WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 32 | 33 || 35 | 36 |   ...   | 45 |

«’ Епифаний Кипрский Панарион (Отрывки) Современная орфография, перевод и восстановление купюр © Руслан Хазарзар Епифаний и его Панарион Епифаний родился в период между ...»

-- [ Страница 34 ] --

2. С этого-то времени и ноэтиане (), составляющие обрывок самого Ноэта, и его последователи принимают этот догмат и пытаются подтвердить свое неистовое учение сими речениями, сказанными Богом Моисею: Я есмь Бог отцов ваших; Я первый и Я после этого; да не будет у тебя других богов; и т. д. Поэтому еретики говорили: «поэтому мы и знаем Его одного; а если Христос пришел и родился, то один и тот же Отец, один и тот же Сын, а потому один и тот же Бог вечный и ныне пришедший, как говорит писание: сей есть Бог наш, и никто другой не сравнится с Ним; Он нашел все пути премудрости и даровал ее рабу Своему Иакову и возлюбленному Своему Израилю; после того Он явился на земле и обращался между людьми (Вар.3:36-38). Видишь, говорят, как опять божественное Писание вразумляет нас не признавать Бога и еще Бога, утверждая, что один и тот же Бог пришел, а также один и тот же явился впоследствии»

[...].

1. О валесиях () мы часто слышали. Впрочем не знаем, где, кто был этот Валес (), или откуда вышел, или чему учил, что внушал или проповедовал. Впрочем, имя это, как арабское, дает нам некоторое основание думать, что он и ересь его еще доселе продолжаются, — что предположительно, как сказал я, есть некоторые в Бакате ( ), в стране Филадельфийской, по ту сторону Иордана. Туземцы хотят называть их гностиками, но они не из гностиков, ибо другой у них образ мыслей. А что дошло о них до нас, то таково.

Многие из них до некоторого времени собирались в экклесии, доколе их безумие распространилось, и они извержены из экклесии. Все они оскоплены. И о началах, и о властях, и о другом они так думают. И когда примут человека в ученики, то все то время, пока у него не отрезаны половые части, он не вкушает животной пищи. А когда склонят его на то или с принуждением оскопят его, тогда он вкушает все что угодно как уже прекративший подвиг и более не находящийся в опасности от раздражения яствами дойти до похоти сластолюбия. И не только со своими поступают таким образом, но часто и проходящих странников, пользующихся их гостеприимством, располагают к этому состоянию, как много рассказывают о сем. Они тащат таковых внутрь и, сзади связав (?), с принуждением налагают руки и совершают отнятие членов. И вот что дошло до нас об этих еретиках. Знали мы о них, в каком месте они имеют пребывание, а так как имя это часто встречается в тех странах (и другого имени этой ереси мы не слышали), то и подумали, что это — ересь валесиев.

1. Вслед за сими появились так называемые катары () от некоего Навата ( ), как многие рассказывают об этом. Этот Нават был в Риме во время гонения, предшествовавшего гонению Максимина. Может быть, как думаю, то было гонение Декия или Аврелиана. По поводу падших во время гонения превознесшись гордостью, он вместе с последователями своими не захотел иметь общения с каявшимися после гонения и обратился к этой ереси, а именно учил, что это — не спасение, но что покаяние едино, а после купальни ни для кого падшего не может быть помилования.

И мы также утверждаем, что покаяние одно и что купальней возрождения ( ) сего получается спасение, но не отрицаем человеколюбия Божия, ведая истинную проповедь и милость Владыки, и то, что должно заслуживать снисхождения со стороны природы — а именно: способность души к увлечениям, немощь плоти, великое волнение чувств у многих при падении, — почему никто не безгрешен, не чист от скверны, хотя бы даже его жизни на земле был один день. И совершенное покаяние бывает в купальне, но если кто пал, святая Божия экклесия не погубляет его, а дает место обращению, а после покаяния — раскаянию [...].

3. А потом эти же самые еретики, от этого переходя еще далее, изобрели и нечто другое. Ибо они говорят, что у них вера та же самая, которую имеем и мы. А не хотят иметь общения с двоебрачными. Если кто после крещения сочетается со второй женой, то он уже не будет принят этими еретиками. Все это малосмысленно [...].

4–12. [...] 13. И так что же, рабы Божии, сыны святой экклесии Божией, ведущие незыблемое правило и шествующие путем истины? Не будем развлекаться голосами и не пойдем на голос всякого поддельного устава. Ибо погрешительны пути этих еретиков и поката стезя их ложного образа мыслей. Много хвалятся, а не знают и малого. Свободу обещают, будучи сами рабами греха ( Петр.2:19). Хвалятся очень многим, а ничуть не достигли и малого.

Но достаточно, как думаю, сказанного доселе о сих так называемых катарах («чистых»), а на самом деле, если должно сказать истину, нечистых [...].

А и еще есть в Африке и Визакании мудрствующие подобно этим непокорники — так называемые по некоему Донату донатиане ( ). И они, ибо не вступают в общение с отпадшими во время гонения, будут опровергнуты тем же самым, чем и ходящие вместе с ними под чуждым ярмом новатиане (), или так называемые катары (). Поэтому нам не было нужды иметь еще какое-либо дело с ними, но мы их поставили вместе с подобными им.

Впрочем, они и еще более отпали к худшему, ибо мудрствуют о вере по-ариански. Но в худых своих мудрованиях о вере будут опровергнуты точно так же, как опровергнут словами истины и Арий, мудрствующий одинаково с ними, как и они с ним. Миновав же еще и эту ересь, перейдем к следующим за нею по порядку, попирая их о Господе, как страшных пресмыкающихся.

1. Слыхали мы о ереси ангеликов ( ), и до нас дошел только звук их имени, но мы не совсем ясно знаем, какая это ересь — может быть, потому, что она, в какое-то время составившись, впоследствии прекратилась и наконец уничтожилась. А по какой причине имела она это имя, не знаем. Ибо или от того, что некоторые утверждают, будто мир приведен в бытие Ангелами, но я не могу сказать, та ли самая ересь, которая утверждает это, названа этим именем, или потому имела она это имя, что еретики эти величаются, будто состоят в чине ангельском и ведут отличнейший образ жизни, но и этого не утверждаю; или они получили это имя от какого-либо места, ибо есть какая-то местность Ангелика (), лежащая по ту сторону страны Месопотамской.

2. Но, слушатель, если ты памятлив, то в подозрениях не дойдешь до порицания. Мы обещали об одних ересях объявить их корни и содержание, или что-либо из делаемого принадлежащими к ним, а о других упомянуть только по имени. И сколько помогала и подавала сила Божия до сей ереси из всех, которые мы изложили, ни одной не оставили не объясненной, за исключением одной этой. А может быть, для нашего знания не совсем ясно понятие о ней оттого, что она превознеслась надмением на малое время и впоследствии прекратилась. Упомянув же наскоро только о ее именовании и поступив с именем ее, как с недоноском, минуем это место, чтобы устремиться к рассмотрению других ересей, прося Владыку всяческих открыться нам и, показав малому уму нашему подробности того, что бывает у еретиков, все дать уразуметь в точности, так чтобы нам и самих себя и ближних направить к избежанию негодного и к приобретению себе от Бога постоянства в добре и подлинной истине.

1. После этих еретиков другие наименовали себя апостоликами ( ), а также хотят навываться и апотактиками (). У них соблюдается нестяжательность. И эти также суть отломок учений Татиановых, энкратитов, татиан и катаров, которые собственно не принимают брака. Но у них изменены и таинства. Величаются они нестяжательностью, между тем понапрасну раздирают святую церковь Божию и вредят ей самовольным служением, отступив от человеколюбия Божия. Ибо у них не бывает уже принятия ни для кого из падших. А также о браке и о другом они мудрствуют сходно с теми, о которых было выше сказано. Но катары пользуются только общепризнанными Писаниями, а эти, во всем чуждаясь правила экклесии, по большей части опираются на так называемые Деяния Андрея и Фомы [...].

1. Некто Сабеллий ( ) восстал не в очень давние времена. Это еретик новый, от которого произошли так называемые сабеллиане ( ). И он учил весьма близко к ноэтианам, за исключением кое-чего немногого. Этого учения, увлекаемые каким-то безумием, придерживаются многие в Месопотамии и пределах Рима.

Сабеллий с произошедшими от него сабеллианами учит, что один и тот же есть и Отец, и Сын, и Дух Святой, так что это — три именования одной ипостаси, или как тело, душа и дух в человеке. И Отец, так сказать, — тело, а душой можно назвать Сына, и как в человеке — дух, так и в Божестве Святой Дух. Или как в солнце, хотя оно в сущности одно, находятся три действия, то есть: освещать и согревать и еще самый округлый вид. И согревающее, или теплота и жар, есть Дух, просвещающее — Сын, а самый вид всего существа есть Отец. В свое время Сын был послан как луч, и Он сделал в мире все, относящееся к евангельскому домостроительству и спасению людей, а потом вознесся опять на небо, подобно лучу, испущенному солнцем и снова возвратившемуся в солнце. Дух же Святой посылается однажды для целого мира, а потом в отдельности на каждого из удостаиваемых сего. Такового он, духовной силой и сближением, так сказать, оживотворяет и воспламеняет, согревает и делает теплым. Так учат сабеллиане.

2. У них в употреблении все писания Ветхого и Нового завета, но они пользуются только некоторыми изречениями, которые сами выбирают согласно собственному измышлению их поврежденного ума и неразумия [...].

А все свое заблуждение и силу своего заблуждения получили они из некоторых апокрифических писаний, особенно же из так называемого Египетского Евангелия, — такое имя придали ему некоторые. Ибо в этом Евангелии излагается много подобного сему, — как бы украдкой, таинственно;

в нем от лица Спасителя говорится, как будто он сам объясняет ученикам, что один и тот же Отец, Сын и Дух Святой. А когда встретятся с кем-либо из наиболее простодушных или неопытных, не имеющих ясного познания о Божественных писаниях, то на первый раз приводят в смущение такими словами: что сказать нам, любезные? Один у нас Бог или три бога? Когда услышит это человек богобоязненный, но несовершенно сведущий в истине, — тотчас, смутившись умом, соглашается с их заблуждением и оказывается отрицающим Бога, — оказывается отрицающим бытие Сына и Святого Духа.



Pages:     | 1 |   ...   | 32 | 33 || 35 | 36 |   ...   | 45 |
 


Похожие работы:

«В 1926 г. академик С.А. Жебелев отмечал 35-летие своей научной деятельности. В честь этого события в Ленинграде был составлен юбилейный сборник, в котором участвовало 57 ученых – связанных совместной работой, но к этому времени вовсе необязательно работающих в России (как, например, М. Ростовцев). И хотя напечатан сборник за неимением средств не был, рукопись публично вручили юбиляру на торжественном заседании в Государственной Академии истории материальной культуры (ГАИМК). В 1927 г. в Праге...»

«Украинский издательский союз 2006.Создавать невыносимые условия для врага и всех его по собников. Красные партизаны Украины, 1941 1944: малои зученные страницы истории. Документы и материалы / Авт. сост.: Гогун А., Кентий А. Киев: Украинский издательский со юз, 2006. 430 с. В работе на основании документов из архивов Украины, Рос сии, Германии и Польши описывается ряд малоизученных сто рон коммунистического партизанского движения в годы Второй мировой войны на территории бывшего СССР....»

«Ольга Леонидовна Мяхар Дневник мага Я — дневник мага И. И. Антониуса. Редкого лентяя, но гениального волшебника — победившего василиска, воспитавшего дракона, подружившегося с принцем и спасшего целый мир! Не свой, к сожалению. Но все же. И если вы хотите вдоволь посмеяться, следя за необычайными похождениями моего хозяина, — милости прошу открыть меня. И я с удовольствием поведаю эту занимательную историю еще раз. Содержание ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ЧАСТЬ ВТОРАЯ ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ, последняя....»

«Жанна Некрашевич­Короткая tiBi suRGit oPus, l i t u a n i a P R a e s ta n s ! Jonas Radvanas, Ratai=Opera, i lotyn kalbos vert Sigitas Narbutas, Vilnius: Lietuvi literatros ir tautosakos institutas, 2009, 375 p.: faksim., iliustr. Слова, вынесенные в заглавие этой работы, – цитата из героического эпоса Radivilias, sive De vita et rebus praeclarissime gestis immortalis memoriae illustrissimi principis Nicolai Radivili (далее – Радзивиллиада), центральной части одноименной книги, изданной Яном...»

«Автор книги - известный американский юрист, профессор Стэнфордского университета, член Американской академии искусств и наук Лоуренс Фридмэн. Его работа написана специально для читателей-неюристов. Это своего рода путеводитель по американской правовой системе, рассматриваемой как комплексный организм, который складывался исторически. В центре внимания Л. Фридмэна находится взаимодействие основных элементов правовой системы - ее структуры, институтов, действующих норм и образцов поведения людей,...»

«    Тема 1. Предмет и методология теории государства и права   ПЛАН: Введение 1. Понятие и предмет теории государства и права. 2. Методология в познании государства и права. Юридиче­ские категории и их система. 1 / 100 Примерные планы курсовых работ и литература к ним 3. Значение теории государства и права для подготовки высокопрофессиональных юристов. Заключение   Литература   Васильев А. М. Правовые категории. Методологические ас­пекты разработки системы категорий теории права. М., 1976....»

«Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского УТВЕРЖДАЮ Проректор по научной работе проф. С.Н. Гурбатов _ _201_ г. Учебно-методический комплекс (УМК) по дисциплине СОВРЕМЕННЫЕ КОМПЬЮТЕРНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ: ОСНОВЫ ДИЗАЙНА, ВЕРСТКИ, СОЗДАНИЯ САЙТОВ Специальность 030201 Политология Нижний Новгород 2012 год ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ Государственное образовательное...»

«Гендина Н. И., Колкова Н. И., Стародубова Г. А., Уленко Ю. В. ФОРМИРОВАНИЕ ИНФОРМАЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ ЛИЧНОСТИ: ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ И МОДЕЛИРОВАНИЕ СОДЕРЖАНИЯ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ МОСКВА 2006 Файл загружен с http://www.ifap.ru УДК 002.001.1 ББК 74.202.5+73 Г34 Научный редактор доктор пед. наук, профессор, академик Международной академии наук Высшей школы ГЕНДИНА Н. И. Рецензенты: д р пед. наук, профессор, заслуженный работник культуры РФ, зав. отделом читателеведения и культуры чтения Научного...»

«РОМАНСКИЙ КОЛЛЕГИУМ СБОРНИК НАУЧНЫХ ТРУДОВ ВЫПУСК 4, ПОСВЯЩЕННЫЙ ПАМЯТИ М.В. РАЗУМОВСКОЙ ИЗДАТЕЛЬСТВО САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА ЭКОНОМИКИ И ФИНАНСОВ 2011 ББК 83.3 (0) 5 Р 69 Романский коллегиум : Сборник научных трудов. Выпуск 4, Р 69 посвященный памяти М.В. Разумовской. – СПб. : Изд-во СПбГУЭФ, 2011. – 203 с. ISBN 978-5-7310-2538-6 (выпуск 3) ISBN 978-5-7310-2633-8 Сборник посвящен памяти выдающегося российского литературоведа, крупнейшего знатока французcкого романа...»

«Май 1999год, благословление книги Клич Феникса. Владыка Рафаил (Истинно Русская Православная Церковь) и Алексей Васильевич Трехлебов. ДОБЛЕСТЬ РОДИТЕЛЕЙ - НАСЛЕДСТВО ДЕТЕЙ. ДОРОЖЕ ЭТОГО НАСЛЕДСТВА НЕТ НА ЗЕМЛЕ ИНЫХ СОКРОВИЩ! ЧЕЛОВЕК ПОЗНАНИЕМ СТАРИНЫ И ПЕРЕНЕСЕНИЕМ ЕЕ ОПЫТА В СФЕРУ СВОИХ ЦЕННОСТЕЙ ЗАВЕРШАЕТ СВОЕ ЗЕМНОЕ РАЗВИТИЕ И НАЧИНАЕТ КОСМИЧЕСКОЕ. Посвящается возрождению славянской культуры ВВЕДЕНИЕ Напрасно забываем мы доблесть прошедших времен и идем неведомо куда. И так смотрим назад и...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.