WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 26 | 27 || 29 | 30 |   ...   | 60 |

«Айтберов Т. М., Хапизов Ш. М. Елису и Горный магал в ХII–ХIХ вв. (очерки истории и ономастики) Махачкала 2011 1 ББК 63.3Т3 ISBN 978-5-905784-42-2 Рекомендовано к изданию ...»

-- [ Страница 28 ] --

выше Рутула – в селении Ихрек - имеется куфическая надпись, сообщающая о возобновлении мечети, датированная 1016/ г.; в сел. Рутул находилась куфическая надпись от 1150 г. – о постройке общежития для мусульманских аскетов (ханака); в горном-магальском сел. Гельмец есть надпись о строительстве минарета – то ли в 1161/62 гг., то ли в 1177 г.; в селениях Мишлеш и Цахур, которые лежат в пределах Горного магала, на подступах к Тарасану обнаружены куфические надписи ХII-ХIII вв.; в сел. Цахур – надпись о строительстве минарета в 1239 г.; в сел. Мишлеш – надпись о постройке мечети по приказанию «величайшего эмира», что имело место в 1247 г., и т.д. Судя по всему,процесс исламизации аварцев, проживающих в верховьях Самура, не стал простым явлением, развивающимся в одном заранее обозначенном направлении. Были, как видно, на этом пути отступления и колебания. Так, в рамках системы «Гурджистанского вилайата» монгольской империи Хулагуидов грузины сумели сделать определённые шаги по восстановлению христианства в названной части Дагестана. В селении Тарасан (в грузинской рукописи: Та…саран) была построена ими, примерно во второй половине ХIII века– когда христиане, подвластные монголам иели больше привелегий нежели мусульмане, 615 Мусхелишвили Д.Л.Из исторической географии Восточной Грузии: Шаки и Гогарена. Тбилиси, 1982. С. 51; Насибов Ю.М. Жизнеописание царя царей Давида – сведения об Азербайджане и тюрках-сельджуках // Средневековый Восток: история и культура. Баку, 1990. С. 137, 138.

616 Лавров Л.И. Указ. раб. Ч. I.

являвшиеся объектом преследований, – церковь апостола Петра.

В 1310 году этот хрампосетил патриарх Евфимий. В то время христиане проживали, судя по всему, в Цахуре, где сохранялась и мусульманская община (?), а также в бассейне реки Джурмут, населённом аварцами, ибо в соседнем Анцухе имелась епископия617.

В течение определённого времени, в ХIII-ХIV вв., в верхней части бассейна реки Самур сосуществовали, таким образом, христиане и мусульмане. Однако проживали они, по-видимому,в обособленных мелких населённых пунктах618, расположенных поблизости друг от друга, о которых говорят многочисленные местные предания.

617 Генко А.Н. Указ. раб. С. 728-729.

618 В 1871 г. в Калале насчитывалось «73 дыма, вместе с выселком на Агдам-тахта» [ЦИАГ. Ф. 236. Оп. 2. Д. 9. Л. 60], тогда как в 1839 г. в Калале насчитывалось 80 дворов [ЦИАГ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 5856. Л. 3-4]. По рассказам его жителей, записанным во второй половине ХIХ в., «селение очень древнее, говорят, что образовалось после Цахура, откуда пришли первые поселенцы, не знают» [ЦИАГ. Ф. 236. Оп. 2. Д. 9. Л. 60]. В то же время другой калалец – Малла Шамхал Рамазан оглы заявил, что селение Калал основал его предок вместе с 2 семьями «рабов своих». Он якобы«пришел с ними на место, где в настоящее время расположено сел. Кялял. Здесь заняли они принадлежащие теперь селению горы и у подошвы Раккалустроили оседлость рабов, назвав это место «Шам-лах», что в переводе с кайтагского (правильнее:

калтахского. – Авторы) наречия означает «Раб Шама», а сами поселились в Цахуре. В конце прошлого или в начале настоящего столетия предки заявителя оставили Цахур и переселились в Кялал» [ЦИАГ. Ф. 236. Оп. 2. Д. 9.

Л. 60]. Согласно материалам ЗСПК и приведенным Малла Шамхалом данным выходит, что его предки из Цахура в Калал переселились на рубеже ХVII-XVIII веков и сейчас его потомство насчитывает 13 дымов. Из них в самом Калале проживает 2 дыма, в Агдам-Калале – 8 и Сапунчи – 3 [ЦИАГ. Ф. 236. Оп. 2. Д.

9. Л. 66об]. В настоящее время джамаат сел. Калал делится на три тухума:

КIамырар (предположительно, выходцы из КIумура (верховья реки Джурмут в Тляратинском районе); -ар – суффикс множественного числа), Гавазар (цахур. – «гавазцы»; выходцы из грузинского сел. Гавази Кварельского района), и Чолахъар (цахур. – «однорукие»; являются «коренными цахурцами») [Информация уроженца с. Калал Ибрагима Шахбанова, 1919 г.р.]. У калалцев имелось 5 пастбищных гор: Хутаршина, Шораул, Кузай, Гюрджи кошун и Мергаит [ЦИАГ. Ф. 236. Оп. 2. Д. 9. Л. 61].

По Атталу в материалах ЗСПК очень мало информации: «Селение очень древнее, время основания и кто основал неизвестно». В Аттале насчитывалось тогда 24 хозяйства, пастбищных гор имелось три: Гюнай, Кузай и Дахар [ЦИАГ. Ф. 236. Оп. 2. Д. 9. Л. 54].

Глава V. Ономастика Елису и верхней зоны Горного Важным источником при выяснении ряда фундаментальных вопросов истории того или иного региона, в котором произошла или происходит смена языка и сопровождающее ее изменение этнического самосознания населения, является топонимия.

Нельзя не отметить в данной связи, что значительная часть топонимии Закатальского региона представлена названиями, образованными посредством добавления формантов дагестанонахских «местных» падежей. Такая модель в дагестанской топонимии является наиболее характерной, и при этом древней,архаичной. По заключению известного лингвистакавказоведа И.Х. Абдуллаева, она восходит к эпохе дагестанской языковой общности и является поэтому достоянием всех горских языков. Это важное лингвистическое свидетельство того, что предки современных дагестанских народов жили испокон веков на территории Восточного Кавказа619, в том числе – на части левобережья Алазани в пределах АР.

Ниже попытаемся дать краткую характеристику основному фонду топонимики, в первую очередь, сел. Елису.

а) Топонимия Елису:

I. Елисуйские реки:

1. Курмух (авар. гIурумухъ– «Русло реки», «Речная долина»)620. Азербайджанскими языковедами А. Аслановым и Г.

Ворошилом (В. Гукасяном) отмечалась уже вероятность происхождения данного топонима от ур, кур «вода»; «река»621.В «Энциклопедическом словаре топонимов Азербайджана» топоним дается в форме krmk (кёрмюк) и указывается, что в «древних 619 Абдуллаев И.Х. Словообразовательные модели ойконимов Дагестана // Ономастика Кавказа. Махачкала, 1976. С. 31.

620 Жирков Л.И. Аварско-русский словарь. Л.,М., 1936. С. 64.

621 См. например: Ворошил Г. Историко-филологический анализ некоторых топонимов северо-западной зоны Кавказской Албании // Материалы научной конференции, посвященной изучению топонимии Азербайджана. Баку, 1973.

С. 79.

тюркских языках» данное слово встречается в значении «пруд»622.

Данное произношение топонима и его этимология кажутся нам не имеющими отношения к реальной топонимической картине региона.

2. Микирки623, в некоторых архивных документах «Микилоки» (авар. микил625хьим626– «дубовая вода»). Речка эта является левым притоком Курмухаивпадает в нее в 3 км ниже села Елису. Ущелье, образованное ею, заисключением устья, покрыто дубовым лесом, что и предопределило название– «дубовая вода». Следует учесть, что кроме названия речки, Микирки – это и название одноименного лесного массива и ущелья627. Употребляемая в закатальском диалекте аварского форма слова «вода» – хьим выполняет в данном случае ту же функцию, что и тюркское су, неоднократно встречающееся в топонимике микрорегиона. «Микирки» или «Микилоки» схоже, кстати, с названием правого притока реки Катех – «Микилкан»628.Азербайджанские исследователи предполагают происхождение названия от имени личного629, которое, однако, нигде не зафиксировано.

3. Хамам-чай (авар. хIамам630, аз. hamam – «баня»; арабизм).

К.Ган объясняет топоним «Аммам-дара» как «банное ущелье», поскольку «здесь из земли бьют горячие серные источники с температурой 38-42 гр. по Цельсию»631. Сюда в начале ХХ в.

летом съезжались до 1000 человек на лечение632.

622 Azrbaycantoponimlrininensiklopediklti. I cild. S. 297.

623 Пагирев Д.Д. Алфавитный указатель к пятиверстной карте Кавказского края: издание Кавказского Военно-Топографического Отдела. Тифлис, 1913;

Он же. Кавказ: географические названия и объекты. Нальчик, 2007. С. 206;

Асланов А.М. Из топонимии Алазани // Ономастика Кавказа. Махачкала, 1976.

С. 89.

624 ЦИАГ. Ф. 231. Оп. 1. Д. 302. Л. 85.

625 Саидова П.А. Особенности локативов… С. 254.

626 Тамже. С. 239.

627 Azrbaycan toponimlrinin ensiklopedik lti. IIcild. S. 108.

628 Хроника войн Джара в ХVIII столетии… С. 37.

629 Azrbaycan toponimlrinin ensiklopedik lti. II cild. S. 108.

630 Жирков Л.И. Указ. раб. С. 55.

631 Ган К.Ф. Указ. раб. С. 62; См. также Azrbaycantoponimlrininensiklopedikl ti. I cild. S. 222.

632 ЦИАГ. Ф. 415. Оп. 1. Д. 206. Л. 5.

4. Аг-чай (аз. – «Белая река»). Название получила из-за цвета камней, которыми уложено русло реки.

5. Ахбулаг-чай (аз. – «Белый родник – река»).

6. Магбулаг633(авар. махI– «с запахом» + азер. булаг – «родник»). Речка, вытекающая из родника, упоминаемого еще в ХIХ в. Дм. Бакрадзе («в 1 версте от Елису находится серный источник Мох-булах»634). Получила она свое название из-за запаха сероводорода. Азербайджанские исследователи указывают на происхождение топонима от какого-то личного имени Mohus635, что представляется нам необоснованным.

7. Ах-су (аз. – «Белая вода»).

8. Буланыг-су (аз. – «Мутная вода»)636.

9. Кунахай-су (см. о Кунахай).

10. Куна. Левый приток р. Курмух–впадает в 5 км ниже села Елису, следом за р. Микирки-чай. Из-за маловодности своей речка могла получить название «нитка», кун на аварском637.С.

Молла-заде выдвигает версию, согласно которой корнем названия является иранское слово кун «дно, корень»638. Однако в реальности это слово имеет в иранском совсем другую семантику, которая вряд ли может быть использована в топонимии.

11. Говра. Речка эта, отделяясь от русла реки Курмух, впадает правым притоком в реку Агричай. Азербайджанские исследователи предлагают две этимологии. Согласно первой – от распространенного в «древних тюркских языках» слова говра«собираться», а согласно второй – от диалектного говр«бушевать»639. Врядли стоит, однако, игнорировать при выяснении этимологии иные, чем тюркский, языки.

633 Azrbaycan toponimlrinin ensiklopedik lti. Icild. S. 222.

634 БакрадзеДм.Указ. раб. С. 3.

635 Azrbaycan toponimlrinin ensiklopedik lti. II cild. S. 114.

636 Azrbaycan toponimlrinin ensiklopedik lti. Icild. S. 113.

637 Жирков Л.И. Указ. раб. С. 73.

638 Молла-заде С.М. Топонимия северных районов Азербайджана. Баку, 1979.

С. 98.

639 Azrbaycan toponimlrinin ensiklopedik lti. IIcild. S. 68.

II.Елисуйские ущелья:

1. Бай-дара640– ущелье, расположенное к северо-западу от сел.

Сарыбаш. Название этой местности, возможно, произошло от авар. бай-илаб «буйная, густая [растительность]»641. Дара означает «ущелье, долина»; это иранское слово проникло как в южные диалекты аварского (дара642), так и в азербайджанский язык (dr).

2. Баллы-дере (аз. «Медовое ущелье»).

3. Гаранных-дере. Возможно, от аварского гъаран «укроп» + локатив -ухъ «у» + иран. дере, т.е. «ущелье, где растет укроп»?

4. Текне дере643. С. Молла-заде приводит этот топоним в форме дикналар и объясняет его посредством шемахинского говора азербайджанского языка (дикэ «место для жительства в горах», соответственно дикналар «место, где есть несколько поселений в горах»644). Однако слово это, скорее всего, не тюркское, а дагестанское дага//дига «хуторок; отдельно стоящее здание;

времянка». Известно оно цахурскому и аварскому языкам.

Название ущелья могло, впрочем, произойти и от авар. тукни «медь, сплав желтого цвета»645.

5. Аю-дара646 (аз. – «Медвежье ущелье»).

6. Гоманын-су647. Данный топоним, означающий на азер. яз. «Гомы вода», содержит в себе цахурское слово-субстрат иранского происхождениягома «лощина»648.

III.Елисуйские летние пастбища:



Pages:     | 1 |   ...   | 26 | 27 || 29 | 30 |   ...   | 60 |
 


Похожие работы:

«Казань 2007 1 ББК 86.38 Академия познания Идея проекта принадлежит Идрису Галяутдину, имам мечети Тауба г. Набережные Челны, Татарстан E-mail: tauba111@mail.ru Предисловие Известные люди, принявшие Ислам. Казань. 2007-96. В этой книге собраны истории о том, как разные люди приходят к Истинной Вере – Единобожию и становятся покорными рабами Аллаха – мусульманами. У каждого из них свой путь, но всех их объединяет одно – стремление к Истине. Хотелось бы, чтобы эта книга принесла пользу многим...»

«1. Цели освоения дисциплины - ознакомление студентов с основными категориями, проблемами и теоретическими подходами современной политологии, закладывающими основу для дальнейшего изучения конкретных политических явлений и процессов. 2. Место дисциплины в структуре ООП бакалавриата – в системе социогуманитарного образования – курс Политология является важным курсом для будущих специалистов по разным направлениям. Он взаимодействует со множеством специальных курсов и дисциплин...»

«ИсторИя церквИ И археографИя Прот. П. И. Мангилев, Е. А. Полетаева ОПИСАНИЕ РУКОПИСНЫХ КНИГ БИБЛИОТЕКИ ЕКАТЕРИНБУРГСКОЙ ДУХОВНОЙ СЕМИНАРИИ (ЧАСТЬ 3) Публикация содержит подробное археографическое описание 17-ти рукописных кириллических книг XVII–XX вв. из библиотеки Екатеринбургской православной духовной семинарии. Ключевые слова: рукописная книга, библиотеки, археографическое описание, книжные памятники. Данное исследование продолжает ряд научных публикаций 1, посвященных изучению рукописей и...»

«КУЛЬТУРОЛОГИЯ В СИСТЕМЕ НАУК И ОБРАЗОВАНИЯ Аннотированный библиографический указатель 1997 – 1999 гг. МОСКВА 2000 УДК 016:37 ББК 91.9:71 К 90 Составитель М. А. Кинсбурская Редактор Т. С. Федорова Культурология в системе наук и образования : Аннот. библиогр. указ., 1997-1999 гг. / М-во культуры РФ. Рос. ин-т культурологии; Сост. М.А. Кинсбурская; Ред. Т.С. К 90 Федорова. – М., 2000. – 122 с. ISBN 5-93719-007-6 В указателе содержится аннотированная библиография отечественной и переведенной...»

«РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В ЭПОХУ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ Л. В. Мошкова * Сказание о чудесах от икон Богородицы в Успенском девичьем монастыре Александровой слободы В фондах Музея заповедника Александрова слобода хранится рукопись (АМ–1793/267), содержащая Сказание о чудесах от 4 икон Богородицы (Ус пения, Владимирской, Страстной и Казанской) в Успенском девичьем монас тыре Александровой слободы и добавленное в конце книги чудо о Казанской иконе Богородицы в церкви свт. Николая Чудотворца под...»

«Екатеринбург РГППУ 2011 Министерство образования и науки Российской Федерации ФГАОУ ВПО Российский государственный профессионально-педагогический университет Учреждение Российской академии образования Уральское отделение СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА НА УРАЛЕ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ Межвузовский сборник научных трудов Выпуск 4 Екатеринбург РГППУ 2011 УДК 364(09)(470.5)(082) ББК С93(235.55)я43 С 69 С69 Социальная работа на Урале: история и современность [Текст]: межвуз. сб. науч. тр. / ФГАОУ ВПО Рос. гос....»

«Основные понятия и представления Понятие и принцип историзма, основанные на вскрытии диалектики процессов действительности, их генезиса и тенденций развития; изучение явлений в развитии и в сопоставлении с другими. Историческая природа литературоведения, как науки, имеющей дело с закономерно развивающимся материалом. Историческое и логическое; их соотношение. Теоретическое мышление всякой эпохи как продукт исторический. Научность и историзм: их неразрывность и взаимообусловленность в системе...»

«Серия основана в 1965 году И зд ател ьская ф и рм а В осточная литература РА Н ПАМЯТНИКИ МАЛАЙСКОЙ КНИЖНОСТИ XV-XVII вв. ПОВЕСТЬ О ПОБЕДОНОСНЫХ ПАНДАВАХ * Бухари ал-Джаухари КОРОНА ЦАРЕЙ Перевод с малайского, исследования, комментарии, приложения и указатели Л. В. Горяевой М осква 2011 УДК 821.595 ББК 84(5Маз) П15 Издание осуществлено при финансовой поддерж ке Российского гуманитарного научного ф онда (РГНФ), проект Яя 10-04-161456 РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ СЕРИИ ПАМЯТНИКИ ПИСЬМЕННОСТИ ВОСТОКА...»

«1. Миссия, стратегические цели и задачи университета Тульский государственный университет является динамичным, стабильно развивающимся образовательным, научным и культурным центром Российской Федерации. Основной целью своей деятельности считает получение и продвижение научных знаний, всемерное содействие: приращению знаний, обеспечивающих социально-экономический рост России; развитию и реализации кадрового, научного и производственного потенциала оборонной и других высокотехнологичных отраслей...»

«Аннотация СТИМПАНК. Своеобразный ответ киберпанку от любителей альтернативной истории. Читаем: стим – от паровых двигателей, панк – ясно, от чего, а идея – от доведенного до веселого безумия стиля что было бы, если.. Стимпанк основали великие интеллектуалы контркультурной фантастики Пауэрс и Блэйлок, но самое знаковое из произведений жанра создал enfant terrible альтернативной научной фантастики Пол Ди Филиппо! Итак. В Англии на престоле – не королева Виктория, а юная самка тритона, но...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.