издательство Социально-политическая МЫСЛЬ, 2012. – 476 с. с илл. Ответственный редактор – кандидат военных наук, полковник запаса Мезенцев Станислав Васильевич Редактор Субботина Елена Васильевна Дизайнер-верстальщик Рудакова Елена Евгеньевна В настоящем...»

«Кафедра Истории Поместных Православных Церквей Автореферат на соискание ученой степени кандидата богословия ИСТОРИЯ СЕРБСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX в. ПО РУССКОЙ ПЕРИОДИЧЕСКОЙ ПЕЧАТИ. Автор: (иеромонах Феофан Шкобо) Научный руководитель: (доц. прот. Валентин Асмус) Сергиев Посад 2009 1 Общая характеристика исследования Темой моего исследования является изучение Истории Сербской Православной Церкви 2-ой половины XIX в. по русской периодической печати. Общеизвестно, что...»

«ЗА nИНИЕИ ФРОНТА МЕМУАРЫ Earl F. Ziemke ТНЕ GERMAN NORTHERN ТНЕАТЕН OF OPERATIONS 1940-1945., ЗА nИНИЕИ ФРОНТА МЕМУАРЫ Эрп 3имке НЕМЕЦКАЯ ОККУПАЦИЯ. СЕВЕРНОИ ЕВРОПЫ БОЕВЫЕ ОПЕРАЦИИ ТРЕТЬЕГО РЕЙХА 1940-1945 Москва UЕНТРПОЛИГРАСР 2005 ББК 63. 3 (0)62 362 Серия За линией фронта. Мемуары выпускается с 2002 года Разработка серийного оформления художника и.А. Озерова 3имке Эрл З62 Немецкая оккупация Северной Европы. 1 940Пер. с англ. Е.А. Каца. - М.: ЗАО Центр­ пол и граф, 2005. - 4 1 5 с. -....»

«Аннотация История водки – не занимательная история пьянства. Где впервые появилась водка? Этот вопрос приобрел государственное значение, когда Запад вдруг выступил с отрицанием приоритета России. Исследование В.В.Похлебкина убедительно доказывает: Только водка из России – настоящая русская водка! Содержание КАК И ПОЧЕМУ ВОЗНИКЛА ЭТА КНИГА 9 ВВЕДЕНИЕ 22 Обзор источников и их оценка 28 Часть первая. Происхождение спиртных 31 напитков в России в IX-XV веках и их терминология Глава 1. ТЕРМИНОЛОГИЯ...»

«Заглавие статьи CONTENTS Вестник Московского университета. Серия 21. Управление Источник (государство и общество), № 3, 2012, C. 2 Место издания Москва, Россия Объем 2.8 Kbytes Количество слов 115 Постоянный адрес http://ebiblioteka.ru/browse/doc/28221326 статьи CONTENTS University lectures Civilization мар of the modern world Nikonov V.A. 3 Theory and methodology of governance Gancherenok I.I. On Weberization of Public...»

«М.Г. КРАМАРОВСКИЙ Санкт-Петербург ВИЗАНТИЙСКАЯ И СЕЛЬ^УКСКАЯ КЕРАМИКА СГРАФФИТО С ТЕМОЙ ВИНА И ВЕСЕЛЬЯ КОНЦА XII - ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIV в. (по материалам Крыма и Черноморского побережья Болгарии) С развитием в XII—XIII вв. городской жизни в Таврике в частном быту все чаще появляется привозная и местная столовая посуда из обожженной глины со сценами пиров и веселья. Тематичесюе содержание этой скромной по численности коллекции поливной керамики составила амальгама из плотской страстности улицы,...»

«Фрэнк Беттджер Вчера неудачник — сегодня преуспевающий коммерсант Книга в увлекательной форме и на богатом фактическом материале рассказывает, как добиться успеха. Автор приводит поучительные примеры и дает подробные указания, как развить в себе стиль, дух и технику первоклассного коммерсанта. Книга адресована всем, кто хочет наиболее плодотворно работать в любой сфере деятельности и стать человеком, общение с которым доставляет людям радость. Для широкого круга читателей. Дейл Карнеги Что я...»

«СБОРНИК научных статей студентов, магистрантов, аспирантов Под общей редакцией доктора исторических наук, профессора В. Г. Шадурского Основан в 2008 году Выпуск 9 В 3 томах Том 1 МИНСК ИЗДАТЕЛЬСТВО ЧЕТЫРЕ ЧЕТВЕРТИ 2012 УДК 082 ББК 94 C23 Редакционная коллегия: Л. М. Гайдукевич, Д. Г. Решетников, А. В. Русакович, В. Г. Шадурский Составитель С. В. Анцух Ответственный секретарь Е. В. Харит ISSN 2224-0845 © Идея проекта. Научный студенческий совет факультета международных отношений БГУ, 2008 ©...»

«УДК 159.96 ББК 88.6 The secret of the soul Uing out-body experiences to understand our true nature Copyrigth © 2001 by William Buhlman © София, 2010 ISBN 978-5-399-00162-3 © ООО Издательство София, 2010 ОГЛАВЛЕНИЕ Всем, идущим духовной тропой............... 9 Опыт Вне Тела............................... 10 Часть 1. Свидетельства...................... 13 1. Вне тела: встречи и послания............ 15 2. Внетелесные...»

«ВЕК ГЕНЕТИКИ: ЭВОЛЮЦИЯ ИДЕЙ И ПОНЯТИЙ Научно-исторические очерки Санкт-Петербург Борей Арт 2000 Golubovsky M. D. The Century of Genetics: Evolution of ideas and concepts Scientific-Historical Essays Saint-Petersburg Borey Art 2000 УДК 5.75 ББК 28.04 Голубовский М. Д. Век генетики: эволюция идей и понятий. — СПб.: Борей Арт, 2000. — с. 262. ISBN 5-7187-0304-3 На основе нетрадиционных подходов в истории науки проанализирован ряд парадоксов в драматической вековой истории генетики, начиная с...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.