WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 25 | 26 || 28 | 29 |   ...   | 60 |

«Айтберов Т. М., Хапизов Ш. М. Елису и Горный магал в ХII–ХIХ вв. (очерки истории и ономастики) Махачкала 2011 1 ББК 63.3Т3 ISBN 978-5-905784-42-2 Рекомендовано к изданию ...»

-- [ Страница 27 ] --

Это обстоятельство,как мы думаем, и стало катализатором смены этнического самосознанияжителей Верхнего Мухаха, произошедшей, скорее всего, на рубеже ХVIII-ХIХ вв.

В этой связи следует отметить, что в селении (Верхний) Мухах имеется 4 тухума: Шагьмуравамми (цахур. – «Шахмуровы»), Уджагъавамми (цахур. – «Уджаговы»; от уджагъ – «огонь»), КIарнавамми (цахур. – «Черные») и Андивамми (цахур. – «Андийцы»)603, из которых последнее известно как образованное андийскими аварцами. Кроме того, в языке («в мухахском говоре заметно представлены лексические параллели» из аварского языка604: рухьен – «веревка», хьечI – «песня», аракъ – «мелкий орех», годжа – «сука», цIе – «коза», терет – «град», гаччул – «огурец», цIодол-гьама – «улитка», шакъи – «чернила», чIамчIий – «корзина» и т.д.605) и антропонимии («среди женских имен чисто аварскими являются Гьуьрул-эн (ср. авар. ХIурулгIен), Меседий/Меседу»606) мухахцев явно видно аварское влияние, которое вполне может быть языковым субстратом, особенно в свете приведенных выше данных.

602 Баркуев К., Ахмедов М.-К., Шихсаидов А. Указ. раб. С. 175; Шихсаидов А.Р.

Очерки истории, источниковедения, археографии… С. 385.

603 Ибрагимов Г.Х. Цахурский язык… С. 163.

604 Там же. С. 161.

605 Там же. С. 149, 150, 152, 161, 162.

606 Там же. С. 163.

Сел. Тарасан стоялопрактически на древней Диндибской дороге (Диндиб болнух), которую грузины арабской эпохи называли «Лекетской», отмечая, что по ней приходили северокавказские воины-кочевники в Восточное Закавказье. Имело место это, к примеру, во 2-й половине VIII в.

Тарасан располагался, таким образом, на одной из главных линий связи, веками существовавшей между западным Прикаспием и Закавказьем, – той, которая проходила через Сулакский бассейн Дагестана. Этот маршрут в эпоху средневековья, – после возведения в VI в. Дербентского оборонительного комплекса – приобрел относительно большое военно-стратегическое значение в системе противостояния Севера и Юга.

Тарасанцев не видели в Присамурье ни деды, ни прадеды нынешних верхне-мухахцев и кусурцев, хотя им и известно, что те были аварцами и что ушли они в Алазанскую долину в давние времена. По нашим соображениям, исход этих тарасанцев – простых воинов и их военно-политических руководителей – амиров, пошел с ХIV-XV вв. Осуществлялся он в рамках процесса постепенной ликвидации грузинского феодализма на землях Цора и воссоздания там аварской национальной государственности, корни которой уходят в эпоху Сарира и глубже – в к Лпинии (Лпинку/Лепону).

В ХV - начале XVIв. тарасанцы, наряду с коренными жителями аварского сел. Чардах, служили в качестве одной из военных опор хицских (по происхождению) амиров, которые перебазировались из горного Дагестана в Закавказье. От них вели свое происхождение, согласно местным письменным источникам, елисуйские султаны.

При всем этом, однако, в горах Дагестана сел. Тарасан существовало еще на рубеже ХVII-XVIII вв. Утверждение это основано на эпиграфическом материале. Последний свидетельствует, что современником знатного елисуйца Алисултана-паши (1695-1731 гг.), был известный в те годы «мастер» Мухаммадвали Мишлешский по прозвищу «Ашти»607, упоминаемый под 1700/701 гг., руководил строительством мечети в горном Тарасане. Позднее, однако, вероятно после походов Надир-шаха, когда почти все горцы, которые еще оставались в Тарасане, расселились в нижней части Мухахского ущелья (на Диндибской дороге), камень с этой арабской надписью, был перенесен в Закавказье. Там камень вставили в стену соборной мечети аварского селения Эхеди Чардах608, где он стоит и в настоящее время.

Надпись на камне из тарасанской мечети, вставленном позднее в стену мечети сел. Эхеди Чардах 607 По-аварски «топор» – гIаштIи, но «Ашди» – это и имя собственное у цахуров Горного магала. О цахурах «Ашдиевых», происходивших от некоего «Ашди» см. Мусаев Г. Цахуры… С. 230.

608 Неймат М.С. Указ. раб. С. 83, 153-154.

Тарасанцам восточного Закавказья принадлежали традиционно сотни гектаров плодородных земель, расположенных в пределах Закатальского (окрестности сел. Джимджимах, Сабунчи и нежилого ныне Агдамкалала) и Кахского районов АР. Объясняется этот факт тем, в частности, что они являлись одной из главных военных опор султанов Елису и проживали в нескольких населенных пунктах Мухахского ущелья и Кахского района. Аварский язык и культуру, однако, сохранили на данный момент лишь те тарасанцы, которые обосновались в селениях Эхеди и Бехе Чардах.

Те же из них, которые расселились в других селениях Закатальского и Кахского районов, трансформировались к настоящему времени в азербайджанцев «лезгинского» происхождения.

Они, как и другие тюркоязычные на данный момент жители восточного Закавказья, имеющие аварское происхождение, неоднократно, с начала 1990-х годов, высказывали желание (в том числе и в печати609) вновь освоить аварский язык и, таким образом, вернуться к своим корням, то есть стать аварцами.

В записи лезгинских исторических преданий, сделанной примерно пару столетий тому назад, известной как Ахты-наме (дошло до наших дней в двух списках), упоминается загадочный топоним«Тарса». Причем в первой половине ХIХ в. ходили по Лезгистану, как пишет А.-К. Бакиханов, рассказы, из которых можно было понять, что располагалось это «Тарса» якобы в среднем течении Самура, вблизи лезгинского сел. Гапцах. Считалось «Тарса», которое возглавляли тогда амиры – князья, городом некоего Камкама, притом что лезгинское сел. Микрах объявлялось местопребыванием хазарского амира Самсама610.

В тексте Ахты-наме говорится в связи с поднятым вопросом следующее: в поддержку военно-политических позиций амира Самсама, посаженного править на правом берегу р. Самур, «построили» хазары (VII в.) «город Тарса, жителей которого привели из области, ныне называемой» Кизляр. Список же А.Ф.

Десимона гласит, что «Самсам основал город Тарса, населив его 609 Горгизулав М. Тулуязеги умумузул ракьал къваригIун руго // Газета «МагIарулал». МахIачхъала, 10.01.1997 г. (на авар. яз.).

610 Аббас-Кули-ага Бакиханов. Гюлистан-и Ирам / изд. З.М. Буниятов. Баку.

1991. С. 63.

жителями из Кавказской области»611.

Здесь следует указать, прежде всего, на то, что слово самсам является семитским (по-арабски «прямой меч»), как и камкам (по-арабски «океан; щедрый муж, вождь»). Мало того, лица с именами Самсам и Камкам упоминаются в популярном религиозном сочинении Кисас ал-анбийа’, написанном на мусульманском Востоке. Самое главное, однако, это то, что называются они в тексте данного сочинения вне какой-либо связи с Дагестаном и Кавказом вообще.

Ахты-наме рассказывает, что хазарский ставленник Самсам Микрахский, живший якобы в пределах VII-VIII вв., стал враждовать с Дарвишайи Ахтынским, который происходил-де «из рода Сасанидов». Приходя с лезгинских земель, которые расположены ниже Ахты по течению Самура, Самсам месяцами и даже якобы годами осаждал князя Дарвишайи. Последний, оказавшись, наконец, в безвыходном положении, призвал себе на помощь воинов со стороны. Были они из Рутула, из цахурского сел. Джиных, из какого-то «Р-фука», лежавшего «судя по контексту, – как пишет А.Р. Шихсаидов – в верховьях Самура»612. Первыми же в списке этих верхнесамурских союзников князя Дарвишайи Ахтынского историческое сочинение (Ахты-наме) называет амиров, то есть наследственных феодальных правителей «Тарса».

В списке Десимона говорится в данной связи, что осажденный Самсамом Микрахским правитель Ахты,сумел все же защититься тогда от названного ставленника хазаров. Добился он этого,«подкупив владетеля Тарса и пригласив на помощь других своих соседей»613.

Из всего этого вытекает мысль, что предлагавшаяся в ХIХв.

локализация «Тарса» (в переводе с персидского тарса означает «христиане», откуда и может происходить вышеотмеченная увязка с Кизляром и землями левобережья Терека), которая опиралась на лезгинские предания указанного времени, не может быть принята. Так обстоят дела, если рассматривать их в свете новых научных знаний об истории верхнего Присамурья.

611 Десимон А.Ф. Исторические сведения о Самурском округе. 1839 г. // ИГЭД.

С. 364; Шихсаидов А.Р., Айтберов Т.М., Оразаев Г.М-Р. Дагестанские исторические сочинения. М., 1993. С. 69, 71.

612 Шихсаидов А.Р., Айтберов Т.М., Оразаев Г.М-Р. Указ. раб.

613 Там же. С. 71.

Связка «Тарса» с верхнесамурцами – с Рутулом, Джиныхом и Р-фуком, при том, что они выступают в качестве ахтынских союзников, готовых защищать Ахты от обитавших ниже микрахцев и хазаров, позволяет ставить здесь вопрос о северо-западной локализации «Тарса». Учитывая факт существования аварского сел. Тарасан в пределах Рутульского района РД и, одновременно, в нескольких километрах от цахурского Джиныха, мы считаем возможным локализовать легендарное «Тарса» иначе, чем было принято до сих пор, а именно в верховьях Самура, а не вблизи лезгинского сел. Гапцах.

Текст Ахты-наме показывает, что лезгины эпохи позднего Средневековья считали Тарса//Тарасан местопребыванием древних сильных князей, которые, возможно, возвысились еще в доисламскую эпоху истории Присамурья. Вероятно это была одна из вассальных территорий Второго Албанского царства (IХ – начало ХII в.),во главе которого стоялиБагратиды. Соответствовала «Тарса» присамурскому нагорью, возвышающемуся к северозападу от Джиныха и простирающемуся от цахурского села Аттал (где найдены, кстати, армянские надписи ХI-ХII в.) до пределов аварского Кусура.

Сказанное выше относительно древнего аварского населенного пункта Тарасан, на развалинах которого найдена надпись домонгольского времени,позволяет, как нам видится, понять смысл одной ценной для дагестановедения, но бывшей до сих пор непонятной фразы. Представлена она в тексте грузинского средневекового источника. Дело в том, что в Жизнеописании царя царей Давида (часть Картлис Цховреба), при описании событий начала 20-х годов ХII в., говорится о поддержке, которую получил Давид Строитель – царь объединенной Грузии – от «курдов, леков и тарсанов» в ходе установления им своей власти над «Ширваном». В очередной редакции перевода «Картлис Цховреба» этот отрывок несколько изменен: «Упорядочил царь все дела Ширвана, щедро одарив курдов, леков и тарасов»614.

Учитывая, что несколькими строками выше это же Жизнеописание сообщает об «уничтожении» Давидом Строителем 614 Картлис Цховреба (История Грузии) / Под ред. Р. Метревели. Тбилиси, 2008. С. 194.

«курдов, лезгин и кыпчаков дербентских»615, имевшем место вблизи прикаспийского г. Шабран, можно сделать закономерный вывод о тарсанах. Считая их – также как часть курдов (Евлахская зона-?) и леков – обитателями земель, лежащих к западу от Прикаспия, и одновременно зная о топонимеТарасан, зафиксированном в верхнем Присамурье, мы почти не сомневаемся в отождествлении «тарсанов»Жизнеописания с авароязычными тарасанцами.

После принятия ислама элитой Второго Албанского царства со столицей в г. Нуха // Шеки, которое возглавляли правители из рода Багратидов // Багратуни, произошло небезынтересное событие. Перешло в ислам, как нам видится, население Тарасанского княжества, то есть верхней части Горного магала.

В данной связи следует обратить внимание на следующее:



Pages:     | 1 |   ...   | 25 | 26 || 28 | 29 |   ...   | 60 |
 


Похожие работы:

«Омск — 1991 Марафон: теория и практика. Омск. 1991. В книге на основании результатов собственных исследований и обобщения современных научных данных раскрываются наиболее важные вопросы подготовки бегунов на сверхдлинные дистанции различной квалификации: планирование и периодизация спортивной тренировки в марафонском беге, индивидуализация тренировочного процесса, контроль и управление тренировочным процессом, питание бегунов в тренировочном процессе, в день старта и на дистанции, проблемы...»

«Чернышов А. В. КИНОМУЗЫКА: ТЕОРИЯ ТЕХНОЛОГИЙ FILM MUSIC: THE THEORY OF TECHNOLOGIES Аннотация. Статья посвящена обзору основной литературы по теории технологий киномузыки. Базовые концепции музыки звукового фильма рассмотрены на примерах работ отечественных и зарубежных учёных – польских, немецких, французских, английских и американских. Abstract. The article presents a review of the basic literature on the theory of film music technologies. The basic concepts of sound film music are discussed...»

«ОЗЕРА AOPUJOI U) CD Ф -г о К? ЛЕНИНГРАД ГИДРОМЕТЕОИЗДАТ 1979 ' I / 26.89 (6) +26.222.6 Д53 Дмитревский Ю. Д., Олейников И. Н. Д53 Озера Африки. Л., Гадрометеоиздат, 1979, 184 стр. с илл. В разных районах Африканского материка лежат большие и малые, пресные и соленые, глубокие и мелководные озера. Африканские озера расположены в районах с самыми разнообразными природными условиями. Отсюда и разнообразие их питания и режима, флоры и фауны. Различны народы, обитающие на берегах озер Африки. Они...»

«1 2 3 УДК 316+316.653(470+571) ББК 60.5+60.527(2Рос) Л34 Составитель Т. В. Левада Левада, Ю. А. Л34 Сочинения : избранное : социологические очерки, 2000-2005 / Ю. А. Левада : [сост. Т. В. Левада]. – Москва : Издатель Карпов Е.В., 2011. – 507 с. : ил. ISBN 978-5-9598-0153-3 Это седьмая книга из серии, посвященной жизни и работе Юрия Александровича Левады, руководившего ВЦИОМ в 1992-2003 г.г. и Левада-Центром в 2003-2006 г.г. В неё вошли статьи и выступления разных лет, в том числе...»

«Cтатья подготовлена по итогам диссертационного исследования В.В. Гришина Социально-психологические аспекты иррациональных представлений российских избирателей и была представлена в виде доклада на международной конференции Корпоративная культура и социальное доверие 12 января 2010 г. в Токио. Изучение взаимного доверия членов той или иной социальной группы, соотношения сил внешнего давления, групповой сплоченности и индивидуальных склонностей отдельных членов группы, организационной структуры,...»

«1 КРАЕВЕДЕНИЕ. ГРАДОВЕДЕНИЕ К63.3(2)6 А51 Алмазные грани Алтайского края/ Барн. завод Кристалл. - Барнаул: ИПП Алтай, 2013. - 119 с.: фото, табл. Экземпляры: всего:1 - 18(1) К35 А52 Алтайкровля. - Б.м., Б.г. - 20 с.: фото. цв. Экземпляры: всего:1 - 18(1) К38 А52 Алтайский дом. - Б.м., Б.г. - 11 с.: цв. ил. Экземпляры: всего:1 - 18(1) К65.9(2.) А52 Алтайский край - территория экономического роста/ Гл. упр. экономики и инвестиций Алт. кр. - Барнаул: Гл. упр. экономики и инвестиций Алт. кр.,...»

«Э.С. КУЛЬПИН Истоки государства Российского: от церковного собора 1503 года до опричнины Статья 2 Пласт третий. Социоестественная история. Земля и люди В XIII—XIV веках в Северо-Восточной Руси имели место: - благоприятный климат (максимум потепления 1200-1250 годы, наиболее благоприятны для земледелия XII - начало XIV века); - отсутствие дефицита плодородных земель и возможность неограниченной занятости производительным трудом и пользования благами охоты, собирательства, рыболовства; -...»

«2 Человек и История С ПРАВОЙ ТОЛЧКОВОЙ. ИСТОРИЯ ПРЕРВАННОЙ ЖИЗНИ БОРИСА МАЙЗЛИНА Он летел в Вену из российского города Волгоград во главе спортивной делегации и был уверен, что его любимая команда победит. Он мечтал вместе С ПРАВОЙ ТОЛЧКОВОЙ. с друзьями, соратниками отпраздновать девяностолетие общества “Динамо”, которому была отдана вся его трудовая жизнь. А еще он купил билет, чтобы через месяц полететь в США к отцу, к сестре и другим родным людям. Дома его ждали сыновья и внуки. история...»

«Русские Народные Правды Русские Правды Деда Мороза Москва 2010 2 2-я обложка Виктор Медиков Профессор, доктор экономических наук, президент Академии развития родовых поместий, депутат Верховного Совета СССР, депутат первой и второй Государственной Думы, автор 25 книг, более 200 научных и более 500 публицистических работ. В книге, с учётом открывшихся в последнее время уникальных знаний, рассмотрены реальные пути выхода из небывалого глобального кризиса человечества. Как для каждого отдельного...»

«LVI СЕССИЯ ПАЛЕОНТОЛОГИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА Санкт-Петербург 2010 РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК ПАЛЕОНТОЛОГИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО ВСЕРОССИЙСКИЙ НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ГЕОЛОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ им. А.П.КАРПИНСКОГО (ВСЕГЕИ) ЭВОЛЮЦИЯ ОРГАНИЧЕСКОГО МИРА И БИОТИЧЕСКИЕ КРИЗИСЫ МАТЕРИАЛЫ LVI СЕССИИ ПАЛЕОНТОЛОГИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА 5 – 9 апреля 2010 г. Санкт-Петербург 2010 1 УДК 56:57. 071.72:57.071.74 Эволюция органического мира и биотические кризисы. Материалы LVI сессии Палеонтологического общества при РАН (5-9 апреля...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.