WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 42 | 43 || 45 | 46 |   ...   | 60 |

«Айтберов Т. М., Хапизов Ш. М. Елису и Горный магал в ХII–ХIХ вв. (очерки истории и ономастики) Махачкала 2011 1 ББК 63.3Т3 ISBN 978-5-905784-42-2 Рекомендовано к изданию ...»

-- [ Страница 44 ] --

20. Мухаммад1076 (в другом источникеизвестен как Балаага1077) – представитель султанской фамилии, в 1826 г. ставший на несколько месяцев султаном, благодаря помощи иранского принца Аббас-мирзы Каджара. Тот выдал Бала-аге фирман от своего имени, однако вскоре Персия проиграла в очередной войне Российской империи, а Бала-агу посадили в Метехский замок в Тифлисе1078. Султаном снова стал Ахмадхан.

21. Муса-бек – сын Ахмадхана. После смерти отца «он управлял Елису в течение 8 месяцев и умер»1079.Через неделю после смерти отца, 16 января, Муса получил от графа Паскевича письменное соболезнование и известие о своем назначении его преемником1080. Согласно переписке кавказского наместничества известно, что Муса «25 сентября от болезни умер, и что он, впредь до назначения нового султана, поручил управление Елисуйским владением родному брату умершего, Даниель-аге»1081.Муса был женат на дочери Муртазали-хана Газикумухского (брат Аслан-хана Газикумухского)1082. Согласно другому источнику, он был женат на 1071 Летифова Э.М.Северо-западный Азербайджан... С. 60.

1072 Линевич И. Указ. раб. С. 48.

1073 Зубарев Д.Е. Указ. раб. С. 557.

1074 Убит в деревне Тангит. Он был женат на Бике-абай – дочери Бала-аги.

См. Г. елисуйских султанов (владетелей захурских)… С. 1121.

1075 Летифова Э.М.Северо-западный Азербайджан... С. 62.

1076 Краткое историческое сведение о султанах Елисуйских… С. 449.

1077 АКАК. Т. VIII. С. 500-501.

1078 Там же.

1079 Генеалогия елисуйских султанов… С. 326.

1080 АКАК. Т. VII. С. 448.

1081 Там же. С. 449.

1082 Там же.

дочерях Аслан-хана Газикумухского и Хаджи-хана Шекинского, однако детей не имел1083.

22. Даниял-бек – сын Ахмадхана1084. Стал султаном Елисуйским после смерти Муса-бека (утвержден 14 февраля 1831 г.) и правил до июня 1844 г., когда он совершил хиджру на территорию Имамата и стал наибом, а позже мудиром под началом Шамиля. Совершил несколько походов в Алазанскую долину, а в 1847 г. занял большую часть Елисуйского султанства. 4 мая он взял и Елису, но вскоре царские войска вынудили его покинуть Елису и снова отойти в горный Ириб. В 1869 г. переселился в Турцию1085. Через два года умер там же.

Даниял-бек был женат на Баба-бике – дочери Ахмадхана Мехтулинского1086, родственники которого считают себя аварцами От нее у Даниял-бека было четыре дочери: Нана-ханум1087, Бегумбика1088, Каримат1089 и Ими-бика1090 (Умма1091), а также один сын Муса-бек (назван в честь старшего брата Даниял-бека). У сына Даниял-бека (женившегося на Умми-ханум – дочери Агакиши-бека Ходжанова1092),в свою очередь, было двое детей: сын Махмуд-бек и дочь Бике1093.

1083 Г. елисуйских султанов (владетелей захурских)… С. 1121.

1084 ЦИАГ. Ф. 236. Оп. 2. Д. 11. Л. 47об.

1085 Линевич И. Указ. раб. С. 54.

1086 Генеалогия елисуйских султанов… С. 326.

1087 Нана-ханум была замужем за представителем фамилии газикумухских ханов – Абдуррахман-беком, сыном Башир-бека. После его смерти она вышла замуж за полковника Мухаммадхана, сына полковника Хаджи-аги, который эмигрировал в Турцию. От брака с Абдуррахман-беком у Нана-ханум родились дети – Муртузали и Умукусум-бика. См. Генеалогия елисуйских султанов… С. 326, и Г. елисуйских султанов (владетелей захурских)… С. 1121.

1088 Бегум-бика вышла замуж за Махай-бека, сына Юсуф-бека из фамилии елисуйских султанов. От него у нее родились сыновья Омар-бек и Аббас-бек, а также дочь Хумайсултан. См. Генеалогия елисуйских султанов… С. 326, и Г.

елисуйских султанов (владетелей захурских)… С. 1121.

1089 Каримат была замужем за Газимухаммадом («Кази Мамедом»), сыном имама Шамиля, и скончалась в Калуге. Тело ее было перевезено в Нуху и там захоронено. Каримат была бездетна. См. Генеалогия елисуйских султанов… С. 326.

1090 «Умерла в девушках». См. Генеалогия елисуйских султанов… С. 326.

1091 lisu (ensiklopedik mlumat kitab)… S. 25.

1092 Генеалогия елисуйских султанов… С. 326.

1093 Г. елисуйских султанов (владетелей захурских)… С. 1121.

Старейшее кладбище Кусура находилось, как выясняется, в пределах современного селения – на участке, который ныне частично застроен домами, а частично превращен в огород. В ходе земляных работ на упомянутом участке обнаруживаются время от времени каменные надгробия с куфическими надписями. Таким образом найдена была много лет тому назад и надмогильная плита с вырезанной на ней надписью, которая разбирается здесь.

Надпись, состоящая из семи строк, сделана на черном, чрезвычайно крепком речном валуне. Находится ныне он рядом с кусурской соборной мечетью, построенной в 1220/1805-806 г.;

куда перенесли его много лет тому назад с вышеупомянутого земельного участка1094.

Эта надпись из сел. Кусур не датирована, но выход здесь можно найти через обращение к палеографическому анализу.

Большая часть текста имеет кораническое происхождение.

Здесь видно, что в то время (XII-XIII вв.) мусульманская культура пустила в среде кусурцев достаточно глубокие корни.

По общему своему виду кусурская надпись имеет близкие параллели в старинных надписях из лезгинского сел. Кочхюр, обнаруженных и опубликованных Л.И. Лавровым. Исследователь, маститый эпиграфист, полагал, что кочхюрские надписи, выполненные, кстати, почерком куфи (№ 23-26), датировать следует XI-XII вв.1095 К числу дагестанских материалов, содержащих интересные для нас – в данном случае– параллели эпиграфического характера, относятся также надпись из сел.

Ихрек (датировка Л.И. Лаврова: XI-XII вв.) Рутульского района и, в некоторой степени, надпись из сел. Мишлеш (Лавров Л.И. – около XIII в.) того же района1096.

Рассматривая кусурскую стелу с куфической надписью - с учетом всего комплекса арабских букв, которые составляют ее,сказать следует, что она, несомненно, позднее XI – первой половины XII вв. Наиболее вероятной датой будет здесь, как думается, 2-я половина XII – начало XIII в.

Во имя Аллаха милостивого, милосердного!

Нет божества, [кроме]1097 Аллаха и Мухаммед – посланник Аллаха. Это – истина!

«Если Аллах помогает, то победа уже близка. Так обрадуй же 1094 О существовании в Кусуре куфических, а также иных старых надписей, выполненных по-арабски, стало известно благодаря языковеду И. Исакову.

1095 Лавров Л.И. Указ. раб. Ч. I. С. 66, 67.

1096 Там же. С. 67, 87 (№ 28, 84).

1097 Слово, поставленное в скобки, пропущено тем, кто вырезал надпись, то есть имеет место ошибка, которая допущена по причине слабого знания арабского языка.

этим правоверных!» «Всякий, кто стоит сейчас на земле, истлеет. Останется лишь лик твоего Господа – могучий и уважаемый»1099.

К-р-йав, сын Мамада1100.

(2-я половина ХII – первая половина ХIII вв.) Надмогильные камни тарасанского кладбища не имеют эпитафий. Но вблизи кладбищенских остатков, расположенных на склоне горы Тарасан над рекой Самур, лежит на обочине лавной дороги осколок небольшой каменной плиты. Научная ценность последнего заключается в том, что на нем имеется надпись, вырезанная почерком куфи, и это единственный известный к настоящему времени эпиграфический памятник с территории Тарасана.

обстоятельстве по той причине, что указанная плита с арабографической надписью, как рассказывают кусурские старожилы и мухахцы,лежит на нынешнем месте с давних времен. Никто из них не помнит, чтобы эту плиту кто-либо привез откуда-либо. Таким образом, плиту следует связывать с поселением Тарасан.

1098 Коран, LХI, 13.

1099 Коран, ХХVIII, 88.

1100 Первое имя – если принять тут чтение имени с окончанием -яв, можно считать аварским; КIудияв (?). Второе же имя, Мамад, и поныне широко употребляется в западном Аваристане; это производное от имени Мухаммад.

По форме начертания букв куфическая надпись из Тарасана имеет четкие параллели в пределах Южного Дагестана.

Назвать можно, в первую очередь, надпись из лезгинского сел.

Зрых (Ахтынский район), датированную 1167/68 г. Ясно видно, что перед нами – список имен собственных.

Наиболее вероятно, что принадлежат они участникам строительства, проходившего в Тарасане в пределах 2-й половины XII – первой половины XIII в.Объектом строительства или же ремонта было какое-либо общественное здание, скорее всего мечеть или крепость.

В стену Кусурской соборной мечети вложен обломок относительно длинной (?) в прошлом каменной (речной валун) 1101 Лавров Л.И. Указ. раб. Ч. I. С. 64, 65 (№ 18).

плиты. На ней вырезан почерком куфи текст, который сохранился не полностью. Это сильно затрудняет прочтение и перевод.

Язык, на котором составлен названный выше куфический текст, неарабский, не тюркский и не аварский. Наиболее вероятно, что язык здесь иранский (возможно, мидийский)1102. В любом случае плохая сохранность кусурской плиты не позволяет уверенно читать содержащийся на ней текст.Соответственно невозможно пока дать ему точную характеристику в отношении языка, которым он написан.

Данная надпись из Кусура даты не имеет. Зато есть для нее параллели – в виде точно датированных надписей из Южного Дагестана. Назвать можно здесь, к примеру, надпись из сел.

Зрых (Ахтынский район), датированную 1218/19 г., но особенно близка куфическая надпись из Цахура, которая выполнена в 1239 г. (буквы: син, кяф, хи)1103. Из этого вытекает, в свою очередь, наше предложение: датировать разбираемую надпись 1-й половиной XIII в. Таким образом, это вторая по древности иранская надпись верхнего Присамурья1104, если мы не ошиблись, конечно, с определением языка ее написания.

1102 В Иране авторы не смогли найти специалиста, который смог бы прочитать эту надпись. Все специалисты, однако, соглашались с тем, что надпись выполнена на одном из иранских языков – может быть, на одном из талышских или курдских диалектов.

1103 Лавров Л.И. Указ. раб. Ч. I. С. 78, 80.

1104 О первой см. Там же. С. 67, 68.

Данная надпись представляет собой, конечно, эпитафию.

Информативная часть данной надписибольшей частью утрачена из-за временного и природного факторов. Сохранились лишь обычные, хорошо известные религиозные формулы, но важно то, что вырезаны они почерком куфи, скорее всего, в XIII в. Это очередное свидетельство того, что в XIII в. в верховьях Самура жили аварцы-мусульмане, знакомые с культурой Востока.

Во имя Аллаха милостивого, милосердного!

Я свидетельствую, что нет Божества, кроме Аллаха, а также я свидетельствую, что Мухаммед – посланник Аллаха.

«[Всякий], кто стоит сейчас на земле, истлеет…1105»

5. Орнаментальная по характеру надпись Данный памятник арабоязычной эпиграфики Дагестана, происходящий из Присамурского Тленсеруха, имеет – в какой-то мере – палеографическую параллель. Это – надпись из селения Наци Акушинского района, которое исторически входило в округ Сирха.

Лавров Л.И. предлагал датировать названную здесь 1105 Коран, ХХVIII, 88.

Здесь и ниже видны отдельные арабские слова (может быть, части их), вырезанные почерком куфи.

нацинскую надпись временем «не позднее XIII в.»1106. В настоящее время, однако, после введения в научный оборот эпитафии шейха Хасана Ширинского, датированной 706/ г.1107, напрашивается мысль, что нацинскую надпись следует передатировать. Наиболее вероятно, что относится она не к XIII в., а к концу XIV – началу XV в.

Надпись из Кусура, о которой ведется здесь речь, мырасцениваем как орнаментальную и, одновременно, как копию с неразобранной (непрочитанной) резчиком – в силу сложности почерка – надписи ширинско-нацинского типа. Соответственно и датировать надпись из Кусура предлагаем концом XIV – началом XV в.

Перевод текста данной надписи невозможен. Ясно тут одно:это собрание нескольких религиозных формул, говорящих о единстве Аллаха и об уникальности Мухаммеда.



Pages:     | 1 |   ...   | 42 | 43 || 45 | 46 |   ...   | 60 |
 


Похожие работы:

«1 2 3 Ида Бендер Сага о немцах моих российских ©1 Auflage 2013, Ида Бендер 1 Auflage 2013, Издательство “Deutsche aus Russland”, Oerlinghausen, 446 стр. Редактор: Людмила Фридман Под общей редакцией Гуго Вормсбехера Обложка: Ulinnes Cover-Design, Ulrike Linnenbrink http://www.design.ulinne.de ISBN 978-3-9814966-1-1 Контакт: rudolf.b@list.ru 4 Благодарю моих внуков, побудивших меня к написанию этой книги. Благодарю моих дочерей Людмилу и Фриду за поддержку в минуты сомнений в необходимости этой...»

«Делай лжно, что до удь что будет иб статьи разных лет Нестор-История Санкт-Петербург 2010 УДК 82-92 ББК 84(2Рос) К29 Катерли Н. С. К29 Делай что должно, и будь что будет. Статьи разных лет / сост. Е. М. Эфрос. — СПб. : НесторИстория, 2010. — 304 с. ISBN 978-5-98187-595-3 Предлагаемая читателю книга составлена из статей известной писательницы Нины Катерли, бльшая часть которых публиковалась в различных изданиях в течение двадцати двух лет. Выход в свет каждой статьи в свое время становился...»

«Семья Тарасовых в Петербурге: XVIII — начало XX века* А. Т. Офенгейм з Знатокам истории Петербурга фамилия Тарасовых говорит о многом. Их привезли сюда в начале 1720 х годов строить но вый Парадиз, и они с честью выполнили порученное им дело, не забыв при этом, разумеется, и себя. Среди Тара совых были плотники, столяры, резчики, корабелы, стро ители, купцы, лекари, банкиры, военные. Город рос у них на глазах и отчасти их трудами, и они росли и богатели вместе с ним. Петербург начал строиться,...»

«ГОСУДАРСТВЕННОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ ТУРИЗМА В КЫРГЫЗСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ (1999–2011) Сборник документов Составители: Составители: А.Б. Чормонов, А.С. Бегалиева, А.А. Чормонов Бишкек 2012 УДК 338.48 (575.2) ББК 75.81 Г 36 Рекомендовано к изданию Учеными советами Академии туризма и Кыргызского экономического университета им. М.Р. Рыскулбекова Государственное регулирование туризма в Кыргызской Республике (1999–2011): Сборник документов. Сост.: А.Б. Чормонов, А.С. Бегалиева, А.А. Чормонов. — Г 36 Б., 2012. —...»

«Книги и люди. Люди и судьбы. Сплетение судеб. Толчком, побудившим меня вспомнить старую историю и еще раз вгляде­ ться в ее героев стала книга Записки флота капитана Головнина о его nриключе­ ниях в плену у японцев в и годах, с приобщением замечаний его о 1811, 1812 1813 Японском государстве и народе. Она относится к тем книгам, которые можно читать и перечитывать много раз, черпая в них заряд душевной бодрости и заново восхищаясь людьми, сумевшими одолеть судьбу в самых неблагоприятных обстоя­...»

«Есть бо во всем морем и островем грозная твоя и крестная херугви. Хвала Василию III, первая треть XVI в. И снился мне кондовый сон России, Что мы живем на острове одни. Ю. Кузнецов КРИТЕРИИ РОССИЙСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ Никогда еще вопрос о критериях геополитической идентичности России не вставал перед ней самой и миром так насущно, как сейчас. Что представляет собой эта страна после 1991 г.? Надо ли ее рассматривать как совершенно новое государство, о чем охотно твердят российские лидеры, пытаясь...»

«Соловецкий монастырь и судьба его наследия Что было, как сплыло, и что осталось Тем, кто интересуется нашими древними святынями, должен быть особенно дорог Соловецкий монастырь (Анна Гиппиус) Архангельск 2011 1 Фото 1 Часть 1. Что было. В истории русской культуры Соловецкий Спасо-Преображенский ставропигиальный мужской монастырь издавна славился собраниями икон, книг, рукописей, уникальными произведениями искусства: ценнейшими серебряными окладами, церковной чеканной утварью, вышивкой и др....»

«Е.В. Новомодный Хабаровский филиал ФГУП Тихоокеанский научно-исследовательский рыбохозяйственный центр (ТИНРО-центр), г. Хабаровск Анализируются причины кризисного состояния популяций китайской восковой пчелы на территории Дальнего Востока России. Рассматриваются природноклиматические предпосылки обитания вида вблизи северных границ ареала. Приводятся исторические свидетельства о былом распространении, образе жизни, использовании, попытках русских переселенцев одомашнить китайскую восковую...»

«Если мудрое слово услышит разумный, то он похвалит его и приложит к себе. Книга премудрости Иисуса сына Сирахова 21:18 Не думаете ли еще, что мы только оправдываемся перед вами? Второе послание Павла к Коринфянам 12:19 Приходилось ли нашему читателю хоть раз заблудиться в лесу? В какой момент ты, читатель, почувствовал, что действительно заблудился? Наверное тогда, когда, думая выбраться на пра вильную дорогу, или даже полагая, что ты уже на этой правильной дороге, ты внезапно обнару живал, что...»

«INSTITUTE OF ORIENTAL STUDIES RUSSIAN ACADEMY OF SCIENCES SOCIAL-NATURAL HISTORY XXXVII 2013 институт востоковедения Российской академии наук ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ СОЦИОЕСТЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ ВЫПУСК XXXVII Художественный редактор Ю.Э. Кульпина ПРИРОДА И ОБЩЕСТВО В ПРОЦЕССАХ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ Под редакцией Э.С.Кульпина МОСКВА 2013 Серия научно-методических работ Социоестественная история” (“Генезис кризисов природы и общества в России) содержит результаты научных изысканий и издается под редакцией...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.