WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 31 | 32 || 34 | 35 |   ...   | 45 |

«’ Епифаний Кипрский Панарион (Отрывки) Современная орфография, перевод и восстановление купюр © Руслан Хазарзар Епифаний и его Панарион Епифаний родился в период между ...»

-- [ Страница 33 ] --

2. У некоторых указаны отец и мать Мелхиседека, но этого нет по признанным и принятым Писаниям. А иные говорили, что отца его звали неким Гераклом ( ), а мать — Астарт (), а также — Асторианой (). Происходил он от одного из туземцев, обитавших в то время на равнине Саве ( ) (Быт.14:17), город же назывался Салемом (). Об этом городе один пишет так, а другой иначе. Одни говорят, что это ныне называемый Иерусалим, некогда называвшийся Иебус (). А другие говорили, что есть какой-то другой Салем на поле Сикимон, напротив ныне так называемого Неаполя. Итак, из этого ли он был города, или из того (места эти не в дальнем расстоянии одно от другого), все равно [...].

3. [...] А сколько других, которых родословия не весьма явны? Даниил, Седрах, Мисак, Авденаго, Илия Тесбитянин. Ибо во всех священных книгах нигде не указаны их отцы или матери. Но чтобы и по этому поводу не произошло какого либо заблуждения, не отяготимся сказать, что узнали мы из преданий. Ибо мы нашли, что отец Даниила — некто т. н. Сабаа. А также мы нашли происхождение и род Илии, который я изложу в такой связи: Илия Тесбитянин был брат священника Иодая, очевидно, и сам был из священников, а сын был Ахинаама ( ). А Ахинаам сын Садока; Садок сын Ахитоба, сына Амории, сына [Амории], сына Разазы, сына Аазии; Аазия сын Финееса; Финеес сын Елеазара, Елеазар сын Аарона-священника; а известно, что Аарон сын Амрама; Амрам сын Каата;

Каат сын Левия; Левий третий сын Иакова; Иаков же брат Исава, сын же Исаака; Исаак сын Авраама.

А в священных книгах родословия их указаны не совсем ясно. По отношению же к Илии указаны только части родословия в книге Паралипоменон (ср. 1 Пар.6:1-9). Естественных же отцов трех отроков: Седраха, Мисака и Авденаго мы не нашли ни в преданиях, ни в подложных книгах. Посему что нам сказать? Неужели и они, то есть Седрах, Мисак и Авденаго, поведут нас к тому ложному представлению, что мы будем умозаключать, чего не следует, и чрезмерно дивиться каждому из них, заключая, что они не имеют ни отцов, ни матерей? Но да не будет сего. Ибо нам указаны пределы и основания, и здание веры, и предания апостолов, и святые Писания, и преемства учителей; и истина Божия отовсюду ограждена. И никого не должны вводить в обман новые мифы.

4. [...] Господь наш не человек, но Бог, святое Слово Божие, Сын Божий рожденный безначально и вне времени, вечно сущий с Отцом, сделавшийся же ради нас человеком от Марии, а не от семени священствует пред Отцом, прияв человеческое смешение, чтобы стать за нас священником по чину Мелхиседекову, то есть по такому чину, который не имеет преемства. Ибо пребывает непрестанно приносящим за нас дары, сперва принесши Самого Себя на кресте, чтобы разрушить всякую жертву Ветхого завета, и в то же время священнодействуя совершеннейшую и живую жертву за весь мир, — Сам жертва, Сам заклание, Сам священник, Сам жертвенник, Сам Бог, Сам человек, Сам царь, Сам первосвященник, Сам овца, Сам агнец (,,,, всем во всем за нас, чтобы всячески стать жизней для нас, и твердыню Своего священства сделать навеки неподвижною, уже не раздавая оное по телесному происхождению и преемству, но давая сохраняться оному в Святом Духе по оправданию.

5. Но и другие еще, говорящие об этом Мелхиседеке, имеют ложное представление о нем, ибо судят по плоти, а не разумеют духовно того, что сказано святым апостолом в этом самом Послании к евреям. Так, египетский ересиарх Гиерака ( ) думает, что этот Мелхиседек есть Дух Святой, ибо, как сказано, уподоблет Сыну Божию, пребывает священником навсегда (Евр.7:3). И это — как бы на основании изречения, сказанного святым апостолом: Дух же ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Знающий же мысль Духа, как об избранных ходатайствует пред Богом (Рим.8:26-27). Но и этот ересиарх совсем уклонился от надлежащего, ибо Дух никогда не облекался плотью, а если не облекался плотью, то не мог быть царем Салема и священником какого-либо места. Но в свое время, когда буду составлять опровержение сего Гиераки и его ереси ( ), пространно изложу это. Теперь же буду держаться порядка.

6. А сколько и другие имеют ложных представлений о сем Мелхиседеке! Самаритяне почитают его сыном Ноя, Симом. Но и они окажутся заслуживающими осмеяния, ибо божественное Писание, все благоустроенно утверждая, всячески оградило истину, не напрасно расположив времена в порядке, и перечислив лета жизни каждого из отцов и преемства [...].

7. Еще иудеи говорят, что хотя Мелхиседек праведен и добр и священник Вышняго (Быт.14:18), как сказано в божественном Писании, — но он сын блудницы, а потому говорят, не написано о его матери и отец его неизвестен [...]. Собственно же в церкви некоторые различно полагают об этом Мелхиседеке. Ибо одни думают, что это собственно Сын Божий явился тогда Аврааму в виде человека [...].

8. Выше упомянутая ересь возносит и приношения во имя сего Мелхиседека, учит, будто он водитель к Богу и говорит, что чрез него должно делать приношения Богу, ибо он архонт правды, на это самое поставленный от Бога на небе как духовный и назначенный быть священником [...].

9. [...] А также дошло до нас, что некоторые, заблудившись еще более всех, о которых выше сказано, и воздымаясь еще более тщеславной мыслью, осмелились обратиться к безвыходным размышлениям, дойти до хульной мысли и сказать, будто сей самый Мелхиседек — Отец Господа нашего Иисуса Христа [...].

Но, достаточно изложив об этих еретиках, оставим эту ересь, побив ее, как небольшую землеройку камнем, твердыней крепкой веры, и избежим ядовитой ее заразы. Ибо о землеройке рассказывают, что, когда она кусает, то на тот час не делает вреда тому, кого укусит, но спустя некоторое время губит тело, так что все члены подвергшегося ее укусу покрываются струпами проказы. Так и эта ересь на первый раз услышавшим о ней кажется ничтожной по своим мнениям, но продолжительная остановка на еретическом учении, оставляя по себе следы, порождает вопросы и как бы пагубу в тех, у кого нет в пособие такого противоядия, каково это, составленное нами, опровержение сей ереси и возражение против нее. Но это животное не спешит показываться: оно ходит ночью, и таким образом причиняет вред, особенно же в стране Египетской. Почему от тех, кому известны сведения об этом животном, можно знать, что не без дела и не вопреки истине мы припомнили об этом животном, приняв оное за подобие вреда от сей ереси: ибо таково мучение, причиняемое этим животным. Но перейду по порядку к другим ересям, чтобы, сподобившись силой Божией исполнить обещание, воздать благодарность Богу.

1. За этими по порядку следует некто т. н. Бардесиан (). Этот Бардесиан, от которого произошла ересь бардесианистов ( ), родом был из Месопотамии, из жителей города Эдессы. Сперва он был доблестным мужем и написал немало книг, пока был здравомыслен. Он принадлежал к святой Божией церкви и знал два языка, а именно:

эллинское наречие и сирийский язык ( ). Сперва он был своим человеком у властителя эдесского Авгаря (), мужа праведнейшего и красноречивейшего, с ним вместе действовал и соучаствовал в его образовании, а после его кончины продолжал жизнь до времен кесаря Антонина, не того, который называется благочестивым, но Вера (, ). Много состязался с астрономом Абейдой () против его учения о судьбе. Встречаются и другие его сочинения согласные с благочестивой верой.

Он также восстал против убеждений друга Антонинова Аполлония отказаться от именования себя христианином. Он едва не стал исповедником, мужественно защищая благочестие свое, отвечал разумными словами, а именно сказал, что не боится смерти, которой быть необходимо, хотя бы он и не стал прекословить царю. И так много этот муж по всему был украшен, пока ошибкой не впал в свою ересь, уподобившись прекрасному кораблю, на который наложена несообразная тяжесть и который разбился при входе в пристань и погубил весь свой груз, да и другим, бывшим на нем, причинил смерть.

2. Ибо он растлился в сообществе с валентинианами и из их негодного учения почерпнул их отраву и плевелы, и сам стал учить о многих началах и горних порождениях, и, отвергнув воскресение мертвых, установил эту самую ересь. Он пользуется законом и пророками, Ветхим и Новым заветом, а также некоторыми подложными книгами. Но и этот еретик, вместе со всеми предшествовавшими ему и последующими за ним, будет опровергнут, как отчуждивший сам себя от истины и из светлого огненного светильника обратившийся как бы в копоть [...].

3. [...] Поправ еще и эту ересь, которую побили мы древом жизни, как отсеченную, но еще трепещущую змеиную голову, сами воздадим, возлюбленные, благодарность Богу и снова простремся к рассмотрению иных ересей.

1. После Бардесиана, не за много лет пред этим, но лет за сто тридцать до нашего времени (больше или меньше) восстал еще другой еретик по имени Ноэт (), уроженец Асийский из города Эфеса. Увлекаемый чуждым духом, он захотел сам от себя говорить и учить, чего не говорили пророки и апостолы и чего изначала не содержала экклесия и не имела в мысли. Сам по себе превознесшись безумным превозношением, дерзнул он говорить, будто пострадал Отец. А возносясь еще большим каким-то надмением и сумасбродством, о себе говорил, что он Моисей, а о брате своем — что он Аарон. Но между тем, после того, как это разгласилось о Ноэте, блаженные пресвитеры церковные, вызвав его, допрашивали обо всем этом и о том, предлагал ли он эту самую хулу об Отце. Но он, быв приведен пред собрание пресвитеров, сперва отрицался, ибо до него никто не изрыгал этой страшной и погибельной горечи. Впоследствии же, когда, так сказать, нагрузил других бешенством, которое в нем было, и привлек к себе около десяти мужей, то, превознесшись еще большим надмением и дерзостью, сделался дерзок и стал уже открыто учить своей ереси. Опять те же самые пресвитеры вызвали его и людей, растлившихся вместе с ним, и спрашивали опять о том же. А он вместе с введенными им в заблуждение с бесстыдным лицом стал уже открыто прекословить, говоря: «что худого делаю я тем, что одного Бога славлю, одного Бога знаю и кроме Его не знаю иного Бога, родившегося, пострадавшего, умершего?» Поэтому, ввиду того что он остался при этом, его вместе с обученными им своему догмату извергли из экклесии. Скончался же он вместе со своим братом не в давнее время, но не в славе, как Моисей, и не был погребен с честью, как брат Моисея Аарон. Ибо они были извержены как отступники и никто из богочестивых их не похоронил. После сего растленные по влиянию Ноэта умом утвердили это учение, увлеклись теми же речениями, какими и их худой учитель вначале. Ибо когда на вопрос собрания пресвитеров он сказал, что славит одного Бога, то услышал от них слова любви их к истине: мы и сами одного Бога славим, но, как знаем, правильно славим; и мы одного Христа имеем, но, как знаем, одного Христа Сына Божия, пострадавшего, как пострадал, умершего, как умер, воскресшего, взошедшего на небо, сущего одесную Отца, грядущего судить живых и мертвых. Вот что мы говорим, вот что знаем, наученные божественными Писаниями.



Pages:     | 1 |   ...   | 31 | 32 || 34 | 35 |   ...   | 45 |
 


Похожие работы:

«М.А. Гарнцев О КАТЕГОРИИ МААТ И НЕКОТОРЫХ ПРОБЛЕМАХ ИЗУЧЕНИЯ ДРЕВНЕЕГИПЕТСКОЙ МЫСЛИ Основой для предлагаемой вниманию читателей монографии послужила кандидатская диссертация, написанная В.В. Ждановым под моим руководством на кафедре истории зарубежной философии философского факультета МГУ. В данной монографии В.В. Жданов взял на себя нелегкий труд проследить эволюцию категории Маат в древнеегипетской мысли. Насколько удалось автору справиться с этой ответственной задачей, по прочтении книги...»

«Книга является сокращенным, переработанным и дополненным вариантом вышедшего в 1970 г. на грузинском языке V тома восьмитомника Очерков истории Грузии (редактор д-р ист. наук, проф. И. Г. Антелава). В ней изложена история Грузии XIX в. Это период присоединения Грузии к России, отмены крепостного права и развития капиталистических отношений, объединения грузинских исторических земель, усиления национально- и социально-освободительного движения против царизма и крепостничества, возрождения и...»

«Научную экспертизу проводил Институт истории Украины Национальной академии наук Украины Психолого-педагогическую экспертизу проводил Институт педагогики Национальной академии педагогических наук Украины Научный консультант: В. А. Гриневич, доктор политических, кандидат исторических наук, Институт политических и этнонациональных исследований им, И. Ф. Кураса НАН Украины Щупак И. Я. Всемирная история. Новейший период (1939 - 2011 гг.): учеб. для 11 кл. Щ96 общеобразоват. учеб. заведений. -...»

«И.Ю. Гаврикова РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА ХХ ВЕКА В КАЛЕЙДОСКОПЕ ЖАНРОВ ОТ СИМВОЛИЗМА ДО ПОСТМОДЕРНА* Комплексный подход к осмыслению литературного процесса минувшего столетия предполагает поиск универсальной закономерности, обеспечивающей взаимосвязь различных явлений и процессов. Каждый истрически завершенный период определяет литературную парадигму времени, определяющую концептуальную целостность образа действительности. Актуальность поставленной проблемы особенно остро проявляется в связи с...»

«'Гард Габриэль Сущ ность искусства: П ер. с ф р. / П од ред. и с пред и сл. Л. Е. О болен ского. И зд. 2-е. — М.: И здательство Л К И, 2007. — 120 с. (И з наследия м ировой ф и л о с о ф с к о й мы сли: эстетика.) П редлагаем ая читателю книга известного ф ран ц узск ого м ы слителя Г. Тарда (1 8 4 3 -1 9 0 4 ) п о д н и м ает и реш ает оди н из сам ы х интересны х вопросов ф и л ософ и и XIX века: сам о сто ятел ьн о ли искусство или он о является только случайны м орудием общ ества и...»

«УТВЕРЖДАЮ: Председатель Ученого совета _ А.С. Созинов Протокол №1 __2011 г. ПРОГРАММА КАНДИДАТСКОГО ЭКЗАМЕНА по научной специальности 22.00.04 Социальная структура, социальные институты и процессы Программа одобрена на заседании кафедры истории, философии, социологии и политологии протокол №_ от 2011 Зав. кафедрой проф. Л.М. Мухарямова Казань, 2011 СОДЕРЖАНИЕ ПРОГРАММЫ кандидатского экзамена по научной специальности 22.00.04 - Социальная структура, социальные институты и процессы Введение...»

«МИСТИЦИЗМ: ТЕОРИЯ И ИСТОРИЯ Москва 2008 1 УДК 248.2 ББК 86.391 М 62 Ответственные редакторы доктор филос. наук Е.Г. Балагушкин кандидат филос. наук А.Р. Фокин Рецензенты кандидат филос. наук Н.А. Канаева кандидат филос. наук А.М. Шишков Мистицизм: теория и история [Текст] / Рос. акад. М 65 наук, Ин-т философии ; Отв. ред.: Е.Г. Балагушкин, А.Р. Фокин. – М.: ИФРАН, 2008. – 203 с.; 20 см. – Библиогр. в примеч. – 500 экз. – ISBN 978-5-9540Наблюдаемое расширение и усиление влияния мистицизма...»

«ИСТОРИЯ РЕЛИГИИ КНИГА ПЕРВАЯ ДОИСТОРИЧЕСКИЕ И ВНЕИСТОРИЧЕСКИЕ РЕЛИГИИ КУРС ЛЕКЦИЙ Редакционный совет: В.И. Бахмин, ЯМ. Бергер, Е.Ю. Гениева, Г.Г. Дилигенский, В.Д. Шадриков Редактор Т. Липкина Художник Л. Чинёное Корректор Г. Казакова Компьютерная верстка М. Егоровой ЛР № 064862 от 04.12.96 Подписано в печать 10.11.97, Формат 60x90/16. Бумага офсетная. Гарнитура Тайме, Печать офсетная. Усл. печ. л. 21,5. Тираж 3000 экз. Заказ № 26 Планета детей, 119501, Москва, ул. Матвеевская, дом 6 Отпечатано...»

«Усман ибн 'Аффан Третий праведный халиф Москва | Умма | 2012 УДК 28-3(092) ББК 86.38 С16 Сокращённый перевод с арабского: Карима (Екатерина) Сорокоумова Ответственный редактор Кабир Кузнецов ас-Салляби, 'Али Мухаммад С16 'Усман ибн 'Аффан. Третий праведный халиф / Пер. с араб., прим., комм. Е. Сорокоумовой. — М. : Умма, 2012. — 568 с. — Часть текста парал. рус, ар. — (История Халифата). ISBN 978-5-94824-146-3 (История Халифата) ISBN 978-5-94824-158-6 Третья книга из серии История Халифата...»

«САМОУЧИТЕЛЬ ПЧЕЛОВОДСТВА ОБЩЕДОСТУПНОЕ РУКОВОДСТВО ДЛЯ ПЧЕЛОВОДОВ-ПРАКТИКОВ С 120 рисунками ИЗДАНИЕ ЧЕТВЕРТОЕ пересмотренное, дополненное и исправленное автором ИЗДАТЕЛЬСТВО „МЫСЛЬ Ленинград — 1 9 2 6 Ленинградский Гублит № 8772. Тираж 10000. Тип. Пуокра, Ул. Петра Лаврова, 21 Предисловие к 4-му изданию Что побудило меня составить предлагаемое руководство. Приступая к составлению задуманного руководства, я вовсе не хочу тем увеличить массу учебников по пчеловодству еще одним лишним изданием....»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.