WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 17 | 18 || 20 | 21 |   ...   | 60 |

«Айтберов Т. М., Хапизов Ш. М. Елису и Горный магал в ХII–ХIХ вв. (очерки истории и ономастики) Махачкала 2011 1 ББК 63.3Т3 ISBN 978-5-905784-42-2 Рекомендовано к изданию ...»

-- [ Страница 19 ] --

предполагатьна основании армянского453, а также иного (точнее – арабоязычного из сел. Хнов454) эпиграфического материала, в XV в. Под властью его была, причем, как часть Горного магала, так и земли в Алазанской долине, простирающиеся от Мухахского ущелья (долина реки Дибир-ор, ныне «Мухахчай») до старинного «лезгинского» сел. Кум455. Потомство же данного дагестанца, которое десятилетиями росло среди носителей аварского языка, стало позднее (с XVI в.) наследственными правителями ширванского округа Иранского империи, известного как улкай- и Захур-ва-Илису456.

Достоверность существования селения Хиц современными исследователями сомнению не подвергается. Это обусловлено тем, к примеру, что такой населенный пункт Дагестана упоминаетсяв пропавшей ныне эпиграфической надписи, имевшейся в ХIХ в. в стене мечети селения Цахур: «время основания Цахура по уничтожению селения Хиц, Исми-шамхалом»–1277/ г.457Последнюю дату, на наш взгляд, следует правильнее читать как 776/ 1374-75 г.

Видевший в 1860-х гг. эту надпись Н. Вучетич пишет: «В Цахуре я видел камни с древними надписями, из которых видно, что камни эти находились когда-то на мечетях. Надписи были сделаны на арабском языке. Вот их подстрочный перевод:

…Начинаю во имя Бога. Мечеть эту с минаретом основал, уповая на слова Бога: «Не пропадут добрые дела», – Сафи Кадыр-бек-оглы, по приказанию Хадижата Магомет-кизы, в начале месяца Раджаба в четверг в 677-м году [чит. в 776 / 1374- г. – Авторы] магометанского летосчисления.

Мастера: Харус и Гасан.

Надпись эту написал: Гамид.

453 Старшим современником князя Алибека называет елисуйская традиция «церковного главу» по имени «Аракел» [Ибрагимов Г.Х. Новые источники…С.

175], а в Шекинской зоне был, между 1497-1511 гг., «католикос Албанский», известный как «Тер-Аракел»[Балаян М. Антипрестольный албанский католикосат в Ч’алет‘е (XV в.) // http://www.caucasian-albania.net/?p=47].

454 Шихсаидов А.Р. Эпиграфические памятники Дагестана Х-ХVII вв. как исторический источник. М., 1984. С. 232-235.

455 Ибрагимов Г.Х. Новые источники... С. 175-178.

456 Петрушевский И. Джаро-Белоканские вольные общества… С. 74, 75 (Махачкала, 1993) 457 Лавров Л.И. Указ. раб. Ч. I. С. 85.

Это есть время основания Цахура по уничтожению селения Хиц, Исми-шамхалом»458.

По вопросу локализации сел. Хиц твердо известно пока лишь одно – стояло оно где-то в пределах горного Дагестана.

Все исследователи, так или иначе затрагивавшие вопросы истории Цахура и Елису, затруднялись с определением местоположенияэтого населённого пункта. Ведь в Самурской и Алазанской долинах нет селения с таким (Хиц) или каким-либо другим схожимназванием.

Исходя из арабографического текста от 1700 г., делалось предположение, что основатель елисуйской султанской фамилии –Алибек мог являться выходцем из бассейна Ахтынской речки459.

Если, однако, принять тут произношение ХецI, то можно будет увязать «Хиц» с укрепленным населенным пунктом (по местным преданиям – шагьар, т.е. «город») Гецеб (авар. ГецIеб), который стоял на территории Андалала – современногоГунибского района РД. В арабской транскрипции, не знающей фонем е и г и без аварского локального суффикса -еб, чуждого для не-аварцев, вполне допустимо превращение «Гецеб»//«Геце» (при гецI – «гецебцы») в «Хиц».

В настоящее времяГецебявляется бацадинским хутором.

Там проживают 3-4 семьи, поселившиеся в этом месте в период коллективизации, т.е. в 30-е годы ХХ века. В представлении жителей селения Мугурух, наиболее близкого к Гецебу, в давние времена (балъил замана) на территории Мукк-ратля и Андалала было 72 мелких поселения и 2 «города» (Гецеб и Эдетль460, находящийсяв 3 км от Мугуруха)461.«Города» эти, являлись, по существу, лишь укрепленными резиденциями местных князей.

Между этими князьями возникла как-то вражда.

Эдетлинский князь (Б.Г. Алиев: в поселении Эдетль жили ханы462, эта же информация передается и мугурухцем Супияном 458 Вучетич Н. Четыре месяца в Дагестане // Газета «Кавказ». №75. Тифлис, 1864.

459 Айтберов Т.М. Закавказские аварцы… С. 78.

460 Жители его позднее поселились в сел. Мугурух. См. Нурмагомедов И.Г. Карахский союз сельских обществ в ХIХ – начале ХХ в. Махачкала, 2007. С. 28.

461 Полевой материал, собранный летом 2005 г. в с. Мугурух.

462 Алиев Б.Г. Союзы сельских общин Дагестана в ХVIII – первой половине ХIХ в. Махачкала, 1999. С. 67.

Абакаровым463), собрав дружину, смог взять с помощью военной хитрости Гецеб, владельцы которого вынуждены были бежать в чужие края. Это разорение Гецеба, скорее всего, можно увязать с «уничтожением селения Хиц» в ХIVв., о котором знаем мы из надписи, находившейся в стене Цахурской мечети.

Тухумы, образованные беглецами из Гецеба, имеются сейчас во многих селениях Чародинского и Гунибского районов Дагестана. Согласно преданиям согратлинцев, от троих братьев (Байич, Чагу и Инч), живших ранее в Гецебе, произошли три родственные группы, проживающие ныне в Согратле (с его отселкомНаказух), Ритлябе и Бацаде. Это согратлинский род Чакал-алиевых (Чакал-гIалилал), ритлябский тухум Инчал ибацадинский род Садулаевых (СагIдулал)465, входящий в состав крупного тухума Байичалал. Кстати, в Бацаде Байичалал считают родственниками Чакал-алиевых466.

Некоторые представители тухума Хушановых (ХIажиХIушанал, также известны и как КIулачIал)из сел. Чардах считают себя потомками арабов. Это, впрочем, является, наиболее вероятно, легендой, призванной «облагородить» их корни. Дело в том, что по другим, более достоверным данным, они, как и Ахмадхановы (АхIмадханал) из сел. Кусур, являются ветвью рода елисуйских султанов467, чей корень выводится нами из Гецеба.

происхождению тухумов сосредоточено в Тленсерухе. Согласно преданиям тленсерухцев468, Гецеб представлял собой хорошо укрепленный населенный пункт. Состоял он из двух частей:

из укрепления (буцур) и жилого комплекса. Укрепления в виде крепостной стены тянулись до самой реки Чеэр-ор (Кара-Койсу).

463 Магомедов А. Чародинцы. Прошлое, настоящее, будущее. Махачкала, 2006. С. 182.

464 Сейчас также население ритлябского отселка Гимитль, расположенного в верховьях реки Тленсерух.

465 Предание записано Абдуллахил Мухаммадом (1913-1992 гг.) из сел. Наказух. Ксерокопия этих записей хранится у Ш.Хапизова.

466 Гусейнов М.М. История селения Бацада. Махачкала, 1993. С. 27.

467 Хапизов Ш. Тлейсерух (Кьессер): историко-этнографический очерк. Махачкала, 2008. С. 219-221.

468 Записано в 2003 г. у доронубца Зиявудинова Курамагомеда Ибрагимовича, 1920 г.р.

Внутри её был сделан ход с каменными ступеньками, по которым во время осады передвигались защитники крепости, чтобы брать воду из реки.

В разных селениях Тленсеруха предание о Гецебе несколько меняется в ту или иную сторону – к нему добавляются некоторые, зачастую интересные детали. Согласно сведенным воединопреданиям и имеющимся на данный момент представлениям о родственных связях, тухумы,которые выводят себя из Гецеба, проживают сейчас в 8 селах Тленсеруха: в Гилибе – ТирхIалал(от них произошли: ЧохIокал, сидящие в Гоабе и Буракъилал Карануба),в Ритлябе – Инчал(от них, вероятно, произошли Инчал Нукуша, Доронуба и Гимитля).

В 1844 г. значительная часть «благородного» населения Елису ушла, как отмечалось выше, в Тленсерух – в сел. Ириб, где осел Даниял-бек. Часть родни Даниял-бека, судя по местным преданиям, осталась в Ирибе и после окончания газавата, то есть после 1859 г. Она образовала там тухум Яранал, который в2005 г.

состоялболее чем из 56 семей, числом до 200 человек469.

469 Хапизов Ш.Указ. раб. С. 294, 303-304.

Таким образом, тухумы, выводящие свое происхождение из Гецеба, который мы отождествляем с Хицом, проживают в целом ряде селений Тленсеруха.Гецебские тухумы имеются и в селениях Мукк-ратля – в Мукутле и Хецубе. Туда они переселились во второй половине ХIХ века из Нукуша.

Хочется остановиться именно на гилибском тухуме Тирхаловых (ТирхIалал), который традиционно занимал видное место в управлении Гилибской общиной – второй по численности в Тленсерухе; и сейчас Тирхалал является наиболее многочисленным тухумом в Гилибе, составляя до трети жителей всего села или около 500 человек. Есть кстати, точка зрения, что название Елису, в конечном счете, происходит от Гьили(местное, аварское название Гилиба)470.

По преданиям тухума Тирхалал, они являются выходцами из Гецеба, занимавшими там привилегированное положение, а ирибские Яранал – переселенцы из Елису, известные как родственники султана Даниял-бека, считаются членами одного с ними тухума471. Гецебскоепроисхождение Тирхалал подтверждают, кроме преданий, и названия хуторов, принадлежавших Тирхалал.

В их названиях отчетливо прослеживаются, как это имеет место и в согратлинском говоре, замена общеаварской фонемы ц на з;

подобная фонетическая особенность характерна, кстати, и для восточных говоров закатальского диалекта аварского языка – для речи жителей селений Тала, Чардах и «елисуйцев»из тальского квартала Дурус-уба, с включением, предположительно, аварской речи Мухаха и Елису473.

О знатном происхождении Тирхалал свидетельствует и наибольшее количество земельных угодий, особенно пашен, сосредоточенных в их руках. В заключение обратим здесь внимание на свидетельство Н. Глиноецкого, посетившего 470 Там же. С. 314.

471 Об этом см. Хапизов Ш.М. К вопросу об исторических связях Елисуйского султанства и аварских общин Нагорного Дагестана // Дагестанский востоковедческий сборник. Махачкала, 2011. Вып. II. С. 117-118.

472 Саидова П.А. Закатальский диалект аварского языка. Махачкала, 2008.

С. 173 (если для тальского говора характерно замена ц на з, то в чардахском говоре ц заменяется на дз: цебегу дзебегу – «давно»).

473 См. Хапизов Ш.М. К вопросу об исторических связях Елисуйского султанства… С. 117-118.

Гилиб в 1860 г. и зафиксировавшего там развалины «сильной крепости», запиравшей ущелье реки Тлейсерух474 и служившей, по преданиям, резиденцией местных князей. Это подтверждает значимость как самого Гилиба (ГьилиИли+су ?)475, так и тухума, им управлявшего476, который, как видится, есть основания связывать с «городом» Гецебом, аследовательно, с легендарным селением Хиц477, которое считалось родиной аристократов Елису.

Из сообщений письменных источников видно, что предки князей елисуйских, то есть султанов и их ближайшей родни, пришли в сел. Елису в ХVIв. – в эпоху шаха Тахмаспа Сефеви– с чардахским «языком», то есть с булхадарским наречием аварского.

Именно оно служило тогда названной части горской знати в качестве домашнего языка, а также выступало в виде средства общения этих «чардахцев» со своим благородным окружением.

По данной, в свою очередь, причине аварский язык получил с ХVIв. дополнительную возможность для того, чтобы развиваться и усиливаться в бассейне р. Курмух, на территории Кахского района АР. Как результат, в конце XIX в. русские и западноевропейцы стали обозначать елисуйцев в качестве особой закавказской этнической группы. Она считалась ими говорящей по-аварски, хотя при этом и сильно тюркизированной478. В эпиграфике от 1627 г. встречается упоминание его в, когда в Мишлеше была восстановлена мечеть на средства его дочери Меседу (авар. – «золотце»)479.

474 Глиноецкий Н.П. Поездка в Дагестан (из путевых заметок, веденных на Кавказе в 1860 году) // Военный сборник. 1862. №1.; Он же. Поездка в Дагестан (Из путевых заметок, веденных на Кавказе в 1860 году). Махачкала, 2009. С. 45.

475 Об этом см. выше.

476 На кладбище Гилиба сохраняется могила, которая, по местным преданиям, принадлежит арабскому миссионеру Али, погибшему при взятии Гилиба, последнего населенного пункта в Тленсерухе, не принявшего ислам (Хапизов Ш. Указ. раб. С. 48).

477 О нем см. Петрушевский И. Джаро-Белоканские вольные общества… С.

75 (Махачкала, 1993); Линевич И. Указ. раб. С. 2, 4, 5, 8-13, 15-17, 25, 26.



Pages:     | 1 |   ...   | 17 | 18 || 20 | 21 |   ...   | 60 |
 


Похожие работы:

«И посвящается она В.Я. Кислову – учёному и организатору. 1 Е.А.Мясин, Фрязинский филиал ИРЭ им. В.А.Котельникова РАН, октябрь 2013 г. Сразу скажу, что я принял это предложение после длительного размышления. И вот почему. Основные события, о которых я собираюсь рассказать, произошли в период с 1959 по 1970 год. 30 мая 1970 года я как первый аспирант В.Я. Кислова защитил кандидатскую диссертацию на тему Исследование нового способа генерирования шумовых СВЧ колебаний в системах с запаздывающей...»

«ИДЕИ К.Э. ЦИОЛКОВСКОГО: ПРОШЛОЕ, НАСТОЯЩЕЕ, БУДУЩЕЕ Материалы XLVII Научных чтений памяти К.Э. Циолковского Калуга, 2012 Ответственные за выпуск: Н.Г. Белова, Г.А. Сергеева *** ХLVII Научные чтения памяти К.Э. Циолковского 2012 г. проводятся при содействии Правительства Калужской области © Авторы докладов 2 РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ: Академик РАН М.Я. Маров — председатель, к. т. н. В.В. Балашов, Н.Г. Белова (ответственный секретарь), Ю.В. Бирюков, к. т. н. Н.Б. Бодин, д. т. н., проф. В.В. Воробьёв,...»

«Если для контроля над преступностью решающее значение имеет внушение чувства стыда, не являются ли тогда безнадежными попытки контролировать преступность в современном обществе? В данной работе мы утверждаем, что любой пессимизм такого рода необходимо сопоставлять с более широким пониманием стыда в истории человечества. Вначале в статье рассматриваются выводы, к которым пришел Элиас, утверждавший, что по мере упадка феодализма стыд обретал все бльшую важность в структуре человеческих аффектов....»

«Жуков Д. А. Ж86 Мы — переводчики. М., Знание, 1975. 112 с. (Прочти, товарищ!) Автор книги в увлекательной и доступной для широкого читателя форме разъясняет существо машинного перевода, описывает историю вопроса и на примере одного из научных коллективов показывает процесс создания алгоритма машинного перевода текстов с английского языка на русский. Дмитрий Анатольевич ЖУКОВ МЫ — ПЕРЕВОДЧИКИ Редактор В. М. Климачева Художник В. И. П а н т е л е е в Худож. редактор В. Н. Конюхов Техн. редактор...»

«ОТ ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА ДО РОМАНОВЫХ. (ХРОНОЛОГИЯ ИСТОРИЧЕСКИХ СОБЫТИЙ. ИЩУ ИСТИНУ) Содержание (Оглавление) 1.1.1. От автора. 1.1.2. Словарь. Значения древних слов, фраз и названий. 1.1.3. Великие люди мира и просто знаменитости. 1.2.1. Азбука кириллицы. Попытки прочтения. 1.2.2. О латинских и славянских языках. 1.2.3. О русской письменности. 1.2.4. Арабские надписи на русском оружии. 1.3.1. Имена. Население и территории Руси. 1.3.2. География. Марко Поло. Рим. Великий Новгород. Владимир....»

«Память. Это способность сохранять в сознании чувства, накопленный опыт из нашей истории, истории нашей родины, жизни наших прадедов, о жизни людей, которые воевали, защищали будущее своей страны. Память о войне живет в каждой семье, потому что она коснулась всех, от мала до велика. В каждой семье хранятся старые фотографии, письма, награды, личные вещи тех, кого с благодарностью вспоминаем мы сегодня, благодаря кому наши дети не знают, что такое война, голод, разруха, детский каторжный труд на...»

«РУССКАЯ ПРАВДА РУССКАЯ ПРАВДА Серия книг Олега Платонова о судьбах русского народа и его войне с силами мирового зла, русофобии и расизма. Русский путь Жизнь Григория Распутина Душа России История сионских протоколов Русский порядок Триумф сионских мудрецов Покушение на русское царство Тайное мировое Революция против России правительство Разрушение русского царства Почему погибнет Америка Под властью зверя Тайна беззакония Эпоха Сталина Россия и мировое зло Будем жить при коммунизме Война с...»

«РУССКИЕ ПРИХОДСКИЕ ОБЩИНЫ В БОЛГАРИИ М.В. ШКАРОВСКИЙ д.и.н., в.н.с. Центрального государственного исторического архива Санкт-Петербурга (ЦГИА СПб.) В статье рассматриваются вопросы, связанные с жизнью русских эмигрантов на болгарской земле. Духовным центром русской эмиграции в Болгарии была Церковь: при храмах возникали братства, сестричества, молодежные и детские группы, которые активно занимались просветительской, культурной и благотворительной деятельностью. Автор уделяет большое внимание...»

«МУСА БАЛАХАНСКИЙ Махачкала 2009 ББК-83.3 (Даг) УДК-821.35 И-15 К 170-летию сражений на Ахульго Редактор – Муртазалиев А. М. Корректор – Сулейманова К. Г. Спонсор-издатель – Абдурахманов Г. М. Ибрагимов М.-Н. А. И-15 МУСА БАЛАХАНСКИЙ. – Махачкала, 2009. – 298 с. ISBN 978-5-904017-16-3 В книге последовательно, на основе богатого научного материала и народных преданий рассказывается о жизни и деятельности одного из активных участников освободительной войны горцев Северо-восточного Кавказа в первой...»

«Ультра. Культура; Екатеринбург; 2005 ISBN 5-9681-0039-7 Аннотация В книге повествуется о жизненном пути первого президента Чечни, раскрываются особенности чеченского народа, его стремление к независимости. Она позволяет понять характер Джохара Дудаева, его взгляды на жизнь. Название книги — Миллион первый — связано с известным высказыванием покойного президента: Как-то у него спросили: А сколько у чеченцев генералов?, на что Джохар Дудаев ответил: Каждый чеченец — генерал, я же только миллион...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.