WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 19 | 20 || 22 | 23 |   ...   | 60 |

«Айтберов Т. М., Хапизов Ш. М. Елису и Горный магал в ХII–ХIХ вв. (очерки истории и ономастики) Махачкала 2011 1 ББК 63.3Т3 ISBN 978-5-905784-42-2 Рекомендовано к изданию ...»

-- [ Страница 21 ] --

На кусурском кладбище стоят надмогильные плиты, датируемые, судя по почерку, ХV в., а в стене кусурской мечети имеется надпись того же периода.Это показывает, что активная духовная и экономическая жизнь в Присамурском Тленсерухе продолжалась и после монгольских нашествий на Кавказ. Дополнительным потверждением этому является наличие в ХVI в. в Кусуре лиц, интересующихся историей Дагестана. Арабист Али-хаджи переписал в 1558/59 г. сочинение Мухаммадрафи Ширванского – с рукописи кумухца Махмуда, датированной 1455/56 г. Здесь мы для иллюстрации наших выводов даем возможность ознакомиться с тремя могильными плитамииз Кусура, датируемыми приблизительно ХV в. Историческая ценность их только в самом факте наличия таковых, поскольку какой-либо значимой информации на них не имеется. Потому мы даем лишь их фото, лишь в одном случае предоставляя перевод надписи.

498 См. Приложения. Эпиграфический материал. №V; Нарративные источники. №I.

Надмогильная плита ХV в.из Кусура Надмогильная плита ХV в. из Кусура «Во имя Аллаха милостивого, милосердного.

Это могила Мухаммада, сына Али.

Все [на этом свете] истлеет, останется лишь лик Господа твоего – Надмогильная плита ХV в. кусурца Исы, сына … Осознание древности своей малой родины явно присутствовало у кусурцев и в ХIХ в., что видно на примере материалов, собранных Закатальской сословно-поземельной комиссией (ЗСПК) в ходе опроса кусурских поверенных: Шахбанил Малла Шахбана, старшины Алил Раджаба, Шахбанил Ахмада и судьи Мухаммадил Умара. По их словам, «селение существует очень давно», о чем свидетельствуют «четыре надгробных камня, уцелевших до сих пор», эпитафии на которых написаны арабским почерком куфи. Кусурцы рассказали далее, что «по именам этих четырех покойников видно, что настоящие жители этого селения - их потомки.Предание говорит, что эти 4 человека вышли из города Шам. Надписи на них написаны на языке Куюфа (т.е. почерком куфи. – Авторы). По древним книгам, вывезенным из Турции, видно, что в древности существовал этот язык и имел письмена, которые и приведены в этих книгах. По ним узнали и прочли надгробные надписи»499.

К середине ХVII в., в эпоху иранского владычества на Восточном Кавказе,в Малом Тленсерухе встала проблема укрепления исламской морали и духовности (суннитско-шафиитского направления) через активное и широкое внедрение в жизнь кусурцев, как и жителей соседних селений,норм шариата. Дело в том, что правящая иранская династия сефевидов, планируя шиизацию Дагестана,старалась – согласно турецким авторам ХVII в. – ослабить исподволь мораль и суннитскую духовность. Делалось это, дабы в дальнейшем превратить дагестанцев в шиитов, а позднее – в азербайджанцев.

Для укрепления духовности среди аварского населения верховий Самурской долины, а также для противодействия распространяемому там шиитскому влиянию, в Кусур направился известный дагестанский ученый Али Келебский. Он являлся учеником Малламухаммада Голодинского, прожившим определенное время в пределах Цора, в столице закавказских аварцев ХVII в., т.е. в высокогорном поселении Голода.

Этот ученый сыграл очень важную роль в распространении в Кусуре арабской письменности и книжной культуры. Потомки этого келебца (авар. къелесса) расселились не только в Кусуре, но и вЗакавказье. Там они фиксируются материалами ЗСПК в АласкаЦИАГ. Ф. 236. Оп. 1. Д. 9. Л. 20-21об.; См. также Приложения. Эпиграфический материал. №I, III-VI.

ре (по данным от 1872 г. в этом селе 16 семей из 26 принадлежали к тухуму «Килиц» от авар. къелес – «келебцы»500), в Джинихе/ Гюллюке (из 360 дымов на 1872 г. к тухуму «Килиц» относилось около 90501) и других селах Закатальского округа. Эти выходцы из Кусура, куда они пришли из келебского ущелья, расположенного в центральной Аварии, являлись хранителями аварского языка в восточной части современного Закатальского района.

При жизниАли Келебского (в 1640-е гг.) имело место вторжение крупного отряда кызылбашей из Ирана, совершенноевСамурскую долину,ниже по течению от авароязычной зоны. Согласно Шуайбу Багинубскому, иноземцы развернули в указанном микрорегионе форменный террор против дагестанцев. Доходило до того, что насиловали они чужих жен– согласно записи преданий, делалось это перед их связанными мужьями, дабы сломить морально покоренное население.

Тогда-то в дело и вступил Али Келебский. При помощи воинов, приглашенных из внутренних аварских районов, он собрал определенную силу в Кусуре.Затем келебец заманил верхушку кызылбашей – они стояли тогда, надо полагать, на цахурской земле – якобы на пир и перебил ее. Потом горцы неожиданно напали на войско кызылбашей, которое прислал в Присамурье «шах Ирана», и разгромили его502.

У Али Келебского были сыновья, из которых известны поименно: Абусалим, Дибир (?) и Мухаммад. Дибир интересовался историей родных мест, а поэтому организовывал (в 1689/90 г.) переписку местной редакции сочинения Мухаммад-рафи Ширванского. Мухаммадпродолжил религиозно-воспитательную деятельность своего отца,за что Мухаммада прозвали «шейхом шейхов, помощником ислама и людей»503.

Е.Глиноецкий (офицер, позже генерал Генштаба Российской армии), посетивший Самурскую долину в 1860-м году, пишет, что «Кусур [который лежал в руинах и в который только в этом году поЦИАГ. Ф. 236. Оп. 2. Д. 38. Л. 9. В Кусуре имеет также распространение имя личное – Къелес, Къелец.

501 Там же. Л. 18, 22, 30.

502 См. Приложения. Нарративные источники. №V.

503 См. Приложения. Эпиграфический материал. №IX; Там же. Нарративные источники. № I; Там же. Краткое описание рукописей Кусурской мечети. №28, сле 1852 г. начали возвращаться его жители. – Авторы]был в свое время одним из важнейших пунктов в верховьях Самура; судя по развалинам, это был многолюдный, богатый и чрезвычайно сильный и важный по своему положению аул. Вид его чрезвычайно живописен и оригинален. Случалось ли вам видеть в наших лесах большие муравейники, имеющие конусообразную форму;

представьте себе такой же муравейник в больших размерах, населенный людьми, и вы получите понятие о Кусуре. Это совершенно конусообразная куча плоскокрыших домов, нагроможденных один на другой; вершину конуса составляет круглая, довольно обширная башня, служившая, как видно, последним убежищем для жителей в случае нападения на их аул. Стены башни, а также и все стены домов, выходящие наружу, изрезаны бойницами, а местами имеют и большие четырехугольные окна, служившие, вероятно, вместо амбразур для орудий.

В таком виде Кусур, очевидно, мог представить весьма сильное сопротивление, тем более, что самое положение его, почти заграждающее всю долину Самура, чрезвычайно выгодно для обороны доступа в верхние части этой реки»504.

Мощная крепость, общий вид которой обрисовал Е.Глиноецкий, имела в средневековье военно-стратегическое значение ипоэтому, видимо, получила известностьза пределами Восточного Кавказа. Обратим тут внимание на факты. Во-первых, Кусур начала ХVIII в. знали – как видно из приводимого ниже текГлиноецкий Е. Указ. раб. С. 32-33.

ста фирмана505 – не только в Кахетии и Шемахе – столице Ширванского беглярбекства, но ив далеком Исфахане – столице Ирана, при дворе шахов.

То обстоятельство, например, что подлинник послания Аслангирея Крымского (в то времянаследника престола крымских 505 См. Приложения. Документы. №VI.

ханов) найден был именно в Кусуре506, позволяет думать, что предложение татарского вождя «общинам» высокогорногорегиона «Кессер»,касалось, наряду с тленсерухцами (Чародинский район) и кусурцев. Получается, таким образом, что маленький ныне Кусур в 40-е годы ХVIII в. знали и в далеком Бахчисарае – столице Крымского ханства, которое получало регулярную дань с Московской Руси, начиная с ХV по конец ХVII в.

Аслангирейобратился тогда – в условиях очередной войны, разгоревшейся в 1743 г. между Османской империей и Ираном, – к «ученым, хаджиям и благочестивым людям» сильной в военном отношении территории «Кессер». Он предлагал выступить в ближайшее время против иранцев. Действуя «вместе с Сурхайханом», правителем Казикумуха и Кюры, «против порочного племени», адресаты Аслангирея, то есть воины Большого и Малого Тленсерухов, должны были подготовить себе необходимую провизию, а затем напасть на «проклятых еретиков – рафизитов», т.е. отряды Надир-шаха.

В традиционно «многолюдном», согласно Е. Глиноецкому, Кусуре на протяжении всего ХVIIIи первой половины XIX в.развивалась интеллектуальная жизнь. Так, например, кусурец Джирджис изучил в 1720/21 г. книгу ал-Унмузадж, что сделал при помощи комментариев и толкования (хашийа) к ним, которые он переписал. Правнук Али Келебского, носивший имя Абакар, учился в центральной Аварии, на родине своих предков – в келебском сел. Сомода, у знатока арабской грамматики по имени Тируч. Там он в 1748 г. переписал целый сборник различных трудов.

Кусурец Хасан изучал в 1755/56 г. книгу Минхадж в том же келебском сел. Сомода; этот «сын паломника», посетившего Мекку и Медину, переписал тогда названный труд. В начале 2-й половины ХVIII в. упомянутый выше Абакар, правнук Али Келебского, приобрел книгу Нуман, которую переписал в 1757/58 г. тидибец (?) Абдулла – сын Абдурахмана, сына Чурилава, и написал на ней:

«Хозяин рукописи Абубакар – сын Умара Кусурского». Умар Кусурский (конец 60 - начало 70-х годов XVIII в.) проявил большой интерес к книге Тухфат ал-мухтадж, известной как Ибн-Хаджар.

Некий Раджаб – сын Умара Кусурского владел книгой Харв алвакат («Удар палкой»), которую переписал для него, в 1776/77 г., Шихумар из келебского селения Ругельда. В 1805/806 г. «построСм. Приложения. Официальная переписка. № VI, IX.

ена» была «на средства Кусурской общины» соборная мечеть, о чем говорит арабская надпись, которая высечена на камне, вставленном в стену мечети. В 1814/15 г. кусурец Муртазаали передал в кусурскую мечеть джуз (часть) Корана. В заключение отметим, что жил в Кусуре в первой половине XIX в. некий Малла-Ибрагим – сын Муртазаали-апанди, чье надгробие сохранилось на кусурском кладбище507.

В результате научно-преподовательской и общественной активности Али Келебского, а также его сыновейи других ученых, кусурский джамаат морально и духовно окреп, как и другие джамааты аварской зоны Присамурья. Поэтому к началу ХVIII в. Кусур считался одной из сильнейших общин юго-восточной части Аваристана, с которой считалось грузинское государство.

Так, по информации, имевшейся при дворе шаха Ирана, кусурцы вместе с прочими аварцами ликвидировали не позднее 1705 г. грузинскую власть в участке Инисел//Инисер, т.е. на левом берегу Алазани508. По мирному договору от 1715 г., заключенному 507 См. Приложения. Краткое описание… № 1, 5, 7, 12, 22, 24, 28; Там же.

Эпиграфический мтариеал. № IX, X, XIII, XIV.

508 Приложения. Официальная переписка. № VI.

между правителем Кахетии Давидом Багратиони (Имамкули-хан) и аварскими общинами Джар, Тала, Мухах и «Хачо» (аварское название Кусура – ГьочотIа), грузины обязывались выплачивать им по 100 туманов ежегодно509.

С приходом на Восточный Кавказ Надир-шаха в 1741 г. кусурцы вновь выходят на арену истории. О Кусуре пишет официальный историк Надир-шаха – Махди-хан Астрабади, указывая, что иранское войско преследовало закавказских аварцев до селения «Кусур», расположенного на берегах «Самура». События эти изложены в Хронике войн Джара следующим образом. В 1741 г., когда иранская армия пришла в Джар-Тала, часть тальских аварцев отступила в Кусур (Гьочоъ). Преследуя их иранцы – через гору Корел – проникли на кусурскую территорию, где «перед мостом»



Pages:     | 1 |   ...   | 19 | 20 || 22 | 23 |   ...   | 60 |
 


Похожие работы:

«Книга готова 07.indd 133 28.11.2007 23:48:32 Афган во мне И проступившей на погонах солью, И криком, искривившим рот. Афган во мне живёт вчерашней болью И болью нынешней живёт. Моё сомненье он и отреченье, Тревожный невозможный сон, Пророчество, прозренье, очищенье, Последний крик, предсмертный стон. Афган во мне – бой с рассечённой бровью, Без права на победу бой. Он для меня распятою любовью, Грехом, забвеньем, слепотой. Афган во мне четвёртым измереньем Поступков, жизней, бытия. Афган во мне...»

«История братского народа Москва 2004 УДК 94(497.11) ББК 63.3(4Сер) в 75 По бааюсаовен.ию.м.итрополита Рязанскою и Каси.м.овскою Си.м.она Рецензент: Борислав Милошевич, чрезвычайный и полномочный посол СР Югославия в 1998-2001 гг. В 75 Воронин Т. Л. Родная Сербия (История братского народа).- М.: Православная педагогика, с. 2004. 224 Книга адресована широкому кругу читателей, интересующихся историей и культурой славянского мира. Произведение создавалось прежде всего для молодежи. В увнекатеньной...»

«К. МАРКС и Ф. ЭНГЕЛЬС СОЧИНЕНИЯ Издание второе ГОСУДАРСТВЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ Москва • 1955 К. МАРКС и Ф. ЭНГЕЛЬС ТОМ 4 V ПРЕДИСЛОВИЕ Четвертый том Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса содержит произведения, написанные с мая 1846 по март 1848 года. В этот период в основном завершается процесс формирования марксизма, который отныне выступает как сложившееся, непрерывно развивающееся научное мировоззрение рабочего класса, как могучее идейное оружие в его борьбе за революционное...»

«Половой отбор: теория или миф? Введение: к истории вопроса Представления, согласно которым становление и развитие полового диморфизма в эволюции органического мира есть следствие конкуренции самцов из-за доступа к самкам, были впервые высказаны в развернутой форме Ч. Дарвином в его труде Происхождение человека и половой отбор (Darwin, 1971). В главах 8-18 этой книги последовательно обсуждается применимость этой идеи к низшим беспозвоночным, насекомым, а также к рыбам, амфибиям и рептилиям...»

«ФЕЛЬДЪЕГЕРСКАЯ СВЯЗЬ в Великой Отечественной войне 1941 — 1945 гг. Исторический очерк СКОРИНА Москва, 1995 ГОСУДАРСТВЕННАЯ ФЕЛЬДЪЕГЕРСКАЯ СЛУЖБА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Ответственный редактор генерал-лейтенант внутренней службы В. В. АНДРЕЕВ Художник А. П. ЯНУШКЕВИЧ М. А. Трифанов Фельдъегерская связь в Великой Отечественной войне 1941 — 1945 гг. Исторический очерк. — М.: Скорина, 1995. — 208 с.: ил. ISBN 5-86112-122-2 Книга, написанная на основе архивных документов и воспоминаний ветеранов...»

«Чотаева Чолпон ИСТОРИЯ МИРОВОЙ КУЛЬТУРЫ Учебно-методический комплекс БИШКЕК – 2008 2 Составитель: Чотаева Чолпон Рецензент: доктор философских наук, профессор Элебаева А. Б. Данный учебно-методический комплекс по истории мировой культуры состоит из двух частей: рабочей программы по истории мировой культуры, рассчитанной на 36 часов лекций и 18 часов семинарских занятий, и краткого содержания курса лекций по истории мировой и отечественной культуры. Лекции предлагаются в историко-хронологической...»

«М И Г Р А Ц И Я СЕВЕРНОГО КРЕСТЬЯНСТВА В X V I — начале X V I I I в. 1 О роли черносошного крестьянства Европейского Севера в заселении и освоении Зауралья и Сибири м ы находим об­ ширный материал в сибиреведческой литературе. Имеются интересные работы и по вопросам миграции населения в от­ дельных уездах Поморья. Это исследование Н. В. Устюгова о солеваренной промышленности Приуралья, в котором да­ на широкая картина притока населения в Соликамский уезд в X V I I — нач. X V I I I в., работы А...»

«Александр Дмитриевич КОЛЕСНИКОВ Биобиблиографический указатель к 90-летию со дня рождения Омск 2009 Федеральное агентство по образованию ГОУ ВПО Сибирская государственная автомобильно-дорожная академия (СибАДИ) БИБЛИОТЕКА УЧЕНЫЕ СИБАДИ Александр Дмитриевич КОЛЕСНИКОВ Биобиблиографический указатель к 90-летию со дня рождения Составитель главный библиограф Астахова Л. П. Омск 2009 1 УДК 016 ББК 91.9 : 63.3(2Р53-Ом)я2 К 60 Александр Дмитриевич Колесников : биобиблиографический указатель / сост. Л....»

«Геннадий Прашкевич Малый бедекер по НФ, или Книга о многих превосходных вещах Содержание Часть I Книги Часть II Люди Часть III Территория греха (как это было) Часть IV Монах-убийца Часть V Возьми меня в Калькутте (М. Веллер. Технология рассказа. Опыт рецензии) Геннадий Мартович Прашкевич Малый бедекер по НФ, или Книга о многих превосходных вещах Часть I Книги 1 ервой книгой, которую я прочел от корки до корки, была Цыганочка Сервантеса (Academia, 1934). Не Коза-дереза, не Конек-горбунок, не...»

«Юрий Олешко ХОРАРНАЯ АСТРОЛОГИЯ Москва, ЦЕНТР АСТРОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИИ.–1999. ISBN 5–900504–27–2 Это первая и единственная на русском языке книга, в которой дается столь полное и квалифицированное освещение хорарного подхода. Надо отметить, что в последние годы хорарный подход стал завоевывать все большую популярность у астрологов, особенно консультирующих, и особенно консультирующих в режиме реального времени (например, по телефону). При работе с клиентом, когда нет времени или возможности...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.