WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 43 | 44 || 46 | 47 |   ...   | 60 |

«Айтберов Т. М., Хапизов Ш. М. Елису и Горный магал в ХII–ХIХ вв. (очерки истории и ономастики) Махачкала 2011 1 ББК 63.3Т3 ISBN 978-5-905784-42-2 Рекомендовано к изданию ...»

-- [ Страница 45 ] --

Она вырезана насхом на плите (находится ныне в стене Кусурской мечети), которая сохранилась далеко не полностью.

Датируется, скорее всего, XVI в. Нельзя не отметить при этом, что надпись сделана на свободном пространстве большой плиты, имевшей на себе более старую (XIII-XIV вв.) надпись.

1106 Лавров Л.И. Эпиграфические памятники... Ч. I. С. 113 (№272).

1107 О ней см., например, Айтберов Т.М. Эпитафии шейхов братств Сафавийа, Халватийа и Сухравардийа в Дагестане: к истории ирано-дагестанских связей ХV в. // Ислам в России и Евразии. М., 2010. С. 184.

Во имя Аллаха, милостивого, милосердного! Хвала Господу миров! Да благословит Аллах нашего господинаМухаммеда, его род и всех его сподвижников!

Это – могила нашего келебца (къел) по имени Али,нашего отца. Он был шейхом, который являлся для всех нас предстоятелем (имам)1108, самой достойной личностью среди идущих по правильному пути, образцом для других исследователей, высшей 1108 Допустим вариант: для нас активным предстоятелем.

фигурой среди людей (?).

Али Келебский, покинув родные места, совершил путешествие в две святые точки, а затем возвратился назад.

Дата – тысяча сто первый (1689/90) год от хиджры Мухаммеда, после которого пророков больше не будет… строительная надписьиз мечети сел. Сарыбаш1109, которую мы здесь приводим.

Эту мечеть обновил справедливый и щедрый Алисултан,амир амиров – сын Ади-Курклу, сына Мухаммадхана Цахурского.

Сделал он это ради Аллаха и Его посланника, в 1120/1708году.

9. Надмогильная плита Мухаммада – сына Али Надмогильная плита Мухаммада, сына Али Келебского, расположена рядом с отцовской. Она содержит интересную эпитафию, вырезанную по-черком насх на речномвалуне.

1109 ЦИАГ. Ф. 236. Оп. 1. Д. 9. Л. 75.

Этот камень принадлежит Мухаммаду – сыну Али Келебского, сына Хусайна. Да помилует Аллах и их и нас.

Аминь! Во имя Аллаха милостивого, милосердного! Хвала Аллаху, Господу миров!1111 Да благословит Аллах нашего господина Мухаммада и всех его сподвижников!

Это – могила шейха шейхов этой эпохи, прибежища великих людей, владеющих [мудростью – ?], верного помощника делу ислама, человека, оказывавшего содействие целому народу и являвшегося при этом сыном ученейшего шейха, который получил известность на Востоке и на Западе, но… Поэт сказал, когда похвалил его панегирист… 1127 (17151112)… В году тысяча сто двадцать седьмом (1715)… 10. Надмогильная Хаджи-Алишиха Эпитафия выбита на валуне почерком насх, причем с характерными для дагестанцев особенностями.

Судя по особенностям надписи и состоянию плиты, ее можно датировать началом ХVIIIвека.

1110 Ниже следует арабский текст в три строки, плохой сохранности и не содержащий ценной информации.

1111 Коран, I, 2.

1112 1127 г. хиджры начался 6 января 1715 г. Потому с уверенностью можно говорить о том, что Мухаммад, сын Али Келебского, умер в 1715 г.

1113 Отмеченная часть эпитафии сохранилась плохо.

Здесь при датировкеупотреблена система, именуемая абджад.

Смерть – чаша, которую выпьет каждый человек. Это – могила исчезнувшего с глаз, покойного аскета, паломника Мекки – Медины –Хаджи-Алишиха-кади, сына Ахмадхана Кусурского (ГьучутIи1114). Да простит их обоих Аллах.

11. Надпись о «строительстве» кусурской мечети Данная надпись вырезана умелой, чего нельзя не отметить, рукой на речном валуне, вставленном в стену кусурской мечети.

Поводом для этого действия стало восстановление мечети, преподнесенное, однако, в рассматриваемой записи как «строительство».

Эта соборная мечеть построена за счет имущества1115 (давла) селения [Кусур] при помощи всепомогающего Аллаха – в тысяча двести двадцатом (1805/8061116) году.

1114 ГьочотIа – аварское название Кусура.

1115 Это слово можно также перевести как властью, счастьем.

1116 1220 г. хиджры начался 31 марта 1805 г., так что восстановление мечети, скорее всего, было осуществлено в том же году.

«Если Аллах помогает, то победа уже близка. Так обрадуй же этим правоверных!» Даниял-беке. Онякобы занимался вопросами общественной безопасности в Ирибе и прочих селениях Тленсеруха.

Рядом с могилой Сахатилава находятся и другие захоронения периода Шамиля, а также памятные плиты, поставленные в честь ирибцев – шахидов, захороненных на чужбине.

Первые три строки эпитафии выбиты на каменной плите по-арабски, но той разновидностью почерка насх, которая имела хождение в восточном Закавказье. Последняя же строка – обычным дагестанским насхом.

1117 Коран, LХI, 13.

Это – надмогильная плита, поставленная над помилованным и прощенным Аллахом мухаджиром Сахатилавом Елисуйским (Илуса-?) – сыном Рамазана.

Да простит его Всепрощающий! Аминь. 1261/1845 год.

Шамиляпервоначально находился в стене ирибской соборной мечети. В 1930-е годы по территории Дагестана прошла ожесточенная антирелигиозная кампания, мечеть в Ирибе была приспособлена под хозяйственные нужды и стала разрушаться.

В то время, в конце 1930-х годов, ирибецКурбан Жалилов (1926 г.р.),будучи еще школьником, тайком перенес плиту с надписью в свой двор, чтобы сохранить ее для будущих поколений.

В прошлом году, во время ремонтных работ, названный эпиграфический памятник был обнаружен; егопланировалось поместить в стену новой соборной мечети древнего Ириба.

Песчанник (?), длина плиты 45 см, ширина 23 см. Наиболее интересная часть текста находится в срединной рамке. За пределами ее, на полях снизу, указана дата.

На других трех сторонах рамки также имеются тексты, которые сохранились плохо. Какой-либо информации, полезной для историографии, они не содержат; это фразы назидательного характера.

Эта мечеть построена во время Даниял-султана1118.

Дата – тысяча двести шестьдесят восьмой (1851/52) год от хиджры Мухаммеда1119.

14. Надпись о восстановлении кусурской мечети Данная надпись выбита на длинном речном валуне, вставленном в стену кусурской мечети. Поводом для этого действия стало восстановление мечети и самого селения после 8-летнего (1852-1860 гг.) запустения – в результате его разрушения царскими войсками, в ходе войны с Имаматом эпохи Шамиля и выселения кусурцев в Закавказье.

1118 По словам сейида Абдурахмана Казикумухского – человека, как нам видится, догадливого и хитрого, – имам Шамиль, будучи разозлен на Даниял-бека, приказал якобы внести коррективы в текст надписи, которая была вставлена в стену ирибской мечети, перестроенной на средства названного елисуйца. Если было в ней написано первоначально, что «отреставрировал»

ирибскую мечеть «Даниял-султан», то по приказу Шамиля, который находился тогда в состоянии гнева, слово «султан» - как пишет сейид Абдурахман – переправили якобы на слово «шайтан», что, кстати, несложно [Абдурахман из Газикумуха. Указ. раб.С. 173-175]. Однако находка, сделанная в Ирибе в г., свидетельствует, как видно из ее текста, что ничего похожего на описываемое в сочинении сейида Абдурахмана – думается, из добрых побуждений, ради избавления Даниял-бека от дальнейших преследований со стороны победивших в 1859 г. царских властей – в эпоху Имамата в бассейне Кара-Койсу не происходило. Перед нами, как представляется, свидетельство того, что окружение имама Шамиля – в данном случае представленное Абдурахманом – владело, как и российские штабы, приемами информационной «войны». В центре ее стоял, если брать Дагестан, Даниял-бек Елисуйский, годами игравший роль потенциального изменника делу газавата и, таким образом, обнадеживавший российское командование. Также отметим то обстоятельство, что упомянутые приемы применялись как до, так и после окончания Кавказской войны.

1119 В надписи из Ириба содержится, в пределах наружной рамки, плохо сохранившаяся фраза назидательного характера.

Этот столп религии – сооружение Мухаммада – сына Абдурахмана Нукушского1120 (Нукъуш), вместе с которым был тогда М-л-кав (?) Магарский1121 (Магъар), что сделано было ими за счет имущества этого селения [Кусур]в 1277 (1860/61) году. Дело в том, что данное селение разрушил, причем вместе с мечетью, проклятый барон1122 (барун).

[Текст второй строки – религиозного содержания и является цитатой из Корана, не имеющей исторической ценности, за исключением следующей фразы], выбил эту надпись на данном камне хаджи Хусайн.

1120 Нукуш – селение в Чародинском районе, на территории исторического Тленсеруха.

1121 Магар – селение в Чародинском районе, на территории исторического Муккратля.

1122 Автор надписи имеет в виду разрушение отрядом барона А.Е. Врангеля (1804-1880 гг.), в июне 1852 г. (генерал Врангель на тот момент занимал пост начальника Лезгинской линии и Джаро-Белоканской области) 13 цахурских и аварских селений в верховьях реки Самур – с последующим принудительным переселением их жителей в Закавказье.

Эпитафия выбита на речном валуне почерком насталик, причем характерным для шекинской зоны АР. Очевидно, что резчик по камню являлся выходцем из этой зоны, получившим образование на персидском языке, влияние которого в надписи заметно.

Надгробная плита в изначальном виде и после реставрации Смерть – чаша, которую выпьет каждый человек. Могила – это усадьба, в которую зайдет каждый человек.

Это – могила Хаджи-Махмуда, сына Мухаммада Кусурского (ГьучутIи1123). Да простит Аллах их обоих. Аминь. О Владыка миров. Месяц шаваль, 3 число. Дата… 1123 ГьочотIа – аварское название Кусура.

1124 Кусок плиты, на котором была, судя по всему, выбита дата, отломлен.

Публикуемый ниже арабский текст исторического содержания повествует о распространении ислама в верховьях Самура, а также в присулакской зоне – в бассейне р. Джурмут, протекающей по территории Тляратинского района РД. Дошел он до нас в двух списках. Один из них был обнаружен и частично опубликован в 80-е годы ХХ в. А.Р. Шихсаидовым – на страницах коллективной монографии «Дагестанские исторические сочинения», написанной при участии одного из авторов этих строк.

Второй список текста о прошлом Присамурья и горских земель, что лежат в пределах нынешних Тляратинского района и Бежтинского участка РД, найден авторами этих строк. Находится он в составе рукописного сборника, который хранится среди рукописей, старопечатных книг и литографий Кусурской соборной мечети; см. №19. Первая часть данного сборника – широко известные в Дагестане сочинения по логике и «Родословная аварских нуцалов» – написана на листах бумаги дагестанского изготовления, которая в ХVIII-ХIХ вв. вытесняется, в основном, западноевропейской и российскойбумагой. Вторая – молитвы, различные по содержанию, выписки из тех или иных работ, трафареты амулетов и т.д. Здесь же дается и текст «Истории». Эта, то есть вторая, часть сборника написана на листах толстой бумаги европейского производства, которая приобрела ныне коричневый цвет. Хотя раньше была она, судя по всему, белой.

Наличный список исторического источника, который публикуется ниже, написан черными чернилами, тростниковым каламом, по всей видимости, в 1-й половине ХVIII в. Значительная часть его – «История Маза». Имеются совпадения также с текстами «Тарих Дагестан» и «Дербент-наме», но есть и оригинальный материал. Представляет он собой старинную запись преданий присамурских аварцев о распространении ислама на их землях (в ХIV-XV вв., после крушения «Гурджистанского вилаята», созданного монголами) и в верхней части бассейна р.

Аварское Койсу. Здесь имеет место, кстати, совпадение между публикуемым источником и текстом «Истории Тледока», где представлены предания тляратинцев об исламизации их земель.



Pages:     | 1 |   ...   | 43 | 44 || 46 | 47 |   ...   | 60 |
 


Похожие работы:

«А. В. ГАДЛО ЗТНИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА IV—X вв. ИЗДАТЕЛЬСТВО ЛЕНИНГРАДСКОТО УНИВЕРСИТЕТА ЛЕНИНГРАД, 1979 Печатается no постановлению Редакционно-издательскогч совета Ленинградского университета Книга посвящена периоду IV—X вв., имевшему особо важное зна­ чение в формировании современннх зтнических общностей Северно­ то Кавказа. В ней зтническая история иародов Северного Кавказа рассматривается как единни взаимосвязанннй процесс развития Северо-Кавказского региона в целом. В своих...»

«Лев Николаевич Гумилев Древние тюрки Лев Гумилёв Древние тюрки - знаменитая работа гениального русского историка, географа и мыслителя Льва Николаевича Гумилева (1912-1992), посвященная сравнительно малоизученному периоду мировой истории VI - VIII вв. н.э., совпавшему с образованием и расцветом Великого тюркского каганата. Осуществленный автором анализ этнических, политических и религиозных аспектов бытия этой державы представлен в присущей автору увлекательной и образной манере повествования....»

«СЛЕЗЫ ХОЛОКОСТА Донецк Издатель Заславский А.Ю. 2012 УДК 940.53 ББК 63.3(0)62 И24 Иващенко А.В., Заславская Л.М. И24 Слезы Холокоста. — Донецк: Издатель Заславский А.Ю., 2012. — 72 с. ISBN 978-617-632-014-2 Слезы Холокоста — это книга, которая рассказывает о трагедии Холокоста в Донецке. В ней также показана история еврейской общины Донецка и отображен процесс формирования памяти о Холокосте. В этой книге впервые приведен полный список подтвержденных фамилий и имен погибших на шахте 4/4-бис,...»

«Магомет. Его жизнь и религиозное учение Владимир Соловьев 2 Книга Владимир Соловьев. Магомет. Его жизнь и религиозное учение скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Владимир Соловьев. Магомет. Его жизнь и религиозное учение скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Владимир Соловьев Магомет Его жизнь и религиозное учение Биографический очерк С портретом Магомета, гравированным в Лейпциге Геданом 4 Книга Владимир Соловьев. Магомет. Его жизнь...»

«ОТ СОЛДАТА ДО ГЕНЕРАЛА Воспоминания о войне Том 7 Москва Академия исторических наук 2006 УДК 82-92”1941/45” ББК 84Р7-4 О-80 7 О 80 От солдата до генерала. Воспоминания о войне. Том 7. — М.: Академия исторических наук, 2006.- 533 с. ISSN 1818-6688 (print) ISSN 1818-6689 (on-line) ISBN 5-903076-03-3 (т.7) ISBN 5-903076-05-Х В настоящем томе публикуются воспоминания советских участников боевых действий Второй мировой войны, подготовленные ими в рамках целевой программы Академии исторических наук....»

«Аннотация Книга – тематическое продолжение исследования доктора исторических наук, профессора И.В. Зимина Повседневная жизнь императорского двора. Взрослый мир императорских резиденций. В этом издании обстоятельно рассказывается о воспитании детей в царской семье, о повседневном окружении монархов – статс-дамах, фрейлинах, камердинерах и челяди, о бытовых условиях жизни монархов. Множество малоизвестных сведений, несомненно, будут интересны любознательным читателям. Содержание Рождение детей в...»

«Annotation Нападение живых мертвецов — не шутка и не сказка. Зомби в одночасье стали реальностью — и реальность эта грозит гибелью всему человечеству. Гниющие, полуразложившиеся, они практически неуязвимы — зато мельчайшее ранение, нанесенное ими живому человеку, грозит превратить его в зомби. Армия живых мертвецов захватывает страну за страной, континент за континентом. Гибнут, пытаясь предотвратить грядущий Апокалипсис, тысячи военных России, десятки и сотни партизан Европы, Азии и США. Земля...»

«С. А. Баканов Депрессивные города Урала в 1960–1980-е годы: Анализ социально-экономических и демографических факторов Челябинск 2005 ББК Т3(2)63–2 Б191 Баканов С. А. Б191 Депрессивные города Урала в 1960–1980-е годы: Анализ социально-экономических и демографических факторов. Челябинск: Челяб. гос. ун-т, 2005. 191 с. ISBN 5–7271-0746–6 В монографии на широком источниковом материале рассматривается феномен возникновения и развития депрессивных тенденций в уральских городах второй половины ХХ...»

«300 СЛОВ ОТ РЕДАКТОРА 26 МАЯ – ДЕНЬ РОССИЙСКОГО ЗДРАВСТВУЙТЕ, УВАЖАЕМЫЕ ЧИТАТЕЛИ! ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВА Прежде всего, поздравляем Вас со всеми праздниками, которые прошмая отмечается профессиональный ли за 14 дней, пока мы готовили наш праздник — День российского предприочередной номер. Эти две недели для нимательства. Этот день был учрежден жителей города оказались насыщеноктября 2007 года Указом Президента ными и полными событий. Это и ВсеРФ Владимира Путина О Дне предприроссийский день...»

«Тема: Строительство справедливости. Социальная политика для России Участники: Светлана Андреева, Сергей Анисимов, Сергей Дамберг, Александр Донецкий, Алексей Еремин, Игорь Иванов, Юрий Киселев, Александр Машкарин, Станислав Мишаков, Юрий Стрекаловский С.Дамберг: Я думаю, что этот текст - самая большая статья за всю историю Комсомольской правды. Я думаю, что Комсомолка такого еще не печатала. Я скажу вкратце свое представление: сколько я ни читал – мне кажется, это все об образовании, о высшем...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.