WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 46 | 47 || 49 | 50 |   ...   | 60 |

«Айтберов Т. М., Хапизов Ш. М. Елису и Горный магал в ХII–ХIХ вв. (очерки истории и ономастики) Махачкала 2011 1 ББК 63.3Т3 ISBN 978-5-905784-42-2 Рекомендовано к изданию ...»

-- [ Страница 48 ] --

И.П. Линевич отметил, что в его время существовало как минимум два варианта «сказания» о становлении фамилии султанов Елисуйских. В Цахуре, например, где преставители султанского рода не проживали, был один вариант, а в Кахе, где названная фамилия была тогда хорошо представлена, был другой– изложенный выше вариант. Причем эти варианты 1165 Фон-Плотто А. Указ. раб. С. 9, 10; Линевич И. Указ. раб. С. 15, 16.

между собойразнятся.

Согласно цахурскому, т.е. горскому варианту: в Елису родился и жил аристократ по имени Алибек. Матерью этого Алибека, рожденного в Закавказье [в селении Елису], примерно в начале XVII в., была аристократка, которая сама родилась и выросла в Цахуре, но позднее обосновалась в Елису. В горах, в цахурском Присамурье, у нее родни на тот момент уже не было, ибо все «беки» были поголовно истреблены народом. Сына данной женщины, то есть Алибека, цахурцы избрали позднее своим правителем, но жить он и его потомки стали в Елису.

Это и был реальный предок султанов Елисуйских.

Существовало, вроде бы, и третье предание, согласно которому первоначальные правители Цахура были местными жителями. Позднее, однако, народ передал власть хицским аристократам, которые проживали тогда в селении Цахур «частными лицами». Они были выходцами «из несуществующего»

уже в XIX в. «горного селения Хиц», а в Цахуре оказались они, «будучи изгнанными» с родных земель хицским «народом»1166.

Как нам представляется, азербайджанский текст (аджам), который приводится ниже, дает ту версию происхождения фамилии султанов Елисуйских1167, которая существовала среди них самих к рубежу XVII–XVIII вв., то есть задолго до Кавказской войны и порожденных ею тонких исторических фальсификаций.

При этомимела она хождение на закавказской территории, где феодальная власть названной фамилии была реальным фактом местной жизни, как и присутствие там ее членов.

Данная версия хорошо объясняет, кстати, причину того, что языком елисуйской знати, как и султана, зафиксирован в XIXв. аварский, а не цахурский («калтахский»). Она, однако, не устраивала структуры имперского наместничества, которые были нацелены на ослабление родного языка и 1166 Линевич И. Указ. раб. С. 5, 10. Об этих «сказаниях» см. также Бакрадзе Д. Указ. раб. С. 29, 30; Линден В. Указ. раб. С. 301, 302 («согласно… преданию, Хицские беки завладели группой цахурских селений силой»).

1167 Не секрет, что султаны Елисуйские и их территория, как и прочие султанства, лежавшие к северу от Куры, являлись частью Ширванского беглярбекства, которое подчинялось: либо Исфахану, либо Стамбулу. Поэтому небезынтересно, что в XIX в. термин «Цахурский округ» южнокавказцы связывали с бассейном р. Курмух, протекавшей по Закавказью, а не с Присамурьем (см.

Фон-Плотто А. Указ. раб. С. 12).

этноса суннитских имамов Кавказа, на расчленение горскодагестанского единства.

Поэтому и начинают тогдашние «кавказоведы» в мундирах собирать у присамурских (может быть, что и сами подкидывать им) «сказания»

о султанстве Елисуйском.

Главной идеей, при этом, для «собирателей» исторического материала было «разыскание»

доказательств отсутствия какой-либо языковой связи этносом Восточного Кавказа XIX – начала XX вв.) и народом, давшим Кавказу Шамиля.

Итак, султаны Елисуйские – судя по наличному тексту, – не выводили свой корень из Цахура, да и вообще из Присамурья.

Они считали, что пребывание их родоначальника Алибека Уцумиева было связано с цахурским этносом в течение лишь очень короткого времени. Возможно даже, лишь нескольких дней. Зато авароязычное закавказское селение Эхеди Чардах они считали своей обителью вплоть до времени своего перехода в Елису. Это означало – вплоть до занятия ими должности султанов в созданном иранцами округеулка-йи Захур (вар. Захур = у = Илису). Соответственно и своим родным языком они считали аварский.

Встает вопрос о датировке событий, которые описаны в тексте «Родового предания», особенно о реальности существования и времени жизни князя Горги, а также князя Алибека Хицского – предка султанов Елису. Здесь нельзя не отметить, что на восточнокавказских землях, находящихся между Самуром и Алазанью, выделялся своими феодальнокняжескими правамина рубеже XIV–XV вв. некий Горги1168. Укажем, что датировку документа позволяет уточнить упоминание в нем «держателя церкви» Аракела – католикоса Албанской церкви(1497-1511 гг.) с престолом, временно располагавшимся в XV – нач. ХVI в. в населенном пункте Чалет, т.е. в сел. Джалут Варташенского района АР1169.

В свете всего вышесказанного нам видится, что деятельность Горги, Турагая и Алибека Хицского следует датировать, скорее всего, началом XV в. К концу же XV – началуXVIв. относится запись первой текстовой редакции, говорившей о вселении Алибека Хицского в аварское сел. Эхеди Чардах и усмирении им хновцев. Произведена была указанная запись при свидетельстве «держателя» церкви Аракела [Албанского], влиятельных курушцев (т.е. соседей хновцев) во главе с их кадием и близких родственников Алибека Уцумиева, выходца из сел. Хиц. Речь идет о лицах, обитавших тогда в Чардахе, как, возможно, и в других аварских селениях восточного Закавказья.

1168 О нем см. Шихсаидов А.Р. Эпиграфические памятники… С. 232–235.

1169 Балаян М. Антипрестольный албанский католикосат в Ч’алет‘е (XV в.)… Владения (мулк), которые принадлежат носителям власти (хукм), [проживавшим] в Цахуре (Захур): рассказ о границах, землях и расколе1170 – из существующего разъяснения.

Концовка, которая исходит: от Аракела – держателя церкви (килса), от зятьев шаха Султанали-бека и от курушского1171 кадия Алибека Османова.

Горги, действуя тут вместе с Турагаем, провел [в начале] совещание об установлении мира – в отношении житейских дел – с Зураб-беком и [его] детьми.

Горги-бек обосновался [после этого] в городке (шахр), именуемом Цахур, являющемся одним из мест Дагестана. В то время в [округе] Цахур было, кстати, 1100 домов; в распоряжении [Горги] оказалось [таким образом] большое шахское владение, доходящее до ущелья Кина (Къина)1172. Начальником (хаким) был [близ Кина] Надир-батони (батуни1173) – сын Дамирпулада.

В ту эпоху владение Горги простиралось [таким образом] от ущелья Кина до Сарыдага1174, причем тогда в Верхнем ущелье было: в Мухахе1175– четыре дома, а также одна церковь1176 – в местности Убан1177.

Согласно обычаю (адат), в месяц шабат1178 ходили к той церкви, как бы на паломничество. Оставались на три дня.

Начальник,вместе со своими слугами1179, шел туда и проводил 1170 Следующая фраза – вплоть до конца предложения – поставлена в скобки.

1171 Куруш – лезгинское селение в Докузпаринском районе.

1172 Рутульское селение Кина, расположенное на границе с цахурскими землями.

1173 Напрашивается аналогия с грузинским батони – «господин» латин.

«патрон».

1174 Гора Сарудаг, расположена в верховьях реки Самур.

1175 Мухах – цахурское ныне селение в верховьях Самура.

1176 Дальнейшая фраза до конца предложения поставлена в скобки.

1177 Возможно, искаженная форма грузинского слова убани – «квартал».

Возможно, это церковь, существовавшая в сел. Тарасан, чьим кварталом в прошлом являлся Мухах. Позже, видимо, из-за переселения большей части его жителей в Закавказье, сам Тарасан стал как-бы кварталом Мухаха.

1178 Шабат – месяц февраль в солнечном календаре.

1179 Фраза «вместе со своими слугами» поставлена в скобки.

совещание о мире, вместе с держателем церкви. После этого он возвращался сам в канцелярию (диван).

Через некоторое время пришел Алибек – сын Уцуми – вместе со своими войсками; его центром [власти] был, кстати, город Хиц1180. Он, то есть Алибек, напал на город [князя] Горги, но войска его тогда потерпели поражение. Убито было 800 человек, сам же он, то есть Алибек, убежал в город, именуемый Хума1181. Находясь там, причем, заключил он мир с Горги-беком.

В то время Горги приказал Алибеку переселиться из города Хиц в свой, то есть Горгиев, город, именуемый Цахур1182. Алибек остался доволен этим.

Затем этот Алибек, вместе со своими слугами, прибыл в город [князя] Горги. Отсюда отправил Горги Алибека в Чардах (Чардахлар), ибо было в этом благо для них обоих. Там, в Чардахе, подарено было Алибеку большое [земельное] владение. Размер этого владения был следующий: от Чардаха до Кума1184 (Къум) и от Сарыдага до [селения] начальника Надира, [именуемого] Кина.

В то время придерживался Горги христианского (хиристиян) толка. Его брат Турагай являлся также христианином, причем вместе с членами своей семьи.

Горги подарил своему брату Турагаю местность, простирающуюся от Алазана, то есть от Каныка (Къанихъ)1185, до горы Шах-яйлак. В том, что дали ту местность [Турагаю], было благо для Алибека.

После этого два брата [Горги и Турагай - ?] разделили земли, причем так, что западной границей был сделан [для них] город Кум. Что же касается Надир-батони, то он переселился тогда в местность, которая была дана Турагаю.

В те времена были восточной линией владения Турагая:

родник, который бьет в ущелье Рухул (РухIул), и стоявшая там 1180 Фраза «его центром был, кстати, город Хиц» поставлена в скобки.

1181 Тут не все ясно. Может быть, что это авароязычное в прошлом сел. Кум (?) в Кахском районе АР.

1182 Фраза «именуемый Цахур» поставлена в скобки.

1183 Аварское сел. Эхеди Чардах (Эхеди Чардахъ) в Закатальском районе АР.

1184 Сел. Кум в Кахском районе АР.

1185 Фраза «то есть от Каныка» («Ганых» – азербайджанское название Алазани) поставлена в скобки. Возможно, она является пояснением Ш. Аминова, переводившего текст с арабского языка на азербайджанский.

церковь.

После того, то есть после тех дел1186, поселился Надир, сын Дамирпулата, по прошествии некоторого времени, в Аджинухуре1187. Из числа же сыновей Надира оставили тогда в городе [князя]Турагая: Шахмала и Пулада. Там они и зажили.

Границы Аджинухура: с востока будет это Шиш-тепе1188; с нижней стороны – церковь Курмух1189 (Гурмук); с верхней стороны – грузинская церковь1190.

В Аджинухуре жили, вместе с Бахадиром, Алихан, Камамхан и Дадаш, и Бахадир – сын Дадаша. Там, то есть в Аджинухуре, распространилась внезапно холера, вследствие чего умерли за один день три девочки – из числа живших в доме – и один мальчик по имени Дадаш. Это – [только знатные] умершие, кроме других людей.

Из-за той холеры, которая поразила неожиданно, Камамхан переселился в церковь Курмух. Там построил он хороший дом, а в доме возвел церковь. Алихан же и Бахадир пребывали и тогда в единстве.

У них [двоих] была там необходимая мощь – всякие вещи и [земельные] владения. Ради того, чтобы отражать беду, появляющуюся в их среде, они [т.е. Алихан и Бахадир] посещали Куру, в чем было общее благо. Другим же людям, но лишь главам отдельных домов, приказали они резать по одному барану– в качестве жертвы. Это делалось, причем, каждый год, а следуя этому[обычаю], совершали они [двое] паломничество в город Турагая. После того в Аджинухуре холеры вообще не было.

После того, как закончилась в Аджинухуре та гибельная болезнь, напали со стороны Хнова1191 на владения Турагая многочисленные войска. Турагай, однако, победил их. С обеих 1186 Фраза «то есть после тех дел» поставлена в скобки.

1187 Аджиноур – степь, окруженная невысокими горными хребтами, а также соленое озеро на юге Кахского района, на границе с Шекинским районом АР.

1188 Шиш-тепе – возвышенность на берегу Куры, близ впадения в нее реки Алазани.

1189 Курмухская церковь расположена на северной окраине сел. Амбарчай Кахского района.

1190 Возможно, она соответствует Касрис-сакъдари (груз. «Касрийская церковь»), расположенной на окраине верхней части Каха.

1191 Хнов – рутульское селение в Ахтынском районе.

сторон1192 погибло тогда много людей. Число их, правда, осталось неизвестным1193.



Pages:     | 1 |   ...   | 46 | 47 || 49 | 50 |   ...   | 60 |
 


Похожие работы:

«ЧУВАШИ-МУСУЛЬМАНЕ В XVIII - НАЧАЛЕ XXI ВЕКА У Д К 2(09) Я 27 Исследование выполнено при финансовой поддержке Российского гуманитарного научного фонда (гранты 04-01-000479 а, 08-01-00284 а) Печатается по решению редакционно-издательского совета Поволжской государственной социально-гуманитарной академии Р ец ензенты : доктор исторических наук, профессор Г.А. Корнишина (Мордовский государственный университет им. Н.И. Огарева); кандидат исторических наук И.Г. Петров (Институт этнологических...»

«Джордж Акерлоф, Роберт Шиллер SPIRITUS ANIMALIS Евгений Пенцак, Киево-Могилянская академия Ваше доверие к мировому финансовому порядку подорвано?! Вы уже не уверены в сохранности своих сбережений?! Вы не понимаете, куда сейчас выгодно инвестировать?! Вы хотите понять причину стремительного падения американских фондовых индексов в четверг, 6 мая 2010 г., цен на недвижимость в 2008 г., последнее падение евро до 1,26 доллара, стремительный рост украинского фондового рынка в первом квартале 2010 г....»

«Издание осуществлено при финансовой поддержке Российского гуманитарного научного фонда (10-01-16109) П27 Перевалов С.М. Тактические трактаты Флавия Арриана: Тактическое искусство; Диспозиция против аланов. М.: Памятники исторической мысли, 2010. – 388 с. (Сер. Древнейшие источники по истории Восточной Европы) ISBN 5-88451-287-0 Военные трактаты греко-римского государственного деятеля и выдающегося историка Флавия Арриана (II в.) суммируют его личный опыт контактов с народами Кавказа; это...»

«МОТИВЫ НОВОЙ РУИНЫ (из малороссийских тетрадей) Оглавление Слово об авторе ТЕТРАДЬ ПЕРВАЯ. КАЗНЬ ПО-ДРЕВЛЯНСКИ ГОРДИТЬСЯ МАЛЫМ КАЗНЬ ПО-ДРЕВЛЯНСКИ ЯЗЫК ДО КИЕВА ДОВЕДЁТ ПРОРУССКОЕ и ПРОРОССИЙСКОЕ на УКРАИНЕ РФ и ДИАСПОРА ТЕТРАДЬ ВТОРАЯ. ЦАРСКИЕ ДАРЫ С РУССКИМ РАЗМАХОМ ЗОЛОТОЙ ПРИЗ РОССИИ ЦАРСКИЕ ДАРЫ АННЕКСИЯ ЧЕРЕЗ ОНЕМЕНИЕ ТЕТРАДЬ ТРЕТЬЯ. НА СЕЧИ КАК НА СЕЧИ АСТРОЛОГИЯ И АВСТРОУКРАИНЦЫ АТЛАНТИДА КАК ЗЕРКАЛО УКРАИНСКОЙ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНОСТИ ЩОБ ДОБРЕ ЗРАДИТИ или НА СЕЧИ КАК НА СЕЧИ УКРАИНСКИЙ...»

«Институт Европы РАН Д.Е.Фурман, С.А. Шерматова КИРГИЗСКИЕ ЦИКЛЫ Доклады Института Европы №258 Москва 2010 УДК 323(575.2)(091)199/20Г ББК 63.3(5Кир)64-3 Ф95 Редакционный совет: Н.П. Шмелёв (председатель), Ю.А. Борко, Л.Н. Володин, Ал.А. Громыко, В.В. Журкин, И.Д. Иванов, М.Г. Носов, В.П. Фёдоров Номер государственной регистрации: № 01200905001 Комплексное исследование развития стран и регионов Европейского континента на современном этапе В подготовке материалов к печати принимала участие Е.В....»

«Путь в Европу ФОНД ЛИБЕРАЛЬНАЯ МИССИЯ Путь в Европу Под общей редакцией И.М. Клямкина и Л.Ф. Шевцовой МОСКВА 2008 УДК 327 ББК 66.2(45) П90 П90 Путь в Европу / Под общ. ред. И.М. Клямкина и Л.Ф. Шевцовой М.: Новое издательство, 2008. — 400 с. ISBN 978 5 98379 115 2 Книга Путь в Европу объединяет материалы инициированного Фондом Либеральная миссия цикла дискуссий между российскими экспертами и представителями стран Восточной Европы и Балтии, вошедших в последние годы в состав Европейского союза....»

«Психологический аспект истории и перспектив нынешней глобальной цивилизации Санкт-Петербург 2005 г. © Публикуемые материалы являются достоянием Русской культуры, по какой причине никто не обладает в отношении них персональными авторскими правами. В случае присвоения себе в установленном законом порядке авторских прав юридическим или физическим лицом, совершивший это столкнется с воздаянием за воровство, выражающемся в неприятной “мистике”, выходящей за пределы юриспруденции. Тем не менее,...»

«http://www.enu.kz Ж.О. Артыкбаев г. Астана, Казахстан КАЗАХСКОЕ ИСТОРИЧЕСКОЕ СКАЗАНИЕ О ТОЛЫБАЙ СЫНШЫ, РОДОНАЧАЛЬНИКЕ ПЛЕМЕНИ КАНЖЫГАЛЫ (КАНГЛЫ, ХАНГАЛАСОВ) http://www.enu.kz Известно, что в большей своей части распространенной формой передачи исторической информации или знания в традиционных обществах, служила устная преемственность от поколения к поколению (устная традиция). Общепринятый термин устная традиция довольно расплывчата и как показывает практика наполняется различным содержанием,...»

«СЕРИЯ ИСТОРИЯ КАВКАЗА РАУФ А. ГУСЕЙН-ЗАДЕ КАВКАЗ И СЕЛЬДЖУКИ Баку Кавказ 2010 Научный редактор Эльдар М.ИСМАИЛОВ Рецензенты доктор исторических наук, профессор Нодар Н.ШЕНГЕЛИЯ (Грузия) кандидат исторических наук, доцент Юнис М.НАСИБЛИ (Азербайджан) Рауф А. Гусейн-заде. Кавказ и сельджуки. Баку, Кавказ, 2010. – 272 с. ISBN 9952-432-37-2 Предлагаемое вниманию исследование является первой попыткой научной интерпретации истории взаимоотношений сельджуков и народов Кавказа в XI–XII веках. В эти...»

«ПРЕДВАРЯЯ ПУБЛИКАЦИЮ Отрадно, что об издавна знаменитом на всю Россию кустарном селе Павлове существует обширная литература. К сожалению, найти и прочитать хотя бы самое известное из написанного о нем в прошлом веке (а это касается и произведений даже таких писателей, как П.И.Мельников-Печерский, П.Д.Боборыкин, В.Г.Короленко, Г.И.Успенский и др.) сейчас очень нелегко, т.к. почти ничего с тех пор не переиздавалось. Предлагаем вашему вниманию перепечатку одной из наиболее значительных...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.