WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 53 | 54 || 56 | 57 |   ...   | 60 |

«Айтберов Т. М., Хапизов Ш. М. Елису и Горный магал в ХII–ХIХ вв. (очерки истории и ономастики) Махачкала 2011 1 ББК 63.3Т3 ISBN 978-5-905784-42-2 Рекомендовано к изданию ...»

-- [ Страница 55 ] --

Далее. От наших [кусурских]мужей увели уже десять лошадей, причем вместе с муштулуком и дахъеком. Сделано же это из-за того, что они [сыновья Шайха] взяли муштулук без наличия тут какого-либо прегрешения (джурм) и закрепления [последнего] на наших кусурских мужах.

Далее. Налицо убыток (гарама), образовавшийся в отношении сына Патху (Фатх) и сына Тони–Али, представленный[в виде] лошади, вместе с муштулуком и дахъеком. Имело же это место из-за кражи той лошади Умаром и взятия муштулука [руками] Али – [сыновьями Шайха].

Их сыновья, то есть сын Умара и сын Али[являющиеся внуками Шайха], украли пять ковров (каб) из нашей мечети.

Далее. На них, то есть на [сыновьях Шайха], осталось лежать четыре тумена из-за воровства ими лошадей – у сыновей Шахиджана и Султанусмана, а также взятия муштулука с сына Раиф-Кахава (РагIип-ХъахIав).

Далее. Они украли в прошлом году лошадей у сыновей БуркШабана и Кудав-Абдуллы (КIудав-ГIабдулла), которых продали затем в Билкане1303.

Умар – сын [Шайха] украл лошадь у Каши-Муртазаали, что и закрепилось на нем, причем вместе с муштулуком.

Али – сын Шайха и сын известного Шабана укралис наших гор, в прошлом году, четырех лошадей: одна принадлежала Хаджияву (ХIажияв) – сыну Муртазали, другая принадлежала Каджи-Раджабу, а еще одна принадлежала Пирбудагу.

Умар – сын Шайха украл в прошлом девять лошадей из Каданухи (КIаданугьи)1304. Одна из тех лошадей пришла,причем,назад, но восемь лошадей остались на нем.

Далее. Одна лошадь, принадлежащая Исе – сыну Патху, украдена вместе с лошадью тальца Тони-Нурава.

Украдена лошадь Муртазали из [местности] Халаяб 1302 Катех (КIатIихъ) – крупное аварское селение в Белоканском районе.

1303 Ныне город Белоканы (АР). В прошлом аварское сел. Билкан.

1304 Возможно, грузинское сел. Карданахи в Кахети.

Шалиб1305 и затем отдана, причем на глазах у людей (айан), в руки Капан-Хусайна (Къапан-ХIусайн).

Далее. Али и Умар украли шесть лошадей из местности Кулизул-тала. Из них три лошади принадлежат Икри-Усману, две лошади принадлежат Нураву и одна принадлежит Нурмухаммаду.

Далее. Корову, которая принадлежит Рамазану, зарезал сын Али[т.е. внук Шайха].

Далее. Пропали: корова – принадлежащая сыновьям Абдулкарима; кобыла – принадлежащая Будун-Раджабу; лошадь – принадлежащая Моток-Исмаилу (Мотокъ-ИсмагIил). Так вот,все они лежат на [совести] Али[сына Шайха].

Далее. Умар [сын Шайха] и его сын украли двух лошадей, принадлежащих Фарах-Али.

Далее. Али и Умар [сыновья Шайха] украли четырех лошадей, которые принадлежат: одна лошадь – Малла-Раджабу, одна – сыновьям Чеерава (ЧIегIерав) и две лошади – сыновьям Хаджи-хусайна. Лошади эти позднее пришли, правда, назад, но зато ушли восемь туменов из рук хозяев лошадей.

Далее. Али [сын Шайха] украл трех лошадей, две из которых принадлежат Каши-Хаджияву, а одна принадлежит Каши-Исмаилу.

Далее. На сыне Умара и на [сыне]Али[которые являются внуками Шайха], а также на [другом - ?] Али, остался муштулук за лошадь Янша-Али … а также остались на них четыре кобылы, которые принадлежат Рамазану – сыну Карцу-Али (КъарцуГIали).

Далее. Али и Каландар [сыновья Шайха]украли двух кобыл из Динчи1306 (Данаши).

Далее. Али и Амир (ГIамир) [сыновья Шайха]украли одну [кобылу - ?], принадлежащую Абдулле, а еще одну – принадлежащую сыновьям Чеерава.

1305 Возможно, это часть местности Халаяб чилагъ. Это длинная(3 км)прибрежная часть кусурских земель Самурской долины. Расположена на границе с тарасанской территорией.

1306 Динчи – крупное аварское селение в Закатальском районе.

II. Постановление жителей округа Малый Тленсерух Данный документ сохранился в подлиннике среди остатков примечетской библиотеки сел. Кусур. Написан он на листе (38х15 см) зеленой (с голубым оттенком) бумаги европейского производства, которая имеет водяной знак.

Текст документа написан черными чернилами, каламом, почерком насх. На оборотной стороне листа, содержащего данный текст, стоят серые оттиски 9-ти печатей. Две из них были овальные, пять – квадратные, одна – прямоугольная и одна – квадратная с обрезанными краями.

до Цахура – собралось в селении Кусур. Произошло это из-за тяжбы, которая возымела место между сыновьями Шайха с одной стороны и селением Кусур – с другой. Причиной же тяжбы было [пролитие] крови.

Население округа спросило у членов Кусурской общины о сути проблемы, которая возникла между сыновьями Шайха и общиной Кусура. Немаловажно, при этом то, что среди [кусурцев] не нашлось тогда человека, который подтвердил бы слова сыновей Шайха. Не оказалось таковых ни со стороны близких [родственников последних – ?], ни со стороны дальних. Не нашлось таковых, кстати, и среди жителей округа – простирающегося, как уже говорилось, от Джара до Цахура.

Слова сыновей Шайха последние не подтверждали и, мало того, им они вообще не верили. Говорили жители округа, при этом, лишь то, что сыновья Шайха – воры и злодеи1307. На них подали тут даже жалобы, называя: «ворами, лгунами, мятежниками и развратниками».

По причине того, что дело приняло указанный оборот, жители округа– собравшиеся в Кусуре– согласились: наложить на [сыновей Шайха] кровь убитого [ими] человека, причем вместе с диятом, ибо они принадлежат к числу самых отъявленных злодеев.

Таково ныне судебное решение. Вынесли его жители округа в отношении того, что произошло между нимиранее.

Кусурская община не должна вести отныне каких-либо разговоров с сыновьями Шайха: по поводу той крови, пролитой ими ранее.

Тяжба по вопросу крови была завершена, таким образом, внутри округа– при участии общины Кусура.

Это не касается, однако, взятия ими, то есть сыновьями 1307 Отмеченная фраза была позднее вроде бы зачеркнута кем-то.

[Шайха], имущества (мал) кусурцев.

Данное обстоятельство в отношении обозначенных лиц было подтверждено. Выяснилось, что они это имущество украли, причем с элементами грабежа и насилия, а затемсъели.

Написал этот текст Маллавали Цахурский, что сделал он по приказу жителей округа[Малый Тленсерух].

Внутри всей массы жителей округа присутствовали тогда следующие лица:

Из селения Джар (ЧIар) были там: Юзбаш-оглы1308, Зангиоглы, Кигур-малла (КIигъур-малла), Карим-оглы, Мухаммад Канав-оглы1309, Адулав-оглы и Умар Али-оглы.

Из селения Гугам был там Исмаил Кадир-оглы1310.

Из селения Тала были: Каши-Махмуд, Мухаррам, Хасан – сын Шукила (?)1311, Малламахмуд и Умар.

Из селения Джиниг: Хасил, Умах, Урменд-Сулайман и Исмаил.

Из селения Мухах: Каргил Абдулла (Къаргъил ГIабдулла), Дадал Ахмад и Хусайн1312.

Из селения Мишлеш: Джанай и Абдураиф.

Из селения Цахур: кавхаАхмад1313 – сын Хаджи-Кавуз-оглы, Хасанхусайн – сын Маллахинджала и Нурмухаммад.

Записал эти слова – Маллавали.

Аллах – лучший свидетель.

Проявилось все это в 1243/1826-27 году.

Знайте, – о люди! – что население округа пришло к единому мнению, а потом и согласилось:

1308 По причине того, что секретарем данного собрания, запротоколировавшим все решения, являлся уроженец сел. Цахур, то имена и отчества присутствовавших на собрании аварцев, записаны им по-азербайджански. Это имело место из-за распространенности в Цахуре тюрского (азербайджанского) языка, служившего там средством межнационального общения.

1309 Канав (авар. – «Светлый»).

1310 Букв. «сын Кадир-оглы».

1311 В тексте: Ш-к-л.

1312 Судя по именам, эти мухахцы являлись аварцами. Дадал Ахмад (авар. – «Ахмад, сын Дады»). Дада (авар. – «папа»).

1313 Кавха (перс. – «староста»).

Взять [назад] имущество кусурцев, которое закрепилось на сыновьях Шайха.

Мужчины Кусура, таким образом,спросят упомянутое здесь имущество с жителей того селения, в котором сыновья Шайха находились прежде, или же у той общины, в которой были они взращены.

Если кто-либо выступит вместе с ними, то есть вместе с сыновьями Шайха1314, из пределов данногоокруга, причем раньше мужей Кусура1315– с целью совершения грабежа и насилий, то на такого человека наложено будет двенадцать туманов. Пойдут они в пользу округа.

Дело в том, что тут имеет место преступление. Нужно поэтомуприкрикнуть-пригрозить.

Свидетели – жители этого округа.

Аллах – лучший свидетель!

[надписи, стоящие рядом с оттисками печатей]:

Три мухахца – Дадал Ахмад, Каргил Абдулла и Хусайн – сын Абдуллы;

мишлешцы – Джанай и Абдураиф;

джинигцы – Хасил, Сулайман и Умах;

цахурцы – Маллавалихан и Хасанхусайн;

еще одна группа мухахцев – Хасанали, Султанахмад и Хатал Малламухаммадали1316;

тальцы – Шукил Хасан, Каши-Махмуд, Харкил Умар1317 и Мухаррам.

Приписка цахурца, сделанная над строкой.

Хатал Мухаммадали (авар. – «Мухаммадали, сын Хата»).

Харкил Умар (авар. – «Умар, сын Харка»).

I. Запись о переписке книги Джам ал-Джавами переписана в Таркинском (Таргъу) медресе в 1162/1748-49 году.

Сделано это рукой Газилава (Гъазилав) – сына охлинского (УхIли) муллы (кади)1319.

В пятницу, в конце месяца мухаррам 1138/1725 года, выйдя из нашего дома, отправились мы искать полезную науку.

Это – введение к Х[ашийа]1320Камал, сделанной к [Джам ал-] Джавами1321, которая была переписана рукой Али Келебского.

Данный материал, полученный авторами из сел. Шалиб Чародинского района (оригинал хранится у Ш. Хапизова), написан каламом, почерком насх. Последний представлен, при Сочинение по грамматике.

Эту рукопись авторы видели в Кусуре.

Труд по грамматике.

этом, в своей закавказской разновидности, которая, возможно, возникла под влиянием персидских почерков – насталика или шекясте (?).

Завершена переписка данной книги тринадцатого числа месяца джумада ал-ахир 1224/1809 года рукой Исмаила Куларского (Къуллари) – презреннейшего из учеников, являющегося как бы пылью, которую оставили ноги ученых. Проживает этот Исмаил в Агчае (Агъ-чай), в квартале именуемом Колодалар (Къолодалар– «Голодинцы»1322) у Хусайна Латиф-оглы. Завершил же он переписку этой книги во время учебы (букв. «находясь на службе») у доброго паломника Хаджи-Абдуллаха-эфенди Нухинского (Нухави), пребывая в мечети Хаджи-Шамсудина.

III. Сведения о суфийских лидерах и религиозных деятелях Цора (Алазанской долины) Запись сделана черными чернилами, каламом, почерком насх, на листе,вырванном из старой школьной тетради в клеточку. Фотокопию листа мы сделали в сел. Кусур в 2007 г. Листэтот лежал среди рукописей и старопечатных книг,хранящихся в кусурской мечети.

На листезаписан следующий материал:

а) О становлении «азербайджанской литературы» в ХIII в. и о суфизме на территории АР и т.д. Написано по-азербайджански, но арабской графикой.

1322 Видимо, это квартал, основанный переселенцами из крупного аварского сел. Голода, расположенного на горном хребте в 6 км севернее г. Закатала.

Основан этот квартал, по всей видимости, в ХVII в.

б) Приводимый ниже текст на арабском языке; очевидно, что это – черновик.

Хазрат-афанди Цахурский, 1284/1867-68 г., [похоронен] в своем селении.

1323 Талануса Ахмад – видный религиозный деятель Цора и Дагестана.

Уроженец аварского сел. Тала Закатальского района. Умер он, согласно надписи на надмогильной плите, 10 числа месяца зу-л-хидджа 1321 г. хиджры ( февраля 1904 г.). См. Неймат М.С. Указ. раб. С. 168-169.

1324 В 1871 г. Джабраил-афанди получил статус муршида от «Махмуд-апанди Алмалийи Дагестани», после чего он переехал в селение Лекит Кахского района. В 1890 г. (12 числа джумада уль-ахира 1307 г.) шейх Джабраил афанди умер, похоронен в сел. Лекит. См. Амирханов М.А. Багинуса ШугIайб-афанди.

МахIачхъала, 2009. Гь. 17 (на авар. яз.); Саид-апанди аль-Чиркави. Сокровищница благодатных знаний. М., 2003. С. 234.

1325 Хаджи Хамзат эфенди (1825-1910) – известный религиозный деятель.



Pages:     | 1 |   ...   | 53 | 54 || 56 | 57 |   ...   | 60 |
 


Похожие работы:

«Публикуется по материалам исследований краеведа Смирнова Виктора Михайловича (п.Калашниково). 1. Становление будущего посёлка. 1.1.Первые сведения о поселении. По сведениям Российского государственного архива древних актов, кадастровые материалы за период до конца XV века не сохранились. Самым ранним документом являются Писцовые книги XVI века. Первое упоминание деревни Колачниково относится к 1540 году в писцовой книге Тверского уезда писцов И.П. Заболотского и М.И. Усова-Татищева (РГАДА. Ф....»

«ДЕПАРТАМЕНТ КУЛЬТУРЫ ВОЛОГОДСКОЙ ОБЛАСТИ ВОЛОГОДСКИЙ ОБЛАСТНОЙ НАУЧНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ ЦЕНТР КУЛЬТУРЫ И ПОВЫШЕНИЯ КВАЛИФИКАЦИИ ББК71.0 Ж-34 Жарникова С. В. Ж-34 Золотая нить. – Вологда: Областной научно-методический центр культуры и повышения квалификации, 2003. – 221 с, илл. (24 с.) ISBN 5-901432-06-I ББК71.0 © Вологодский областной научно-методический центр культуры и повышении квалификации. 2003 © Жарникова С. В., 2003. © Виноградова А. Г., иллюстрации, 2003. С В. Жарникова ЗОЛОТАЯ НИТЬ ВОЛОГДА...»

«Последнее слово Бога: постигая Откровение Рэй С. Стеэдмен в соавторстве с Джеймсом Д. Денни Обложка : Рэй Стэдмен начинает свой комментарий следующими словами: Откровение Иоанна Богослова – самая страшная книга в Библии. И в то же время это одна из самых утешающих, ободряющих и радующих книг Библии. C характерной для него и скрупулёзностью доктор Стедмен проводит своих читателей через муки и радости последнего слова Бога. Книга Откровения долго оставалась загадкой для рядового читателя....»

«ИМИДЖ РОССИИ В ПРОЦЕССЕ ГЛОБАЛИЗАЦИИ * П. С. Гуревич В статье анализируются новые реальности глобализации. Мировой кризис обострил конкуренцию между странами. Эксперты все чаще полагают, что культурно-цивилизационные особенности оказывают глубокое воздействие на исторический процесс. В статье отмечается, что в результате глобализации многие страны усилили свою мощь, говорится о возможностях создания нового имиджа России, о разрушении стереотипов, которые были порождены социальной практикой...»

«ВСЕМИРНО ИЗВЕСТНЫЙ ЭКСПЕРТ ПО КАНАТНОМУ ТРЕНИНГУ СОДЕРЖАНИЕ ЗНАКОМСТВО С ОСНОВАТЕЛЕМ МЕТОДИКИ 2 ВВЕДЕНИЕ 3 ЗАДАЧИ И ЦЕЛИ 4 ИСТОРИЯ И РАЗВИТИЕ 5 КЛИЕНТЫ 6 ОТЗЫВЫ 7 ПОЧЕМУ СЛЕДУЕТ ВЫБИРАТЬ КАНАТНЫЙ ТРЕНИНГ MARPO? 8 НАУЧНЫЕ ОБОСНОВАНИЯ 9 ДВИЖЕНИЕ ВСЕМ ТЕЛОМ 10 ДИНАМИЧЕСКИЙ МАГНИТНЫЙ ТОРМОЗ (ДМТ) 11 ПЕРЕМЕННЫЕ СИЛЫ 12 СИНЕРГИЯ 13 ПРОГРАММЫ КАНАТНЫХ ТРЕНИРОВОК MARPO 13 ДЕЙСТВИЕ 14 ПОЛОЖЕНИЕ ТЕЛА 15 ЗАХВАТ 17 ДИАПАЗОН ДВИЖЕНИЙ 19 ПЕРЕМЕННЫЕ ВЕЛИЧИНЫ 20 ГОТОВЫЕ КОМПЛЕКСЫ ТРЕНИРОВОК ДЛЯ ИНСТРУКТОРОВ 20...»

«1. К.Ф.Калайдович – издатель произведений Кирилла Туровского // Материалы научной студенческой конференции [Московского государственного историко-архивного института], май 1970 г. – М., 1970. – Вып. 2. – С. 24-31. 1971 2. К.Ф.Калайдович как исследователь Слова о полку Игореве // Материалы ХХVI Научной студенческой конференции Тартусского государственного университета: Литературоведение, лингвистика. – Тарту, 1971. – С. 17-21. 1972 3. К.Ф.Калайдович и древнерусская литература // Материалы ХХУП...»

«Направление 080200.62 – Менеджмент по профилю - Управление малым бизнесом Квалификация (степень) выпускника - бакалавр Срок обучения - 4 года А_080200_62_6_о_п_ФЭУ АННОТАЦИЯ примерной программы дисциплины История Цель дисциплины Обучение по дисциплине История призвано выполнять важную воспитательно-мировоззренческую функцию: знание фактологической стороны истории, закономерностей исторического процесса – фундамент для создания научного мировоззрения, формирование гражданских качеств. Данная...»

«Курамухаммад-хаджи РАМАЗАНОВ Семь лучей солнца Часть 7 ИсторИя жИзнИ высокоЧтИмого ПосланнИка аллаха r. его семейство И ПотомкИ Махачкала - 2008  Семь лучей Солнца ББК 86,38 УДК 29 курамухаммад-хаджи рамазанов. Семь лучей солнца. Часть VII. Махачкала, 2008 - 06 с. Одобрено Экспертным советом Духовного управления мусульман Дагестана. Регистрационный номер № 08-63 от 06 июль 2008 г. Ответственный эксперт: М. И. Курбандибиров ББК 86,38 УДК 29 © К. Рамазанов 2008 2 Часть 7 История жизни...»

«ГЛАВА 1: ОЧЕРК ИСТОРИИ ИСЛАМА В УЗБЕКИСТАНЕ Трудности управления Узбекистаном Когда в конце 1991 года Узбекистан обрел независимость, вопрос о том, останется ли страна светским государством, носил относительно открытый характер. С 1980-х годов в Узбекистане шел процесс возрождения ислама, более широко распространившийся вслед за распадом ССССР, особенно в первые годы независимости на фоне слабости государственной власти. Шло состязание между религиозными группами и светской властью, но по мере...»

«ЛИХОЕ БРАТСТВО ТОРТУГИ И ЯМАЙКИ Москва Вече УАК 94(100-87) ББК 63.3(0)51 Г93 Губарев, В.К. Г93 Лихое братство Тортуrи и Ямайки/ В.К Губарев.М:Вече, 2012.- 352 с.: ил. -(Морская летопись). ISВN 978-5-9533-6245-0 Фраичуэы называли флибустьерами морских разбойников Весr-Индии, которые, баэируясь на островах Тортуrа. Эспа.нъоАа (Гаити) и др, совершали нападения на исцанские корабли и поселения в Америке. Обосновавшись в первой трети века на ничейных• эеМАЯХ XVII Антильскоrо архипелаrа, флибустьеры...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.