WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 13 | 14 || 16 |

«ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС Для студентов ФФСН БГУ специальности 1-21 02 01 Философия СОСТАВИТЕЛЬ: Е.В. Хомич – доцент кафедры философии и ...»

-- [ Страница 15 ] --

Хомич Е.В. Философская антропология При этом те целевые установки, в которых конкретизируется сознание, одновременно детерминированы исторической ситуацией, но и выходят за ее границы, позволяя расширять границы социокультурной реальности и создавать новые ценности.

Одним из основных факторов, посредством которого осуществляется социально-творческая природа сознания, выступает деятельность. Деятельность и практика фактически обусловили возникновение и функционирование сознания, где всякий мыслительный акт – это «внутреннее действие». Вместе с тем отличительным признаком человеческой деятельности является ее «осознанность», связанная со способностью к целеполаганию. Диалектику связи между сознанием и деятельностью можно представить, вслед за Марксом, следующим образом: деятельность – это процесс «опредмечивания» идеальных ценностей сознания, в то время как сознание и мышление – это «распредмечивание» материальных ценностей. Будучи связано с деятельностью, сознание зависит от наличного уровня социальной практики, отражая и опережая ее развитие.

В качестве основных культурных механизмов, обеспечивающих формирование и развитие сознания, выступают традиция и образование. Именно они определяют ту систему «культурных предрассудков», которые гарантируют целостность и устойчивость мировоззрения. При всей консервативности институтов традиций и образования, они, так же, как и деятельность, раскрывают творческую природу сознания. С одной стороны, как механизмы социализации они формируют сознание в его культурно-исторической вариабельности. С другой стороны, они закладывают необходимое основание для последующего развития личности, творческий потенциал которой подчас напрямую зависит от ее общекультурного и образовательного уровня.

Еще один фактор, определяющий социокультурную размерность сознания, – это коммуникация. Реальный опыт сознания всегда задан как коммуникативный процесс в многообразии его форм: автокоммуникации, диалога, полилога. Посредством коммуникации проявляются и закрепляются функциональные характеристики сознания на всех его структурных уровнях, однако особое значение коммуникативные акты имеют для интуитивно-волевого уровня, определяющего природу «Я», самосознания. Сама конструкция «Я» возможна лишь как знаково-коммуникативная единица: «кто-нибудь, говорящий «Я», направляется к другому человеку» (Э. Левинас).

Культурными механизмами, обеспечивающими коммуникацию, являются речь и язык.

Язык – это «система дифференцированных знаков, соответствующих дифференцированным понятиям» (Ф. Соссюр). Речь – это оформленная в соответствии с принятыми в социуме правилами словесная деятельность, в которой конкретизируется язык. Только посредством речи язык реализует себя, однако по отношению к последней он является более фундаментальным понятием.

Речевой высказывание в качестве элементарной единицы речи может характеризоваться как определенный акт, действие, направленное на достижение целенаправленного эффекта со стороны воспринимающих людей. Посредством речевых актов осуществляется непосредственное межличностное взаимодействие и корреляция «Я» с социальной действительностью. При этом правила подобной корреляции диктуются языком, а конкретнее, «языковой игрой» как отдельной целостной системой коммуникации, подчиняющейся своим внутренним правилам и соглашениям. Язык при этом выступает как универсальная социокультурная среда, обеспечивающая многообразные языковые игры и ситуации.

Значение языка для понимания опыта сознания огромно. Фактически любой факт нашего сознания отражен в соответствующем языковом конструкте: высказывании, слове, имени. Язык служит средством образования и выражения мысли. Он выступает в качестве универсального культурного механизма сохранения и трансляции информации, коммуникации.

Язык является необходимым посредником между человеком и миром, восприятие и познание Хомич Е.В. Философская антропология которого возможны лишь через призму языка. Например, всякий язык содержит определенную «концептуальную схему», которая, посредством конкретных грамматических форм, задает категориально-логическую структуру восприятия пространства, времени, модальности, количества, качества и т.п., специфичную для тех или иных этнокультурных групп.

Вместе с тем акцент на языке как исключительном средстве изучения сознания, сделанный в философии ХХ в., едва ли является правомерным. Одним из примеров невозможности последовательной редукции сознания к языку является актуальная на сегодняшний день проблема создания «искусственного интеллекта»: компьютеры могут успешно решать логические задачи, но мыслят они не так, как человек. Помимо вербализованного, рациональнологического, человеческое сознание базируется на невербальном, образно-ассоциативном типе мышления, феномены которого лишь «постфактум» переводятся в вербальную форму.

Интуиция как основной когнитивный механизм этого типа мышления связана с непосредственным знанием об объекте, получаемом в результате внелогического соединения различных фрагментов опыта в целостный образ. Существуя помимо устойчивых логических и языковых структур, интуиция тем не менее в ином, по сравнению с разумом, контексте воспроизводит социокультурную размерность сознания, являясь результатом изначальной, обусловленной наличной ситуацией нацеленности мысли на проблему и предварительной работы по ее решению.

Невозможность адекватной реконструкции опыта сознания средствами языка способствовала переориентации философии в конце ХХ в. на идею текста как ключа к решению этой проблемы. В отличие от языка, текст не связан единой структурой, но существует как пересечение различных контекстов и фрагментов опыта. Возникновение личностных смыслов при этом происходит в ситуации столкновения разных интерпретаций, каждая из которых отсылает к уже известному культурному дискурсу, но, соединяясь в новом пространстве, порождает уникальность индивидуальной интерпретации и опыта. «Сознание как текст» – это одновременно «сознание как след», отсылающий к многообразию культурных практик, но реализующийся за счет их творческой переинтерпретации.



Идея текста, существующего в ситуации «многослойности» контекстов и «конфликта интерпретаций», демонстрирует сложность и комплексность проблемы сознания в философии. Структурная дифференцированность и интегральность, социокультурная обусловленность и индивидуальность «Я», непосредственность чувств и отвлеченность рациональных конструкций, отражение и творчество, – все эти характеристики органично дополняют друг друга в реальном опыте сознания, но разрушают логическую стройность его теоретической реконструкции. Тем самым вопросы «что такое человек» и «что такое сознание» во многом остаются открытыми для философского и научного познания, стимулируя одновременно поиск новых форм и акцентов в самоопределении культуры и человека.

Хомич Е.В. Философская антропология

Часть III. СЕМИНАРСКИЕ ЗАНЯТИЯ, КОЛЛОКВИУМЫ И «КРУГЛЫЕ СТОЛЫ»

В ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКОЙ ТРАДИЦИИ (БУБЕР М. ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА)

1. В чем, согласно М. Буберу, состоят сложности философской антропологии как особой дисциплины?

2. Как возможна философская антропология?

3. Какие эпохи выделяет Бубер в познании человека?

4. Кто их философов, рассматриваемых Бубером, отражает эпоху бездомности?

5. Проследите основные философские проекты построения «дома» для человека.

ЛИТЕРАТУРА

Бубер, М. Проблема человека / М. Бубер // Два образа веры: Пер. с нем. / Под ред. П.С.

Гуревича, С.Я. Левит, С.В. Лёзова. – М.: Республика, 1995. – С. 157–191.

Гуревич, П.С. Экзистенциализм Бубера // Квинтэссенция: Философский альманах. – 1991. М.: Политиздат, 1992. С. 371-377.

Котенко, Р.В. Вопрос о человеке в философии Мартина Бубера // Человек. – №4, 1997.

– С. 11–25.

Лейбин, М.В. Бубер Мартин // Современная западная философия: Словарь / Сост.: Малахов В.С., Филатов В.П. – М.: Политиздат, 1991. – С. 50–51.

В ЗЕРКАЛЕ ПРИРОДНОЙ ЭВОЛЮЦИИ (К. ЛОРЕНЦ)

1. Что, по мнению К.Лоренца, мешает человеку признать свое родство с животными?

2. В чем особенности агрессии человека по сравнению с животными?

3. Для чего необходима агрессия в природе?

4. Какую роль играет мораль в регуляции агрессии?

Какие механизмы снятия агрессии предлагает акцентировать Лоренц?

6. Уникален ли человек в своих «смертных грехах»?

Приведите свои аргументы «за» и «против» в защиту позиции: человек – это животное.

ЛИТЕРАТУРА

Лоренц, К. Агрессия (так называемое Зло). Восемь смертных грехов цивилизованного человечества // Вопросы философии. № 3, 1992. – С. 5–38.

Ламсден, Ч., Гуршурст, А. Генно-культурная коэволюция: человеческий род в становлении // Человек. 1991. № 3. – С. 11–22.

Лоренц, К. Агрессия (так называемое «зло»): /К. Лоренц; пер. с нем. - М.: Издательская группа «Прогресс», «Универс». – 269 с.

Лоренц, К. Оборотная сторона зеркала / К. Лоренц. – М.: Республика, 1998. – 393 с.

ОСНОВАНИЯХ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ

1. В чем, согласно М. Хайдеггеру, пагубность классических версий гуманизма?

2. В чем исконный смысл понятия «гуманизм»?

3. В чем недостаток сартровской формулы: «существование предшествует сущности»?

4. Как понимает экзистенцию Хайдеггер?

5. Что значит «мыслить», и почему «язык – это дом бытия»?

Хомич Е.В. Философская антропология 6. Как связаны онтология и этика?

ЛИТЕРАТУРА

Хайдеггер, М. Письмо о гуманизме / М. Хайдеггер // Время и бытие: Статьи и выступления: Пер. с нем. – М.: Республика, 1993. – С. 221–238.

Михайлов, А.В. Мартин Хайдеггер: человек в мире / А.В. Михайлов – М.: Московский рабочий, 1990. – 48 с.

Подорога, В.А. «Фундаментальная антропология» М. Хайдеггера / В.А. Подорога // Буржуазная философская антропология ХХ века / Отв. ред Б.Т. Григорьян. – М.: Наука, 1986.

– С. 34–49.

Сартр, Ж.П. Экзистенциализм – это гуманизм Философия Мартина Хайдеггера и современность: сборник / АН СССР; Ин-т философии; Редкол.: Н. В. Мотрошилова (отв. ред.) и др. - М. : Наука, 1991. - 253 с.

КОНЦЕПЦИИ ЧЕЛОВЕКА И ПРОБЛЕМА ОТЧУЖДЕНИЯ

1. В чем К. Маркс видит недостатки предшествующего материализма?

Как определяет сущность человека? В чем инновационность этого определения?

3. Что такое отчуждение? Каковы его причины?

4. Какие виды отчуждения выделяет Маркс?

5. Почему труд является родовой сущностью человека? Чем характеризуется труд человека?

Что означает самоотчуждение и почему оно является причиной отчуждения человека от человека?

7. Ваши оценки марксистской антропологии в контексте современности.

ЛИТЕРАТУРА

Маркс, К. Тезисы о Фейербахе / К. Маркс // Соч. – 2-е изд.– Т.3 / К. Маркс, Энгельс Ф.

– С.1–4.

Маркс, К. Экономическо-философские рукописи 1844 г. [Отчужденный труд] / К.

Маркс // Соч. – 2-е изд.– Т.42 / К. Маркс, Энгельс Ф. – С.86–99.

Деррида, Ж. Призраки Маркса /Ж. Деррида; пер. с франц. Б.Скуратова. – М. Logos-altera 2006г. - 256с.

Маркузе, Г. Эрос и цивилизация; Одномерный человек: Исслед. идеологии развитого индустриального общества / Г. Маркузе; пер., послесл., примеч. А. А. Юдина; предисл. В.

Ю. Кузнецова. – М.: АСТ, 2002. – 526 с.

Фромм, Э. Концепция человека у Маркса / Э. Фромм // Душа человека. М.: Республика, 1992. – С.375-415.



Pages:     | 1 |   ...   | 13 | 14 || 16 |
 



Похожие работы:

«Рамазанов СеРгей Павлович к 60-летию со дня рождения Библиографический указатель Волжский ВГИ (филиал) ГОУ ВПО ВолГУ 2011 Составители: Н.С. Густомясова, Л.М. Кочеткова Под редакцией З.И. Жидких Указатель подготовлен сотрудниками библиотеки ВГИ (филиала) ГОУ ВПО ВолГУ Рамазанов Сергей Павлович : к 60-летию со дня рождения : библиографический указатель / сост. Н. С. Густомясова, Л. М. Кочеткова ; под ред. З. И. Жидких ; библиотека ВГИ (филиала) ГОУ ВПО ВолГУ. — Волжский, 2011. — 32 с....»

«2 Московская коррупция Программа Комбиинвест Мосдачтрест Селезневка Полтриллиона рублей из ЖКХ Разные истории Подрыв научно-производственного потенциала Дело на миллиард долларов Игры бюрократии Часть 3. Убийство нации О чем говорят демографы, о том не думают чиновники Демографическое...»

«Аннотация Автор этого романа – популярная пуэрто-риканская писательница Росарио Ферре. Ее героиня в течение долгих лет пишет книгу, которая называется Дом на берегу лагуны. В ней она рассказывает полную тайн и трагедий историю своей семьи, пытаясь тем самым разобраться в собственной судьбе. Яркие, самобытные характеры по-разному проходят испытания любовью и ненавистью в этой захватывающей семейной саге, от страниц которой трудно оторваться. Содержание Договор между Исабель и Кинтином 6 Часть...»

«Путеводитель по Библии Времена, сюжеты Донецк ОБФ ВОСТОЧНОЕВРОПЕЙСКАЯ МИССИЯ 2009 УДК 27-236.5(076)=161.1 ББК 86.37-2я7 А83 Майкл К. Армор Армор М. К. Путеводитель по Библии: времена, сюжеты/ Армор М. К.; пер. с англ. яз. Артемовой Е. Б., – Вена: “LogoPress”, 2003. – 274 c.: табл Армор М. К. Путеводитель по Библии: времена, сюжеты/ Армор М. К.; А83 – Донецк: ОБФ ВОСТОЧНОЕВРОПЕЙСКАЯ МИССИЯ, 2009. – 418 с.: табл. ISBN 978-966-1667-07-4 Справочное издание, которое объясняет темы и...»

«С о с т а в и т е л и : раздел I — доцент ГУ ВШЭ, канд. экон. наук Г.Д. Гловели, доцент ГУ ВШЭ (экономический факультет МГУ им. М.Ю. Ломоносова), канд. экон. наук Н.А. Розинская; раздел II — профессор ГУ ВШЭ, д-р ист. наук А.Д. Кузьмичев, профессор ГУ ВШЭ, д-р экон. наук С.К. Никитина; раздел III — профессор ГУ ВШЭ (исторический факультет МГУ им. М.Ю. Ломоносова), д-р ист. наук Л.И. Бородкин, профессор ГУ ВШЭ, д-р ист. наук А.Д. Кузьмичев, профессор ГУ ВШЭ, д-р экон. наук Ю.М. Самохин Р...»

«Белорусы между небом и землей Хроники Анатолия Козловича Книга 2 Скіф Смаленск 2006 О книге Книга известного белорусского писателя-публициста Анатолия Козловича Белорусы между небом и землей представляет собой документально-художественное автобиографическое повествование. Очерки и эссе (автор называет их хрониками) создают сквозной динамичный сюжет авторской мысли. Главный движитель сюжета – белорус с его типичным характером, поведением, менталитетом. Белоруса как своего современника писатель...»

«ЗЕЙНАЛОВ Х. Азербайджанский Государственный Университет Культуры и Искусств Б.В. ВЕЙМАРН И ТВОРЧЕСТВО ПЕТРА САБСАЯ Summary In article it is spoken about research by the Russian critic B.V.Veymarn of creativity of the Azerbaijan sculptor Pyotr Sabsay, one of founders of monumental art in republic. Article is written in a view of studying history of AzerbaijaniRussian cultural and scientific mutual relations. The author emphasizes, Veymarn’s works, devoted to art of Azerbaijan, take the important...»

«2. Место дисциплины в структуре ООП Теоретический курс Философия относится к общественно-гуманитарному циклу и занимает следующие позиции в подготовке бакалавров: 1. Наряду с курсами Культурология, Социология, Политология формирует основные общекультурные и профессиональные компетенции бакалавра. 2. Совместно с курсами Культурология, Социология, Политология, История обеспечивает формирование мировоззренческой и гражданской позиции, формирует навыки методологической и исследовательской работы по...»

«Цель настоящей статьи – охарактеризовать систему границ в Воеводине XVIII в. и раскрыть процесс развития сербской культуры в ней на перекрестке культурных влияний. Положение сербов в Австрийской монархии 1690 год был судьбоносным для значительной части сербского народа. В ходе войны Священной лиги (Австрии, Венеции, Речи Посполитой и с 1686 г. России) против Турции 60000–70000 сербов во главе с Печским патриархом Арсение Ш Црноевичем переселились с Балкан в Австрийскую монархию. Безудержными и...»

«ФЕНОМЕН СТАЛИНА (Стенограмма семинара доктора исторических наук, ведущего научного сотрудника Института российской истории РАН Ю.Н.Жукова) Восемь лет назад, готовя к изданию свою книгу Иной Сталин, я написал для нее предисловие, где отметил, что за последнее время (я имел в виду 1990-е годы) книг о Сталине было издано больше, нежели при его жизни. Я также отметил, что все эти книги, скорее, эмоциональные, чем научные, и опираются на давно известные опубликованные факты и на личное отношение...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.