WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 32 | 33 || 35 | 36 |   ...   | 60 |

«Айтберов Т. М., Хапизов Ш. М. Елису и Горный магал в ХII–ХIХ вв. (очерки истории и ономастики) Махачкала 2011 1 ББК 63.3Т3 ISBN 978-5-905784-42-2 Рекомендовано к изданию ...»

-- [ Страница 34 ] --

4. Тарасан (напрашивается две этимологии: «заброшеннаямежа» – Тарасан и «[заросший] ковылем луг» – Тармалсан) – часть хребта Гвелмуш (от речки Самоц-тлар до оврага, находящегося между развалинами Тарасана и Мухахом); точнее склон, обращенный к Самуру. Кстати, в «Хронике войн Джара» в долине Самура рядом с Кусуром упоминается «долина Далаган»864, что, возможно, следует рассматривать в увязке с топонимом «Тарасан».

5. Халаяб-чилагъ (авар. диал. – «Длинное побережье»;

чилагъ - иранизм) – левобережная терраса Самура длиною до км. Северная граница ее – Самоц-тляр.

6. ГIарабал бачран (кусур. диал. авар. – «арабов [где] спустили [с горы]») – склоны горы, находящейся на левом берегу Самура, по дороге из Мухаха в Кусур. Здесь дорога с высокого обрыва спускается довольно круто к реке Самур. Здесь, по преданию, кусурские аварцы отразили нападение арабов и скатили их с обрыва. И.А. Исхаков предложил азербайджанскую этимологию топонима: араб учан – «араб покатился»865.

7. Харанг мегIер (авар. – «Гора, [где растет] харанг»; перс.

харанг «особая порода деревьев, из которых делали стрелы») – часть хребта Гвелмуш на тарасанских и мухахских землях, тянущаяся от горы Квешаб меэр до слияния рек Самур и Дюльтычай.

8. РахъкIкIал (авар. – «Борозду [напоминающее] ущелье») – возвышенное место (2798 м) в 9 км к юго-востоку от Квешабмеэр, а также участок над Тарасаном и Мухахом. На картах и в справочниках – Рахкаль866.

9. Мугъли (авар. диал. – «Терраса») – терраса, находящаяся на левом берегу Самура, севернее развалин Тарасана. Мухахцы называют эту местность «Бабдиллей» (?).

862 Там же.

863 Исхаков И.А. Указ. раб. С. 120.

864 Хроника войн Джара в ХVIII столетии… Баку, 1931. С. 34.

865 Исхаков И.А. Указ. раб. С. 120.

866 Ахмедханов К.Э. Путешествие по Дагестану. Махачкала, 1988. С. 130.

Участок старинной дороги из Мухахав Кусур. 2007 г.

Киргилские земли:

1. Гьочохъ гIор (авар. – «В лощине [текущая] река») – правый приток Самура, впадающий в него на границе земель Киргила и Кусура. В материалах ЗСПК известна как пограничная между землями Кусура и Мухаха «речка Ачаги»867.

2. ТIинаб Гьочохъ (авар. – «У малой лощины») – гора, на склоне которой, по материалам ЗСПК,расположены «развалины Киргилинской деревни»868.

3. Наряду с Тинаб Гочох, на правом берегу Самура расположены еще две «горы» (летние пастбища): КIудаб Гьочохъ (авар. – «У большой лощины») иГихна (Гьихъна, «Гекхи-Нана»).

4. На левом берегу Самура находились горы «Халахи» (от авар. диал. Халахьи– «длина»),«Горт» (авар. диал. Корт – «холм, возвышенность на хребте»), «Чар иена», «Хатун Гей-хана» (цахур.

Хатун гёхана – «[там, где] госпожа косила»), «Ахкал-Надара»869.

Границами гор верхнего Мухаха являлись с севера Кудаб Гочох, с запада – Калби (КIалби, «Кальбы»), с юга – Калби и Гихна (Гьихъна; «Гехина») и с востока – «Чиклар»870.

867 ЦИАГ. Ф. 236. Оп. 1. Д. 9. Л. 22.

868 Там же. Л. 17.

869 Там же.

870 Там же. Л. 10об.

5. Шарал (по народной этимологии: перс. шарвал – «шаровары») – отрог ГКХ, оканчивающийся у реки Самур обрывом, над которым расположено было в недавнем прошлом сел. Калал.

Вариант названия – Ширал871.

6. Къиргъил-гIор (авар. – «Киргильская речка»). На картах – Гиргил872; в письменных источниках этот топоним фиксируется с начала ХVI в.

7. Къиргъил-мегIер (авар. – «Киргильская гора»). На картах – Гиргил873.

8. Дендияб874 (авар. Дандияб (?) – «Противоположная [гора]») – гора и одноименный перевал по пути из присамурского сел. Калал в Закатальский район АР. Топоним зафиксирован в источниках под 1755 г. Обобщая информацию, которую нам дает анализ топонимии присамурского Тленсеруха, можно сказать, что она убеждает нас в исконности проживания аварцев в верховьях Самура. Следов какого-то иного дагестаноязычного этноса, т.е. существования субстрата, из данного источника здесь не видно.

в) Кварталы и фамилии Елису:

Елису делится в настоящее время на 6 кварталов. В них проживает 49 фамилий, которые обозначают термином насил (от араб. насл, реже – перс. тухум)876.

1. Карадулак (Къарадулакъ) – самый крупный квартал в Елису. В прошлом он являлся самостоятельной административнохозяйственной единицей, чьим представителем обозначенв 1870х гг. «карадулакский поверенный Рамазан Сахателов-оглы»877, т.е.

Сахатиласул Рамазан.

871 Глиноецкий Е. Указ. раб. С. 29.

872 Ахмедханов К.Э. Указ. раб. С. 228.

873 Там же.

874 Исхаков И.А. Указ. раб. С. 121.

875 ЦIоралъулаваразулрагъазултарих… Гь. 121.

876 lisu (ensiklopedik mlumat kitab)… S. 59-60.

877 ЦИАГ. Ф. 5. Оп. 1. Д. 4922. Л. 48об.

Здесь явно напрашивается следующая этимология: аз. qara – «черный, темный» +dolaq– «обмотки, портянки». Второе слово, имеющее, кстати, иранское происхождение, присутствует и в аварском языке: дулагъ-ал «портянки, голенище»878 и находится в связи с авар. дулагъ-ав «статный, высокий»879. Нельзя не упомянуть и того, что къара в южных диалектах аварского языка означает квартал.

В Азербайджане в ХIХ в. зафиксировано тюркское племя карадолак, кочевавшее на равнинах Карабаха880. Если исходить из предположения, что данное елисуйское название занесено в предгорья Большого Кавказа названным тюркским племенем, то нужно будет принять вывод об относительно позднем возникновении этого квартала, что, конечно же, не соответствует действительности.

Бек-табун, по преданию, род бекского происхождения. В Елисуйском султанстве в ХIХ веке числилось восемь бекских фамилий881: Ахмедхановы, Кадашбековы, Ханбабаевы, Алисултановы, Наджафбековы, Мамедбековы, Худинатовы, Гайдарбековы.

Бахар-ушагы. В азербайджанский язык проникло персидское слово bahar – «весна», аналогия с которыми напрашивается в первую очередь.Однако этот род получил свое название от отличившегося в ХIХ в. представителя их «Бахарчи» (о нем см.

выше); авар.бахIарчи «молодец, смельчак, храбрец, удалец»882.

Буюртма-ушагы – напрашивается этимология с азерб.

buyurtma – «изготовленное по заказу» + азерб. ушаг– «дети».

Литературный перевод – «дети ремесленников/кустарей, работавших на заказ».

Дибхилов ушагы. Здесь заметно аварское окончание -лав (аналог русского -вич) в названии рода. Первая часть названия (дибхи) может исходить от основного занятия представителей рода – дубления кожи (дабагъ – дабах). В сел. Бацада Гунибского района известно предание об уходе кровником в Цахур (села 878 СаидоваП.А.Диалектологическийсловарь… С. 160.

879 Там же. С. 160.

880 Алиев А.И., Нуриев Э.Б. Следы племен в топонимии Кахского района // Журнал «Элм ва Хайят». Баку, 1977. №9. С. 54.

881 ЦИАГ. Ф. 416. Оп. 3. Д. 1295. Л. 5-10.

882 Саидов М.-С. Указ. раб. С. 63.

не знают) односельчанина по имени Дабагъилав (авар. – «кожевенник», «скорняк»). Старожилы датируют выселение Дабагилава временем нашествия Надир-шаха883. Не исключено, что этот Дабагилав, ушедший по преданиям в Цахурский участок – т.е. Горный магал, в дальнейшем переселился в Елису.Второе название фамилии (Сарылар табун) можно перевести как «Рыжие» или «Блондины».

Динилер.Как нам представляется, это название есть производнаяформа от аварского дигIниял – «козловы» (аварские фамилии с аналогичными названиями есть в сел. Джар и Белоканском районе). Место их проживания в Елису называют Каслар махла.

Дервишлер (от перс. дервиш – «странствующий монах, суфий»).

Эшшекчилер (азерб.– «Содержащие ослов»).

Гьасил ушагы– от имени собственного Гьасил (араб.

ХIасил). Возможно, что их предком являлся Нурахмад сын Хасилбека, служивший при Даниял-беке назиром, т.е. заведующим «хозяйственной частью этого [Елисуйского] владения»884. Его сыновья – Абдулвагаб (1827 г.р.) и Иса-бек (1824 г.р.) при российской империи стали офицерами (на 1862 г. – поручик гвардии и юнкер соответственно). Два других сына – Абдулхалик (1831 г.р.) и Закари (1837 г.р.) больше были заняты собственным хозяйством885.

К концу ХIХ в. главой фамилии стал сын Абдулвагаба – Газияв (авар. – «Газиевич», по документам «Казиев»886).

Кубачилар– потомки кубачинца, который поселился в Елису на рубеже ХIХ–ХХ вв.

Мамалов ушагы – «дети/потомки Мамалава»; авар.

Мама+л+лав). Выходцы из аварского села Чох Гунибского района РД. По рассказам М-С. Д. Саидова, чохцы веками вели торговлю в Закавказье и одновременно из года в год арендовали зимние пастбища в Кюрдамирской зоне АР. Этим и обусловлено появление в Елису чохского тухума887. В Чохе Мамалав – родовое 883 Житель сел. Бацада – Умагалов Мухамадмирза (ГIумагаласул МахIамадил МахIамирза), 1927 г.р.

884 ЦИАГ. Ф. 1638. Оп. 1. Д. 10. Л. 5.

885 Там же.

886 Там же.

887 Айтберов Т.М., Нахибашев З.М. Указ. раб. С. 27-30.

имя известной фамилии, один из представителей которой (по имени, кстати, Мамалав) был царским офицером и получил в Дагестане недобрую славу как активный участник подавления восстания в 1877 г.

Манташ ушагы – от имени собственного Манташ.

Маhал ушагы– может быть от Магьа (авар. диал. МагIа «дядя» или МахIаМухIаммад; МахIа+л – «Махи [дети]»).

Малла-Юсуф ушагы // Шукуйлар– от муж. имени МаллаЮсуф.

Муруд ушагы. Правильнее, на наш взгляд, название фамилии приведено у Я. Махмудова888 (Мюрид ушагы). Название рода, вероятно, восходит к периоду Имамата Шамиля, когда один из предков этой фамилии, возможно, участвовал в Кавказской войне в качестве мюрида – воина.

Мухаррам ушагы. Это один из самых крупных тухумов Елису;

от имени Мухаррам. Жили они в верхнейчасти селения889.После разорения Елису в 1844 г. часть представителей рода поселилась в нынешнем Закатальском районе, где они основали квартал Дурус-уба, находящийся на окраине аварского селения Эхеди Тала. Они сохранили аварский язык и аварское самосознание.

Гъазан-къара. Здесь живут потомки Казан-бека – выходца из аварского сел. Чох Гунибского района, переселившегося в Елису в ХVIII в.(къара – на южном говоре авар. яз. – «квартал, хутор»).

Их прозвище Йешиллер (азерб. – «Зеленые»).

Дибиров ушагы – от имени собственного Дибиров (авар. – «сын муллы»).

Гъазаныш ушагы. Один из древних родов селения Елису, живший, как и Мухаррамовы, в верхнем квартале890. Возможна связь с сел. Верхнее Казанище нынешнего Буйнакского района РД или с профессиональной специализацией («производители казанов») членов тухума.

Гъара Мэгьмид ушагы(азерб. – «дети Черного Махмуда»?).

Годжа ушагы. Роду можно дать такую же характеристику, как и Мухаррамовым и «Казанищенцам». Из этого рода вышли наиболее известные елисуйцы ХХ в.: доктора наук, директора 888 Летифова Э.М.Северо-западный Азербайджан... (Вступление Я. Махмудова). С. XXI.

889 lisu (ensiklopedik mlumat kitab)… S. 17.

890 Там же.

научных институтов, известные в АзССР революционеры и т.д.

Кузайлар– от азерб. quzey – «северная, теневая сторона».

Гэни ушагы. По одной версии, название произошло от аз.

qnim «ненавистник, губитель, мучитель», по другой – от ав.

КIинав; это закатальская форма аварского имени ГьитIинав – «Маленький, Младший»891. Переход тI – кI характерен для тальского говора аварского языка892.

Шамай ушагы– «потомки Шамай»; от распространенного у аварцев женского имени Шамай (?).

Саидали ушагы– «потомки Саидали». Живут в верхней части Елису – рядом с Годжаевыми, Мухаррамовыми и «Казанищенцами».

Шайтанлар (азерб. – «Шайтаны»).

Тэмир ушагы(азерб. – «потомки Темира»).



Pages:     | 1 |   ...   | 32 | 33 || 35 | 36 |   ...   | 60 |
 


Похожие работы:

«В. М. Массон ВВЕДЕНИЕ: ДОУРАРТСКИЕ ДРЕВНОСТИ КАВКАЗА – ПУТИ ПОЗНАНИЯ И ПРОБЛЕМЫ ИНТЕРПРЕТАЦИИ В XIX и начале XX веков стремительно развертывалось познание ранее почти забытой эпохи в истории человечества – эпохи древневосточных обществ. Одним из звеньев в этой цепи познания стало открытие урартской цивилизации. Часть Закавказья в VIII–VII вв. до н. э. была включена в состав этого древневосточного государства, и урартские древности, первоначально надписи, а затем и другие виды памятников были...»

«Вопросы программы кандидатского экзамена по специальности Социальная психология 19.00.05 (шифр) (наименование) 1. Общие вопросы 1.1. Место социальной психологии в системе научного знания Пограничный характер социальной психологии как результат ее двойного статуса – одновременного происхождения из психологии и социологии. Специфика границ социальной психологии с родительскими дисциплинами. Отсутствие единого понимания предмета социальной психологии. Рабочее определение: социальная психология -...»

«Продавцы исчезли. Вы — предпоследний продавец, живущий среди торговых зомби Тем, кто привык заглядывать на первую страницу, чтобы понять, о чем книга, объясню самое главное прямо сейчас. Итак, красиво изложить коммерческое предложение и торжественно рассказать о своем продукте (товаре или услуге) — это не продажа. У такого занятия иное название. Это работа промоутера. Но уже довольно давно продажей повсеместно считается ежедневное изложение одних и тех же историй все новым и новым людям. Если...»

«Алевтина Сафронова ДОКУМЕНТЫ О ПЕРЕВОДЕ ТРУДА М. КРОМЕРА ПО ИСТОРИИ ПОЛЬШИ ПО ЗАКАЗУ В. Н. ТАТИЩЕВА В 1735 г. Василий Никитич Татищев вошел в историю России как видный государственный деятель и выдающийся ученый. Татищев никогда не был членом Российской академии наук, появившейся еще при его жизни, не имел никаких официальных научных званий, лишь одна научная статья о мамонтах была опубликована под его именем при жизни. Но его звезда на небосклоне российской науки светит очень ярко. Особенно...»

«Православие и современность. Электронная библиотека Диакон Андрей Кураев Неамериканский миссионер По благословению епископа Саратовского и Вольского Лонгина © Издательство Саратовской епархии, 2005 Содержание Материалы к реферату на тему Религия и наука Наша брань не против науки: клонирование и Церковь Беседа о медицинской этике В защиту компьютера Человек и его компьютер или компьютер и его человек? Разговор в университете Как говорить с молодыми Исповедь сверстнику О пути не монашеском Закон...»

«Советский Союз. Последние годы жизни: АСТ; Москва; 2010 ISBN 978-5-17-059880-9 Аннотация Начало перестройки, крушение реформ. Распад Советского союза и КПСС. Ново-Огаревский процесс. Август 1991 года. Как это было? Какие причины смогли разорвать сильное и большое государство? Действительно ли существовали неразрешимые политические, экономические и социальные противоречия? Можно ли было предотвратить распад СССР? События, которые привели к распаду СССР и КПСС, Рой Медведев наблюдал очень...»

«Г.Н. Бочаров, В.П. Выголов Сольвычегодск, Великий Устюг, Тотьма СОЛЬВЫЧЕГОДСК Сольвычегодск — нынешний городок на Вычегде — не относится к числу древнейших. Основали его, вероятно, переселенцы из двух соседних поселений—более древнего Чернигова, сгоревшего в 1546 году, и Выбора, сметенного половодьем реки в 1586 году. В житии Стефана Пермского, составленном не позднее первой половины XV века, упоминаются все наиболее значительные селения, расположенные на Вычегде, но среди них нет ни Чернигова,...»

«АНТОЛОГИЯ ОШИБОК (Рецензия на коллективную монографию История Курганской области) Четвертый том Истории Курганской области. станет заметным явлением не только в нашем регионе, но и в целом в России. Неслучай­ но именно этой цитатой из предисловия к вышедшей в 1998 г. в Кургане коллективной монографии мы начали свою рецензию. С этим утвержде­ нием профессора Н. Ф. Емельянова трудно спорить уже потому, что по количеству ошибок, неточностей и опечаток это действительно выдаю­ щееся издание. Первый...»

«• Философия как разновидность мировоззрения. Общее понятие мировоззрения, его структура и четыре основные вида (формы) Мировоззрение – целостный взгляд на мир и место человека в нем Четыре основные формы мировоззрения, выделяемые в истории человечества Магия Мифология Религия Философия Мировоззрение – сложное явление социальной (общественной) индивидуальной жизни. Оно имеет свою структуру, состоящую из четырх основных компонентов. I. Познавательный компонент представляет собой единство знаний...»

«Мухаммад б. ‘Абд ал-Карим аш-Шахрастани КНИГА О РЕЛИГИЯХ И РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКИХ УЧЕНИЯХ (Китаб ал-милал ва-н-нихал)* Предисловие Абу-л-Фатх Мухаммад б. ‘Абд ал-Карим аш-Шахрастани (ум. в 548/1153 г.) — широко образованный мусульманский ученый, известный мутакаллим аш‘аритской школы, автор многочисленных сочинений по теологии и философии. Перс по происхождению (родом из г. Шахрастан, на севере Хурасана, в Иране), аш-Шахрастани получил признание во всем мусульманском мире как искусный полемист,...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.