WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 60 |

«Айтберов Т. М., Хапизов Ш. М. Елису и Горный магал в ХII–ХIХ вв. (очерки истории и ономастики) Махачкала 2011 1 ББК 63.3Т3 ISBN 978-5-905784-42-2 Рекомендовано к изданию ...»

-- [ Страница 7 ] --

яз. хъалтагъал – «цахуры»; этот же термин употребим и среди рутульцев, которых местные аварцы называют «газалал»164).

исследователей о цахуроязычии елисуйцев в прошлом являются по большей части следствием некритического их отношения к давно известным источникам или же откровенного игнорирования их, а где-то слепого копирования трудов предыдущих авторов, составленных по соображениям политической целесообразности, а не научной достоверности.

Свидетельства авторов конца ХIХ в., побывавших в Елису, говорят о тюркоязычии елисуйцев. По словам чиновника К.Ф. Гана, посетившего Елису и соседний Сарыбаш в 1898 г., в Закатальском округе, если брать «после аварцев», то «главный контингент населения составляют татары, называемые такжемугалами, правда они не пользуются особенным уважением. Они в разные времена пришли сюда с завоевателями, проникшими с востока.

Говорят они на красивом адербейджанском наречии. Различают «iокаре» т.е. верхних татар, живущих в нагорной части, и «ашага» т.е. нижних татар, живущих на равнине. Последние образуют, так сказать, рабочий класс и не владеют никаким имуществом. В Елису и Сарыбаше мы имели случай поближе познакомиться с верхними татарами и могли убедиться в том, что они знают себе цену. Сами себя они, хотя это и неправильно, причисляют к лезгинам, но говорят по-татарски».165 То есть, разговаривая в конце ХIХ в. в основном на «татарском» языке, елисуйцы и сарыбашцы отказываются считать себя «татарами», идентифицируя себя с этническими дагестанцами, точнее – с аварцами.

По словам жителей Елису и Сарыбаша, в этническом аспекте их родственниками являются джарские «лезгины», говорящие, как пишет К.Ф.Ган, на «балхадарском»166наречии аварского, но не 164 Микаилов К.Ш. Аварская топонимика (1976-1980 гг.) // Рукописный фонд ИЯЛИ ДНЦ РАН. Оп. 4. Д. 61. С. 44.

165 Ган К.Ф. Указ. раб. С. 58-59. См. также Джанашвили М. Краткий очерк… С. 250.

166 Под названием булхъадар известна была в Закавказье часть горных, т.е.

дагестанских аварцев («анцухийцы, дидойцы и кабучинцы, известные под общим именем Болгодар, обитают между Аварским ханством, землею тушинцев, Чаро-Белоканскою областью, султанством Элисуйским и Дагестаном, по ущельям главной цепи Кавказских гор и на долине, образуемой рекою Самуром.

Народов сих считается 32 000 душ обоего пола»). См.: Статистическое описакалтахцы» Самурского округа. Стоит поэтому согласиться с мнением, что коренные «жители села Елису… своим языком считали аварский»167.

В азербайджанской периодике мы встречаем только за 2009 год уже три статьи, в которых содержится ссылка на этнический состав населения Елису. В журнале «Литературный Азербайджан» на вопрос о составе старожильческого населения Елису местный житель Саладдин Абдуллаевотвечает следующим образом: «Как в реке, протекающей по сел. Елису, сливаются воедино разные притоки… так и здесь слились, прикипели сердцем друг к другу аварцы, лезгины, тюрки, лаки…»168. Известно нам и такое указание на этнический состав населения Елису:

«Среди известных выпускников школы Илису — аварцы, азербайджанцы и грузины… Феномен Илису с позиции этногенеза азербайджанского и аварского народов достоин глубокого исследования»169. Автор статьи ссылается при этом на директора Елисуйского заповедника Азера Годжаева – члена местного«аристократического» рода. В бакинской газете «Эхо»

содержится следующее утверждение, касающееся национального вопроса в Кахском районе: «проблем у гахских грузин ничуть не больше, чем у местных азербайджанцев, аварцев и других нацменьшинств района»170. В другой газетной публикации наших дней говорится о составе населения Елису следующими словами:

«аварцы, лезгины, азербайджанцы, лакцы»171. Устойчивое мнение о своем аварском происхождении бытует и среди современной елисуйской молодежи.

В данной связи нельзя игнорировать следующий вывод: в ние Закавказского края, с присовокуплением статьи: Политическое состояние Закавказского края в исходе ХVIII века и сравнение онаго с нынешним. Сост.

Орест Евецкий. СПб., 1835. С. 218-219.

167 Гусейнова Б.М. Расселение дагестаноязычных и других народов в восточном Закавказье в ХVIII - середине ХIХ вв. Махачкала, 2004. С. 35-37.

168 Назирова С. Под чистой сенью гор // Журнал «Литературный Азербайджан» www.azyb.net/cgi-bin/jurn/main.cgi?id=28.

169 Манафов Ш. Илису – село вундеркиндов // Газета «Зеркало». Баку, 6 февраля 2009 г.

170 Оруджев Р.Грузинский политик искажает реальную картину // Газета «Эхо». Баку, 12 марта 2008 г.

171 Слияние вод, сплав народов // Газета «Азербайджанские известия». Баку, 17 июля 2009 г.

Елису, как и во всей предгорной зоне Кахского района, «языком улицы, тухумных собраний, мечети и мавлида был аварский, при том что языком отдельных хуторов и кварталов мог быть цахурский». Автор приведенного научного положения, опирающегося на многочисленные источники, которые его предшественники игнорирвали, приходит к заключению, что «в течение веков аварцы и «старые»цахуры Закатальского округа составляли единый народ, который грузины именовали леками, армяне лекзинами, а тюрки и персы лезгинами. Народ этот имел общую историю, общие обычаи, общую культуру и общий язык устного общения – аварский. Последний при этом являлся в Закатальском округе мощным орудием обособления «лезгин» от армян, грузин и тюрков и, таким образом, способствовал сохранению там цахурского наречия как средства общения определенных групп людей»172.

Если подытожить данные, имеющиеся в распоряжении кавказоведения, то мы приходим к выводу, что основным населением Елису являлись исторически аварцы.

172 Айтберов Т.М. Закавказские аварцы: VIII – начало XVIII вв. Махачкала, 2000. Ч. I. С. 16-17.

Если говорить о других предгорных селениях Кахского района АР, то в ХIХ в. мы видим в этом микрорегионе две группы дагестаноязычного населения. Первая группа173 – Къарадулахъ.

«Сами себя они отделяли от других» жителей Елисуйского султанства, «имея самоназвание леки»174. Отметим, что в понимании грузин слово леки выражало понятие дагестанец175.

Интересно в данной связи то, что,по словам поверенных, выдвинутых от сел. Сарыбаш для работы с ЗСПК, «по преданиям слыхали, что наша группа (Сарыбаш, Карадулак, Кашкачай) во времена онаго отделена от Цахурской, но когда это было и как случилось, не знаем. Потом, при Даниель-Султане, во избежание возникших неприятностей, мы просили раздела с нашими однотухумцами. Султан разделил нас с общего согласия всех участников по числу дворов»176.

Существовала в пределах Елисуйского султанства и другая группа населения, общим названием которой было Къарасой. Это были жители таких предгорных селений, как Лекит, Зарна, Лекит Малах, Фыстых и Кум177.

Комплексный анализ всех имеющихся в нашем распоряжении данных говорит о том, что «карадолаки» более сильно, чем их соседи, ощущали свою связь с аварцами. «Карасойские» же селения бывшего Елисуйского султанства выделяются тем, что в них, вследствие массовой миграции населения из долины Самура, имевшей место в 1852-1859 гг., да и позднее, цахуры составили к концу ХIХ в. наиболее многочисленную часть «лезгинского»

населения, быстро забывавшую родной «калтахский» язык (не случайно вышеупомянутый Г. Шухардт относил карасойцев к числу «верхних татар»), но долго сохранявшуюсамосознание. В то же время нельзя не отметить, что в селениях первой группы наряду с 173 Елису (ав. Илисуб), Сарыбаш (ав. ЦIараки, цах. Сарваг), Агчай (ав.

КахIагIор), Кашкачай (ав. Къашкъаб), Амбарчай (ав. ГIамбарчIи), Ашагы Малах (ав. БехеМалахъ) и Юхары Малах (ав. ЭхедиМалахъ).

174 lisu (ensiklopedikmlumatkitab)… S. 19.

175 Мегреладзе Д.Г. Из истории грузино-дагестанских взаимоотношений // Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Тбилиси, 1954. С. 3.

176 ЦИАГ. Ф. 236. Оп. 2. Д. 5. Л. 132об.

177 lisu (ensiklopedikmlumatkitab)… S. 20; ДжанашвилиМ.Краткийочерк…. С.

246, 248: «Карасав» - кахская равнина.

аварцамипроживали и цахурские семьи, а в елисуйских населенных пунктах второй группы – аварские тухумы.

По мнению некоторых исследователей, есть основания полагать, что цахуры в Закатальском регионе АР появились на рубеже I-II тыс. н.э. в результате вынужденной миграции с Прикуринской низменности. В верховьях же Самура они обосновались, вероятно, в самом начале II тыс. н.э. В дальнейшем те цахуры, что остались в Алазанской долине, были ассимилированы различными группами местного населения.

Обратная же волна миграции цахур – из Самурской долины в Закавказье – проявлять себя стала примерно с середины ХVIII в.178, после опустошения Закатальского региона войсками Надиршаха.

Подтверждением нашего тезиса служат следующие доводы. Во-первых, последние исследования европейских авторов говорят о том, чтоцахурские селения должны были исторически располагаться южнее их настоящего местонахождения – в районе города Мингечаур179.В той зоне находились вплоть до периода коллективизации сельского хозяйства в 1930-х годах зимние пастбища и кутаны большинства цахур. К примеру, жители цахурских селений Гельмец и Курдул «издревле нанимают зимние пастбища у казенных крестьян Нухинского уезда, сел. Беюк и Кичик Дагне и других»180.

Во-вторых (подобное мнение, кстати, было высказано ранее Г.Х. Ибрагимовым), источники показывают, что в период Кавказской Албании и позднее, предки современных цахур граничили с удинами и армянами181. Видимо, в этом и кроется причина того, что по антропологическому типу – из всех лезгинских по языку групп – обнаруживают наиболее резкие отличия от прочих «кавказцев» именно цахуры. Они имеют сравнительно большее чисОб уменьшении численности цахурского населения в долине Самура в ХVIII-ХХ вв. за счет миграции в Алазанскую долину см. Исламмагомедов А.И.

Поселение и жилища цахуров в ХIХ-ХХ вв. // Дагестанский этнографический сборник. Махачкала, 1974. Вып. I. С. 83-85.

179 Schulze W. Tsakhur. Munchen. 1997; Clifton J.M., Tiessen C., Deckinga G., Lucht L. The sociolinguistic situation of the tsakhur of Azerbaijan. SILInternational, 2005. P. 4.

180 ЦИАГ. Ф. 5. Оп. 1. Д. 4922. Л. 33об.

181 ИбрагимовГ.Х.Цахурскийязык. М., 1990. С. 10-11.

ло арменоидных черт182. Цахуры выделяются в антропологическом плане на фоне не только народов лезгинской подгруппы, но и среди дагестанцев в целом. Кроме того, по сведениям Дм.

Бакрадзе, «в Закатальском округе ингелойцырассказывали нам, будто потомки этих пленных грузин населяют деревни Горного магала: Джиних, Цахур, Муслах, Курдул, Кильмиш (Гельмец. – Авторы), Гильмиш (Мишлеш. – Авторы) и Михих, и помнят свое грузинское происхождение, а в горах Муслаха есть и церкви грузинской постройки»183.С другой стороны, интересно, что при переселении Даниял-бека из Елису на территорию Имамата в 1844 г.

в сел. Сарыбаш им была оставлена документация, среди которой находилась «купчая о продаже с. Муслах Кафлан-султаном Али-султану»184. Значит ли это, что в начале ХVIII в., когда была составлена данная купчая, население Муслаха состояло из крепостных крестьян елисуйских султанов, возможно даже грузин по происхождению? Думается, что наше предположение вполне правдоподобно – по крайней мере, вышеприведенные данные говорят именно об этом. Кстати, потверждающие наше предположение полевые данные приводит Э. Летифова. По ее словам в цахурском сел. Микик имеются три тухума, названия которых имеют аналогии в ингелойских селениях Загам и Тасмало. Ингелойский тухум имеется и в сел. Сувагиль185.



Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 60 |
 


Похожие работы:

«для поступающих на очную и заочную формы обучения по направлению подготовки научно-педагогических кадров в аспирантуре Программа составлена в соответствии с государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования второго поколения по специальности Психология Составители: профессора кафедры общей психологии и истории психологии МосГУ: д. м.н., профессор В.М. Звоников, д. пс. н., профессор, Г.Г. Филиппова, к. пед. н., профессор Е.В. Гурова к. пс. н., доцент Ю.Н. Олейник...»

«Сильные духом Дмитрий Николаевич МЕДВЕДЕВ Вступительная статья А. В. Цессарского. СТРАНИЦЫ ЖИЗНИ У этой книги счастливая судьба. Первое ее издание вышло в 1951 году, и с тех пор только в СССР она издавалась более 50 раз. Книга переведена на многие языки, издана во многих странах. В нашей стране роман Дмитрия Медведева Сильные духом знаком всем. Люди пожилые читают эту книгу как часть своей собственной жизни. Молодые черпают в ней силы для будущего. Юные поколения входят с ней в жизнь. Я видел...»

«Верховный суд Омбудсмен Датский институт Кыргызской (Акыйкатчы) по правам человека Республики Кыргызской Республики ЕЖЕГОДНИК ПО ПРАВАМ ЧЕЛОВЕКА В КЫРГЫЗСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ за 2006 год Бишкек - 2007  УДК 347.1 ББК 67.99 (2Ки)3 Е 36 Ежегодник опубликован в рамках деятельности Совета по правам человека при поддержке Датского института по правам человека по программе сотрудничества в Центральной Азии Министерства иностранных дел Королевства Дании. Главный редактор Мусабекова Ч. А., кандидат...»

«Исторический факультет ПРОГРАММА вступительных испытаний для поступающих в аспирантуру Направление подготовки 46.06.01 Исторические науки и археология Программа аспирантуры Отечественная история Красноярск - 2014 Пояснительная записка Предлагаемая программа вступительного экзамена призвана обеспечить полноценную подготовку поступающих в аспирантуру по программе Отечественная история Работа с программой нацеливает на закрепление в профессиональном сознании абитуриентов комплексного знания,...»

«Издательство Нижневартовского государственного гуманитарного университета 2008 ББК 74.03(2) П 24 Печатается по постановлению Редакционно-издательского совета Нижневартовского государственного гуманитарного университета П 24 Педагогическая антропология в России (XIX—XX вв.): Хрестоматия. — 2-е изд., доп. / Сост. Б.В.Емельянов, Н.Д.Наумов, Н.В.Остапчук, Т.А.Петрунина. — Нижневартовск: Изд-во Нижневарт. гуманит. ун-та, 2008. — 214 с. ISBN 5–89988–481–9 Книга адресована студентам педагогических...»

«ОСНОВЫ ТЕОРИИ ЛИТЕРАТУРЫ УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС для студентов специальности 02 03 07-01 Английский язык. Белорусский язык и литература Автор-составитель А.В. Коротких Новополоцк 2007 2 РЕЦЕНЗЕНТЫ: Лапин И.Л. – кандидат филологических наук, доцент Витебского государственного университета им. П.М. Машерова. Кондаков Д.А. – кандидат филологических наук, старший преподаватель кафедры мировой литературы и культурологии Полоцкого государственного университета Рекомендовано к изданию советом...»

«ШЕКСПИРОВСКИЕ ЧТЕНИЯ 2O10 АННОТАЦИИ ДОКЛАДОВ 26–30 сентября 2010 года SHAKESPEARE READINGS 2O10 ABSTRACTS Москва 2010 ББК 83ЮЗ (4 Вел) Ш41 Шекспировские чтения 2010. Сборник аннотаций докладов. — М. : Изд-во Моск. гуманит. ун-та, 2010. — 64 с. Сборник аннотаций докладов международной научной конференции Шекспировские чтения 2010, посвященной 100-летию со дня рождения Александра Абрамовича Аникста на русском и английском языках. Для исследователей теории культуры и истории мировой литературы,...»

«Учреждение образования МОГИЛЕВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ имени А.А. КУЛЕШОВА СОВРЕМЕННОЕ ОБРАЗОВАНИЕ И ВОСПИТАНИЕ: ТЕНДЕНЦИИ, ТЕХНОЛОГИИ, МЕТОДИКИ Международная научно-практическая конференция, посвященная 100-летию МГУ имени А.А. Кулешова 28 МАРТА 2013 г. ПРОГРАММА Могилев 2013 1 ПОРЯДОК РАБОТЫ КОНФЕРЕНЦИИ 27 марта 1700– 2000 Регистрация участников конференции (фойе корпуса №1 университета, ул. Космонавтов, 1). 28 марта 800– 1030 Регистрация участников конференции (фойе корпуса №1...»

«ТИБЕТСКАЯ МЕДИЦИНА (ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ) Улан-Удэ 1998 Издательство Бурятского госуниверситета 1 УДК 615.89 Н 632 Печатается по решению редакционно-издательского совета Бурятского государственного университета Николаев С. М. Тибетская медицина Н 632 (вопросы и ответы). Улан-Удэ: Издательство Бурятского госуниверситета, 1998. - 94 с. ISBN 5-85213-147-4 В работе рассматриваются важнейшие теоретические положения и практические рекомендации тибетской традиционной медицины. Приведены материалы по...»

«Срам имут и живые, и мёртвые, и Россия IM WERDEN VERLAG МОСКВА AUGSBURG 2004 © Владимир Богомолов, 1995. Книжное обозрение (1995 № 19) © Im Werden Verlag. Некоммерческое электронное издание. 2004 http://www.imwerden.de info@imwerden.de Очернение с целью изничтожения проклятого тоталитарного прошлого Отечественной войны и десятков миллионов ее живых и мертвых участников как явление отчетливо обозначилось еще в 1992 году. Люди, пришедшие перед тем к власти, убежденные в необходимости вместе с...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.