WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 33 | 34 || 36 | 37 |   ...   | 45 |

«’ Епифаний Кипрский Панарион (Отрывки) Современная орфография, перевод и восстановление купюр © Руслан Хазарзар Епифаний и его Панарион Епифаний родился в период между ...»

-- [ Страница 35 ] --

3. Во всем этом действует своими внушениями исконный враг людей, дабы большую часть людей обольстить и совратить с пути истины — одного так, другого иначе. Ибо в святой Божией экклесии ясно исповедуется и единогласно признано, что действительно Бог один и нет иного ( ). Не политеии (многобожию) учим мы, но монархию (единоначалие) проповедуем (, ). Проповедуя же монархию, не впадаем в заблуждение, но исповедуем Троицу ( ), — Единицу в Троице и Троицу в Единице ( ) и единое Божество Отца и Сына и Святого Духа ( ). Ибо Сын не сам себя родил, и Отец не изменился так, чтобы из Отца быть Сыном, и Дух Святой не именовал себя когда-либо Христом, но Духом Христовым, даруемым чрез Христа ( ), от Отца исходящим и от Сына приемлющим ( ). Личное бытие имеет Отец, личное — Сын, личное —Дух Святой, но Троица не есть смешение, как думал Сабеллий, и не изменяется в своей вечности и славе, как учил суесловящий Арий, но Троица всегда была Троицей и никогда Троица не получает прибавления, будучи единым Божеством, единым господством, будучи единой славой. Она, однако же, счисляется как Троица — Отец, и Сын, и Святой Дух, счисляется не так, чтобы тремя именами называлось нечто одно, но имена по истине совершенны, совершенны и ипостаси, и нет в них никакого изменения. Отец всегда Отец; и не было времени, когда бы Отец не был Отцом; Он есть всегда совершенный Отец, имеющий личное бытие; и Сын есть всегда совершенный, всегда имеющий личное бытие, истинно рожденный от Отца безначально, предвечно и неизглаголанно, — не собрат Отцу, не получивший начала бытия и не престававший когда-либо существовать, но всегда как истинный Сын существующий с Отцом, довременно рожденный от Отца, равный Ему, Бог от Бога, Свет от Света, Бог истинный от Бога истинного, рожденный, несотворенный.

Но Он не сам Отец, и Отец не сам Сын. Если же Отец есть Бог, то и Сын и Святой Дух есть Бог.

Против оригенистов первых, называемых и срамными, Adversus Origenianos priores, qui et Foedi nominantur, haeresis LXIII 1. Некоторые еретики называются оригенистами. Этот род ереси находится не везде. По моему мнению, и эта ересь явилась вслед за теми ересями. А от чего именуются они оригенистами, не совсем ясно мы знаем, — от Оригена ли Адамантового ( ), прозванного Синтактом (Сочинителем) ( ), или от кого-нибудь другого, — не знаю. Впрочем, это название у нас принято.

Ересь их признается похожей на ересь Епифана, о котором я сказал выше при изложении ересей гностических. Они принимают различные писания Нового и Ветхого завета, отвергают брак и не знают границ в сладострастии. Некоторые говорили, что эта ересь родилась в Риме и в Африке.

Они оскверняют развратом и тело свое, и ум, и душу. Некоторые из них — по виду монашествующие, а живущие с ними женщины на вид будто монахини. Тело у них истощенное: удовлетворяя своей похоти, они, выражусь скромнее, совершают дело сына Иудина по имени Авнана ( ) (Быт.38:9). Ибо как он, когда телом соприкасался Фамари и удовлетворял похоти, не делал надлежащего для произведения потомства сообразно с дарованным от Бога способом чадотворения, но самым способом худого действия совершал грех против себя самого: так и они пользуются мнимыми женами, совершая это незаконное дело. Для них служит предметом соревнования не невинность, но лицемерная чистота, носящая одно имя. Они заботятся о том, чтобы женщина от растления не сделалась беременной, или чтобы не умножить чадородия в мире, или чтобы их не уличили люди, они хотят быть в чести за этот почитаемый у них подвиг целомудрия, и однако же вот что делают. Другие же предпочитают совершать то же самое срамное дело не посредством женщины, а иными способами, оскверняясь собственными руками. И в этом они подражают вышеупомянутому сыну Иуды, оскверняя землю своими преступными действиями и мерзкими каплями, и своими ногами растирая по земле свои истечения, дабы их семя не было похищено нечистыми духами к зачатию и порождению демонов.

2. Они, как уже сказал я, пользуются различными писаниями Ветхого и Нового завета и некоторыми книгами апокрифическими — в особенности так называемыми Деяниями Андрея и других. Они даже часто хвастались тем, что совершают это открыто, между тем обвиняют тех из принадлежащих к экклесии, которые имеют возлюбленных, так называемых сожительствующих () жен, — обвиняют за то, будто и они совершают это тайно, стыдясь людей, так что к беззаконию приобщаются, а по внешности, во избежание людской молвы, украшаются честным именем. Об некоторых из умерших нам рассказывали некоторые, что и они делали то же, — рассказывали люди, слышавшие это будто бы от самих изнасилованных женщин. В числе таковых выставляли на вид имя одного епископа, довольно лет проходившего должность епископскую в небольшом городе Палестины, будто он имел у себя в услужении таковых женщин, то есть сожительствующих. А еще нам известно, что он был из числа исповедников. Однако же мы не поверили тем, которые рассказывали это и говорили, будто они слышали о том от самих женщин, хотя крайняя пронырливость людей, говоривших это, побуждала нас то верить, то не верить дурной молве о прежде упомянутом старце-епиокопе, пущенной после его смерти. А вина, возведенная на него, была такая: когда кого-то из таких застали на месте греха с женщиной и когда мы уличили его, он представлял в свое оправдание, будто женщина, соблудившая с ним, хотя уже пожилая летами и устаревшая, показала ему этот непотребный образ действия и научила его, как делать и скверные свои истечения рассеивать по земле.

1. За этими по порядку следует Ориген (), прозванный Адамантовым (). Он был сын Леонида, святого и ублажаемого мученика. Сам Ориген, в молодые свои годы претерпев много гонений, а в возрасте мужеском хорошо усвоив эллинское образование и воспитавшись в экклесии, сделался известен в Александрии во время царя Декия. Родом он был египтянин, пребывание и воспитание имел в Александрии и, может быть, некоторое время посещал училища Афины. Говорят, он много пострадал за святое учение веры и за имя Христово. В городе много раз оскорбляли его, поносили и подвергали жестоким истязаниям. Однажды, говорят, эллины обстригли его, посадили его при входе в так называемый Сарапиум ( ), то есть в капище их идола, и велели ему раздавать пальмовые ветви приходившим для нечестивого служения и поклонения идолу, ибо такой обычай имеют жрецы их идолов. Взяв ветви, Ориген без всякой робости и колебания воскликнул громким голосом и дерзновенно: «Идите, примите не идольскую ветвь, а ветвь Христову».

И многое еще по преданию рассказывают древние об отличных его поступках.

2. Но награда за подвиг не осталась за ним до конца. Он подвергся великой зависти за то, что превосходил других своей образованностью и ученостью. Особенно это раздражало имевших в то время правительственную власть. По диавольскому злоухищрению делатели зла придумали нанести срам этому мужу и определили ему такое наказание — отдали его эфиопу на осквернение его тела.

Не в силах будучи стерпеть такого измышленного диаволом действия, Ориген закричал, что из двух предложенных ему дел он скорее готов принести жертву. Хотя он и не добровольно совершил это, как говорят многие, но так как сам он вполне признался, что это сделал, а именно: язычники, положив ему на руку ладан, сбросили его с руки на очаг жертвенника; по суду исповедников и мучеников, он лишен был тогда славы мученичества и извержен из экклесии. Подвергшись этому в Александрии и не имея сил выносить насмешки ругателей, он удалился оттуда и избрал своим местопребыванием Палестину, то есть землю Иудейскую. Когда он прибыл в Иерусалим, священноначальствующие убеждали его как известного и ученого толкователя, проповедовать в экклесии, ибо говорят, что прежде принесения жертвы он удостоен был и пресвитерства. Когда тогдашние священноначальники святой экклесии Иерусалима убеждали его, как я сказал, проповедовать в экклесии и много понуждали к тому, он встал и произнес только одно следующее изречение псалма сорок девятого, пропустив все предшествующее: грешнику же говорит Бог: что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои (Пс.49:16). Затем, согнув книгу, отдал ее и сел с плачем и слезами.

Вместе с ним плакали и все.

3. Некоторое время спустя, он, по убеждениям и понуждениям многих, познакомился с неким Амбросием, одним из знатных придворных, которого одни называли последователем Маркиона, а другие — последователем Сабеллия, и убедил его отступить от ереси, проклясть ее и восприять веру святой экклесии Божией. Ибо Ориген тогда придерживался правильной и вселенской веры ( ). А упомянутый Амбросий (), поскольку держался иного мнения и был муж ученый и ревностный к божественному чтению Священного Писания, то упросил Оригена, — так как смысл изречений в Божественных книгах глубок, — дать ему изъяснение. Склонившись на его законное желание и убеждение, Ориген решился сделаться толкователем, так сказать, всего Писания и изъяснить оное. В Тире Финикийском он, как сказывают, в течение двадцати восьми лет вел превосходный образ жизни, в занятии и трудах. Амбросий в достаточном количестве доставлял пропитание ему, скорописцам и прислужникам, равным образом хартию и потребное на другие расходы. Между тем Ориген, проводя время без сна и в сильных занятиях, совершал свой труд над Писанием. Прежде всего он позаботился. тщательно собрать шесть переводов: Акилы, Симмаха, семидесяти двух, Теодотиона ( ), а также так называемого пятого и шестого издания; к этому присоединил он еврейский текст, написанный еврейскими буквами, а на другой странице против него сделал другое сопоставление — написал тот же еврейский текст, но буквами греческими. Так произошел труд, именуемый Гексаплой (), в котором к греческим переводам сделано два приложения — еврейский текст, написанный еврейскими буквами, и еврейский же, написанный греческими; так что весь Ветхий завет состоит из так называемых гексаил и из двух списков еврейского текста.

Всей этой работой сей муж занимался с особенной любовью. Но славы своей до конца не удержался, ибо обширные сведения послужили для него поводом к великому падению. Желая, сообразно со своей целью, ничего в Божественных Писаниях не оставить без изъяснений, он подвергся обаянию греха и изрек слова смертоносные. От него произошли так называемые оригенисты. Впрочем, не те предыдущие, которые занимались срамными делами. О тех, как я уже говорил прежде, я не могу сказать, от этого ли Оригена (он же и Адамантов) они получили начало или имели своим главой кого-нибудь другого, называвшегося Оригеном. Впрочем, и об этом Оригене рассказывают, что он умыслил нечто против своего тела. Одни говорят, что он оскопил себя, чтобы не волноваться сладострастием, не разжигаться и не распаляться плотскими движениями. Иные же говорят не так, а что он придумал прикладывать к известным членам какое-то лекарство и иссушать их. Другие отваживаются возносить на него и нечто другое — например, будто он отыскал какую-то траву, целительно действующую на память. Мы не совсем верим необыкновенным рассказам о нем, однако же не опустили передать эти рассказы.



Pages:     | 1 |   ...   | 33 | 34 || 36 | 37 |   ...   | 45 |
 


Похожие работы:

«Келейные иконы Соловецкого монастыря в ХVII веке Важный пласт монастырской культуры — иконы, находившиеся в монашеских кельях, до сих пор предан забвению. Исследователи традиционно пишут о произведениях станковой живописи, происходящих из соборов и часовен Соловецкого монастыря, о так называемых раздаточных иконах1. Но при этом специалистам не известно, какие иконографические сюжеты были представлены на келейных иконах и какие из них пользовались особым предпочтением братии, — то есть к каким...»

«Путешественники, побывав на Кавказе, непременно издавали свои за метки, желая познакомить своих соотечественников с легендарной стра ной Прометея и Золотого Руна, ее природными сокровищами, самобытнос тью нравов и обычаев местных жителей. Некоторые из публикаций носили характер живописных путешествий. Сбор иллюстраций, относящихся к Кавказу XVII–XIX вв. и опубли кованных в различных печатных изданиях, начала проводить Татьяна Дмитриевна Равдоникас. Ее первоначальный интерес был обусловлен по...»

«ХЭСЭД АРЬЕ АПРЕЛЬ 2006 № 4 (76) НИСАН / ИЯР 5766 ПЕСАХ 12 апреля ПЕСАХ 1-й день 13 апреля ПЕСАХ 2-й день 18 апреля ПЕСАХ 7-й день 19 апреля ПЕСАХ 8-й день 25 апреля ДЕНЬ КАТАСТРОФЫ Песах — первый из трех главных праздников. В те времена, когда в Иерусалиме стоял Храм, на три главных праздника года — ПЕСАХ, ШАВУОТ И СУККОТ — евреи приходили туда, чтобы принести жертвы. Первым среди этих праздников Тора упоминает Песах: Три раза в году отмечай посвященные Мне праздники: праздник опресноков...»

«Мира Султанова ФИЛОСОФИЯ КОНТРКУЛЬТУРЫ ТЕОДОРА РОЗЗАКА (очерк философской публицистики) Москва 2009 УДК 14 ББК 87.4 C 89 Ответственный редактор доктор филос. наук, проф. П.С. Гуревич Рецензенты доктор филос. наук И.С. Вдовина кандидат филос. наук Ю.Ю. Чёрный Султанова, М.А. Философия контркультуры Теодора C 89 Роззака: (очерк филос. публицистики) [Текст] / М.А. Султанова ; Рос. акад. наук, Ин-т философии. – М. : ИФРАН, 2009. – 175 с. ; 20 см. – Библиогр.: с. 154–167. – 500 экз. – ISBN...»

«... 2012 ТОМСКАЯ ОБЛАСТНАЯ УНИВЕРСАЛЬНАЯ НАУЧНАЯ БИБЛИОТЕКА ИМЕНИ А.С. ПУШКИНА ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АРХИВ ТОМСКОЙ ОБЛАСТИ А.В. Яковенко В.Д. Гахов ТОМСКИЕ ГУБЕРНАТОРЫ Биобиблиографический указатель ТОМСК 2012 УДК 957+016:9 ББК 63.3(2Рос–4Том)–8+91.9 Т56 Яковенко  А.В.,  Гахов  В.Д.  Томские  губернаторы:  био­ библиографический указатель / науч. ред. Н.М. Дмитриенко. –  Томск: Изд­во Ветер, 2012. – 224 с.: портр. Представлен первый опыт систематизированного изложения биогра­...»

«Пермское книжное издательство ПЕРМЬ 2008 1 ББК 63.3(2) 615-49 Г59 Ответственный за выпуск А. М. Калих Редактор А. М. Калих Корректор И. И. Плотникова Книга подготовлена Пермским краевым отделением Международного историко-просветительского, правозащитного и благотворительного общества Мемориал Организационная поддержка: Комиссия по восстановлению прав реабилитированных жертв политических репрессий (председатель – И. Г. Шулькин, секретарь – Е. М. Попова) Издание осуществлено при финансовой...»

«Портрет Туркменбаши как мифологическая основа его режима Славомир Горак Ключевые слова: биография, идеология, культ матери, культ отца, мифология, Ниязов Сапармурат, Рухнама, Туркменбаши, Туркменистан постсоветский, Центральная Азия. За время правления Туркменбаши (рис. 1) Туркменистан стал одним из самых централизованных государств мира. Централизации власти такова, что фактически все её нити сходятся на институте президента страны. Истоки сложившейся системы объясняются многими причинами – и...»

«Serge Moscovici L'AGE DES FOULES Un traite historique de psychologie des masses Ouvrage realise avec I 'appui et le soutien du Ministere frangais des Affaires Entrangeres et du Centre culturel frangais de Moscou. Paws 1981 БИБЛИОТЕКА СОЦИАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ Серж Московичи ВЕК ТОЛП Исторический трактат по психологии масс Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского Культурного Центра в Москве Москва Центр психологии и психотерапии 1998 ББК 88.2 УДК 159.92...»

«39 Секция 39 Старшее поколение: ресурсы и перспективы Секция 39. Старшее поколение: ресурсы и перспективы Виноградова Ю. С., Москва Старшее поколение в роли опекунов (Case study опекунской семьи) Аннотация В статье рассматриваются вопросы опекунства, приводятся исследования одной опекунской семьи. Ее создание и жизнедеятельность. Ключевые слова: опекун, семья, старшее поколение Одной из острых проблем российского общества является социальное сиротство. По данным Министерства образования и науки...»

«ГЕОМЕТРИЯ ЗЕМЛИ. Оглавление Введение. 2 Глава 1. Евразия. 3 Глава 2. Горные системы. 22 Глава 3. Северная и Южная Америка. Мегалиты и комплексы управления. 38 Глава 4. Евразия. Комплексы управления. 68 Глава 5. Вопрос про 6 000 км. 95 Заключение. 119 1 ВВЕДЕНИЕ. Официальная научная версия происхождения Земли не предполагает разночтений. Хотя теория Большого Взрыва остается версией и никем не доказана и доказана быть не может в принципе. Из этой теории следует, что если причиной всего и всея...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.