WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 44 | 45 || 47 | 48 |   ...   | 60 |

«Айтберов Т. М., Хапизов Ш. М. Елису и Горный магал в ХII–ХIХ вв. (очерки истории и ономастики) Махачкала 2011 1 ББК 63.3Т3 ISBN 978-5-905784-42-2 Рекомендовано к изданию ...»

-- [ Страница 46 ] --

Знай, что по прошествии ста лет после хиджры [718- г.] выступили из благороднейшей Мекки и светлейшей Медины потомки Хамзы и Аббаса в сопровождении одной тысячи мужей, относившихся к числу их близких, а также членов их рода. Были это: шейх Саййидахмад, шейх Абу Исхак Ибрахим и шейх Али, которые происходили от упомянутого выше Хамзы – дяди Пророка, а также были [с ними] потомки его другого дяди, носившего имя Аббас – шейх Мухаммад и шейх Насир ад-Дин.

Они, первым делом, достигли Сирии (Шам), где провели несколько лет1125. Оттуда вышли эти потомки Хамзы и Аббаса уже с двадцатью пятью тысячами мужей, [преимущественно] сирийцев и прибыли через определенное время в Египет (Миср)1126.

Там, в Египте, пробыли потомки Хамзата и Аббаса некоторое время, и причем находился тогда вместе с ними Абу-л-Муслим ибн Абд ал-Малик1127 ибн Марван. Затем, однако, отошел он 1125 Эта часть разбираемого текста совпадает по своему содержанию с «Историей Маза» и с «Тарих Дагестан» (см. Шихсаидов А.Р., Айтберов Т.М., Оразаев Г.М-Р. Указ. раб. С. 99, 100, 112, 115).

1126 В пространной редакции «Истории Маза» говорится, что потомки Хамзы и Аббаса вышли из Мекки-Медины «по прошествии двухсот лет» от хиджры (т.

е. после 815/16 г.) и, причем, «с двумя тысячами бойцов», происходивших из их рода (см. Шихсаидов А.Р., Айтберов Т.М., Оразаев Г.М-Р. Указ. раб. С. 112). В связи с тем, что в разбираемом источнике упоминается ниже – в качестве сподвижника потомков Хамзы и Аббаса – такая мифическая личность, как Абу-лМуслим ибн Абд ал-Малик ибн Марван, обратим внимание на «Дербенд-наме».

Дело в том, что в начале 2-го века по хиджре он якобы двинулся к Дербенту с территории Среднего Востока во главе 24 тысяч воинов (см. Там же. С. 32).

В названной выше редакции «Истории Маза» путь корейшитов обрисован так:

Мекка-Медина, затем Сирия, затем Египет, затем закавказский (?) Ширван, а затем движение их в направлении Черкессии (см. Там же. С. 115).

1127 Абд ал-Малик принадлежал к роду Омейядов и правил Халифатом с г. по 705 г. Он был при этом преемником халифа Марвана I (684-685), который основал династию Марванидов (об этом см. Беляев Е. А. Арабы, ислам и арабский халифат в раннее средневековье. М., 1966. С. 179, 180, 183; Босворт К.Э. Мусульманские династии. М., 1971. С. 29).

от тех потомков Хамзата и Аббаса1128 и направился в сторону Аравийского полуострова, ибо брат его, которого звали Хашим1129, [решил отправить Абу-л-Муслима оттуда], с двадцатью четырьмя тысячами сирийцев, египтян и аравийцев1130 [в северном направлении].

Этот [Абу-л-Муслим] пошел первоначально в Ирак. Нужно здесь отметить, что прошел он тогда через Аравийский полуостров, Дамаск (Шам), Хомс, Мосул, Азербайджан и другие территории.

Придя, в конце концов, на [Кавказ], он разрушил там крепость1131, которую построил в прошлом Ануширван1132, известную своей [каменной] цистерной, но зато возвел Врата ворот (Баб ал-абваб).

Данное сооружение, состоящее из семи ворот [т. е. замков типа кварталов – Т.А.], построено было так, чтобы каждые ворота вмещали бы определенную племенную группу (таифа) и мечеть для жителей каждого квартала (махалла). Баб ал-абваб же в целом, как сооружение, вмещает в себя еще и соборную мечеть.

Этот [Абу-л-Муслим] поставил над населением одну храбрую личность, чье имя было Хамза1133. Он убил прежнего правителя 1128 В тексте: от них.

1129 Из текста «Дербенд-наме» можно заключить, что под последним подразумевается знаменитый своими войнами халиф Хишам (724-743), принадлежавший к династии Марванидов (см. Шихсаидов А.Р., Айтберов Т.М., Оразаев Г.М-Р. Указ. раб. С. 32; Босворт К.Э. Указ. раб. С. 29); арабские имена «Хашим» и «Хишам» происходят, кстати, от одного корня.

1130 В «Дербенд-наме» говорится, что «по поручению» халифа «Хашима»

отправился Абу-л-Муслим распространять ислам «в Дагестане», причем во главе 24 тысяч сирийцев и северных иракцев (джазири). Об этом см. Шихсаидов А.Р., Айтберов Т.М., Оразаев Г.М-Р. Указ. раб. С. 32.

1131 В «Дербенд-наме» сказано, что в правление халифа ал-Валида (705являвшегося братом халифа Хишама (с 724 г.), мусульмане ушли из Дербента на юг – в пределы Халифата, «разрушив» тогда обе дербентские стены, а сделано было это под руководством «Муслима» ибн Абд-ал-Малика.

Позднее, однако, – уже при Хишаме – «восстановил» мифический Абу Муслим ибн Абд ал-Малик данный город и «привел его в порядок» (см. Шихсаидов А.Р., Айтберов Т.М., Оразаев Г.М-Р. Указ. раб. С. 24-26, 32).

1132 Правитель доисламского Ирана, принадлежавший к династии Сасанидов.

1133 В «Дербенд-наме» сказано, что мифический Абу-л-Муслим, закрепившись в Дербенте, напал затем на неверных кайтагцев, убил – в ходе сражения – их «правителя», обратил «большую часть» этих кавказцев «в ислам» и, в конце концов, «назначил правителем» Кайтага своего доверенного человека «по имени Хамза» (см. Шихсаидов А.Р., Айтберов Т.М., Оразаев Г.М-Р. Указ. раб. С. 33).

тех людей, которые здесь упомянуты, а преемник последнего принял тут ислам.

Этот [Абу-л-Муслим] продолжил затем путь свой по [Северовосточному Кавказу] – до тех пор, пока не достиг он селений, лежащих близ течения реки Самур. Речь идет, при этом, о таких, например, пунктах, как Филя (?)1134 и Курукал1135, и еще о других присамурских селениях, лежащих в нижнем течении реки. Достиг тогда [Абу-л-Муслим] также и Шеки-Ширвана.

Хамзат поставил над ними правителем некоего Шахъяра – сына Абдуллы ибн Касима ибн Аббаса ибн Абд ал-Мутталиба1136, того, который был дедом Пророка. Да благословит последнего Аллах и да приветствует! Населению их [т. е. упомянутых выше мест] приказал [Хамза], при этом, чтобы дало оно присягу, как то сделал бы и правитель по имени Шахъяр1137.

Последнему стали тут вносить харадж. Собирали же его с земель, которые лежат начиная от пределов Грузии (Гуржистана) и тянутся затем вплоть до Ихрана (Игьран). Что же касается хараджа, взимаемого с Кайтага (Гъайтакъ) и Табасарана, то причитается он хранителю Баб ал-абваба1138.

1134 В арабском тексте «Кийал» (Къиял), что можно, наверное, расшифровать как аварское Филал, считая последнее фонетическим производным от лезгинского Филер «Филянцы».

1135 Это – современное предместье лезгинского «города» Ахты, местоположение знаменитых горячих бань.

1136 В «Дербенд-наме» сказано, что после завоевания мусульманами Лакии (якобы в 1-й половине VIII в.) назначил Абу-л-Муслим своего военачальника (сипахсалар) «правителем города» Кумуха. Мало того, сделал он последнего «старшим властителем» в пределах «всего Дагестана». Был же тем военачальником корейшит Шахбал – сын Абдуллаха, сына Абд ал-Мутталиба; вариант: «сын Абдуллаха, сына Аббаса», сына Абд ал-Мутталиба (см. Шихсаидов А.Р., Айтберов Т.М., Оразаев Г.М-Р. Указ. раб. С. 33, 34).

Как нам представляется, два сочетания арабских букв, которые здесь стоят перед нами: «Шахъяр» (Шагьйар) и «Шахбал» (Шагьбал) передают собой одно и то же имя собственное, имеющее, по-видимому, персидское происхождение.

1137 Букв. …присягу, причем вместе с Шахъяром.

1138 Об этом же говорится и в «Дербенд-наме», но с допущением тут некоторой разницы. Так, политически активной стороной является в данном тексте мифический Абу-л-Муслим (VIII в.); владыкой территорий, которые лежат между Грузией и Ихраном, назван Шахбал; харадж, собираемый с Кайтага и Табасарана, который поступал мусульманскому «правителю» Дербента, разделять должно было «между дербентскими газиями и их детьми» (см. Там же. С. 34).

Выступили затем мусульмане из мест своего пребывания и больше уже не прерывали они движения – до тех пор, пока не достигли страны, известной как Черкесия (Чергес)1139. Дело в том, что черкесские округа являлись в то время местом (дар) для ведения священной войны и, соответственно, мусульмане совершили туда, первым делом, крупный набег.

В Черкесии, таким образом, провели указанные мусульмане большую священную войну. Они, при помощи Аллаха, убили в ходе ее несколько могучих амиров, происходивших из племени неверных черкесов, а также взяли в плен их женщин и мальчиков1140.

С общего согласия прибыли эти мусульмане и в ту страну, которую именуют Кайтаг (Хайдакъ). Там убили они кайтагского властителя (султан), которого именовали Лев (гаданфар), что имело место после того, как их руками были кайтагцы обращены в ислам. Мусульмане, которые пришли в Кайтаг, взяли в плен тогда дочерей и отпрысков названного Льва. Завладев, при этом, его скотом (мал) и его сокровищницей, осели они на жительство в Кайтагской стране.

Амиром этих мусульман был в [то] время Амирчупан – сын султана Алибека, потомка Хамзы Арабского. Он выдал дочь свою за Масум-бека, являвшегося амиром страны, которую именуют Тапасаран, и, одновременно, ее опекуном, и сам, причем, вступил в брак с его дочерью. Произошло это, однако, после того как жители Тапасарана приняли ислам1141.

В стране Кайтаг построил он многочисленные селения. Что же касается неверных, которые проживали в Кумухской (Гъумукъ) стране, то с их амирами заключил он в начале договор. Через небольшой, однако, промежуток времени нарушил он его, причем в тайне, и обрушил меч на кумухских неверных. Войско этих 1139 Речь идет о северокавказских территориях, которые находились (XVIXVIII вв.) под властью потомков князя Инала и их вассалов, говоривших покабардински. Начинались они примерно от современного г. Гудермес (ЧР) и тянулись затем предгорьями вплоть до Причерноморья.

1140 В достоверных источниках (см. Шихсаидов А.Р., Айтберов Т.М., Оразаев Г.М-Р. Указ. раб. С. 111, 115) имеются ясные указания на то, что в XVI в. знать горного Дагестана участвовала в походах против «неверных» черкесов.

1141 Дербентские исторические предания, записанные в 1-й половине XII в., утверждали, что кайтагцы, табасаранцы, а также кумухцы (гъумек) приняли ислам в VIII в. – с рук известного полководца, члена рода Омейядов, упомянутого старинными восточными текстами Масламы ибн Абд ал-Малика.

людей он тогда разбил и, мало того, взял их город. После этого обратились жители Кумуха в ислам.

В городе кумухцев поставил он властителем одного из своих близких. Был таковым, конкретно, Шамхал1142, который [через своих полководцев] и завоевал наши края. Население последних приняло ислам с его именно рук. Этот властитель – тот, кто возложил харадж на их земли и установил среди них религиозные законы, которые являются исламскими1143.

С частью близких себе людей прибыл затем [полководец Шамхала – ?] в западные1144 горы. Завоевывая их, подошел он, в конце концов, к местам проживания: тлебелальцев (лъебелал), анцухцев (амсухъ), бежтинцев (хьванал) и джурмутцев (чIурмутI)1145. Применив силу, он завоевал их. В целом же можно сказать, что в округах этих западных гор разрушил [полководец Шамхала – ?] многочисленные селения, населенные неверными, а также завладел он землями данных селений и их лугами. Большое количество мужчин из числа жителей Джурмута, причем вместе со [своими] людьми (ахл), а также с сыновьями и всевозможным имуществом, убежало, однако, в сторону гор Кесеруха [Малого Тленсеруха] (КIессерухъ)1147. Сделали они это, следует сказать, при помощи определенных уловок и применив обман.

Он [т.е. шамхальский полководец] послал тут, однако, отряд храбрецов вслед за джурмутцами. Речь идет о тех, которые бежали в названную выше сторону. Эта часть его войска осадила, в конце концов, тех джурмутцев у подножья кесерухской [т.е. малоТекст разбираемого источника, который начинается с рассказа о войнах мусульман с черкесами и продолжается до отмеченного здесь места, повторяется, причем практически дословно, в краткой редакции «Истории Маза» (см.

Шихсаидов А.Р., Айтберов Т.М., Оразаев Г.М-Р. Указ. раб. С. 136-138).

1143 Данная арабская фраза повторяется, причем практически дословно, и в других дагестанских материалах.



Pages:     | 1 |   ...   | 44 | 45 || 47 | 48 |   ...   | 60 |
 


Похожие работы:

«Перевод с итальянского С. Мальцевой. Научный редактор Э. Соколов. Данное издание осуществлено при поддержке Международного фонда Культурная инициатива. ISBN 88-350-7271-9 ISBN 5-86708-029-3 (c) ТОО ТК Петрополис, 1994 г. (c) Международный фонд Культурная инициатива, 1994 г. (c) Мальцева С.А., перевод, 1994 г. Номер страницы предшествует странице - (прим. сканировщика). Знак ### в тексте обозначает нераспознанные древнегреческие символы - (прим. сканировщика) Книга I Оглавление Предисловие к...»

«РУКОВОДИТЕЛИ И СОТРУДНИКИ БИБЛИОТЕКИ РАН XVIII XIX ВВ. BODlib РУКОВОДИТЕЛИ И СОТРУДНИКИ БИБЛИОТЕКИ РАН XVIIIXIX ВВ. Составители: Н. Н. Елкина, В. В. Рубцов. Руководитель: канд. пед. наук Н. В. Колпакова. ОТ АВТОРОВ Биографический справочник создавался в процессе подготовки первого тома Летописи Библиотеки Российской Академии наук в рамках проекта по гранту научной программы Санкт-Петербургского Научного центра Российской академии наук на 2003 г. (Раздел 3.1. Информационная деятельность) был...»

«ЛЕВОН МИРИДЖАНЯН Род. 1933 Левон Мириджанян, известный армянский поэт, глава ассоциации “Армянская литература”, председатель общества “Армения-Украина”, родился в 1933 году. Левон Мириджанян — обладатель ордена Украины “За заслуги” за неоценимый личный вклад в развитие армяно-украинских культурных отношений и за свою многолетнюю научную и общественную деятельность. В Киеве в 2002 году, по заказу Государственного комитета информационной политики и телерадиопередач Украины, вышел в свет сборник...»

«АРХЕОЛОГИЯ И ЭТНОЛОГИЯ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА 2 ВЫПУСК НАЛЬЧИК • 2013 1 УДК 902(470.6)+39(470.6) ББК 63.48(235.7)+63.529(235.7) А 87 Редакторы: Бгажноков Барасби Хачимович доктор исторических наук Фоменко Владимир Александрович кандидат исторических наук, доцент Археология и этнология Северного Кавказа. Сборник научных трудов к 75-летию Исмаила Магомедовича Чеченова. Нальчик: Издательский отдел КБИГИ, 2013. Выпуск 2. 187 с. Тематический сборник включает в себя статьи, разрабатывающие актуальные...»

«PATRISTIC RESEARCHES IN XX с. P. MIKHAILOV The article examines the program ideas of theological revival in Christian scientic subjects, particularly in the eld of patristic studies. The content shows that theological intuitions of catholic and orthodox theologians in that case are the same. At the same time there is some risk of degeneracy of that ideas by the special character of scientic research that become autonomous of it roots and general goals. Протопресвитер Константин Коман...»

«Анцелиович Лeв Самсонович Потомок мой, не будь холодным к датам Суровых битв сороковых годов, За каждой цифрой — кровь и смерть солдата, Судьба страны в нашествии врагов. И сколько б лет тебя ни отделяло От этих дат, сумей расслышать в них Разрывы бомб, суровый визг металла И зов к победе прадедов твоих. (Константин Мамонтов, 1945 г., 20-я гвардейская стрелковая дивизия) От автора Вы взяли в руки мои воспоминания о далеких днях войны, написанные на основе того, что запомнилось мне из тех...»

«В своем выступлении мне бы хотелось остановиться на следующих важных, с моей точки зрения, вопросах. 1. Основные причины, история и ход реализации политики РК на заключение соглашений о свободной торговли (FTA) в текущем десятилетии. 2. Перспективы и ожидаемые результаты для РК от практики FTA. 3. Отношение России к процессу внешнеторговой либерализации вообще и южнокорейской практики, в частности. 4. Возможное влияние внешнеторговой либерализации РК на российскоюжнокорейское экономическое...»

«Цель курса: составить представление о художественном своеобразии античной литературы и условиях ее формирования и развития; на материале курса обеспечить основу для понимания последующего многовекового культурного процесса; способствовать осознанию художественной самоценности античной литературы и культуры и значимости ее на современном этапе развития общества. Задачи курса: - приобщить студентов к духовному богатству мировой литературы; - осветить античную литературу как древнейшую...»

«Юрий Владимирович Давыдов Соломенная Сторожка (Две связки писем) Scan, OCR, SpellCheck Чернов Сергей (г.Орел) chernov@orel.ru http://lib.aldebaran.ru.@89 02K42 !;5==0O !B@6:0: !25BA:89 ?8A0B5;L; A:20; 1986 Аннотация Юрий Давыдов известен художественными исследованиями драматических страниц истории борьбы с самодержавием и, в особенности, тех ситуаций, где остро встают вопросы нравственные, этические. Его произведения основаны на документальных материалах, в значительной степени почерпнутых...»

«Уважаемый Лидер Орифлэйм! Перед вами – ежекаталожное онлайн-издание Лидера Орифлэйм под названием Ориентир. Как известно, наш бизнес – бизнес информации и коммуникации. И для его успешного функционирования Лидерам ежедневно нужно работать с множеством разносторонней информации, которую впоследствии нужно коммуницировать Консультантам: это и самые продаваемые продукты, способы их успешной рекомендации, и полная информация обо всех акциях и спецпредложениях компании. Немаловажную роль также...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.