WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |   ...   | 60 |

«Айтберов Т. М., Хапизов Ш. М. Елису и Горный магал в ХII–ХIХ вв. (очерки истории и ономастики) Махачкала 2011 1 ББК 63.3Т3 ISBN 978-5-905784-42-2 Рекомендовано к изданию ...»

-- [ Страница 16 ] --

Пройдя по ущелью Ах-Чай-дара, партия эта поднялась на господствующую над Сарубашем возвышенность; спустившись оттуда, она бросилась на селение, в котором остались только немощные старики, женщины и дети. Старики в это время были в мечети и совершали молитву. Разъяренная толпа ворвалась в мечеть и истребила всех, находившихся в ней.

Потом умертвила всех женщин и детей и, разрушив некоторые здания, возвратилась обратно.

Мечеть эта в настоящее время носит название ШагидмекЭры, что значит: место мучеников; гора же, по которой спускались грузины в селение, называется Гюрджи-Кошун (грузинское войско)»401.

О наличии связей между Елису и Тленсерухом, то о существованиитаковых, помимо вышеуказанных, свидетельствуют идругиеисточники. Например,согласно арабоязычной записи по истории джарцев, «амиров в Елису ставили всегда рукой джарцев, к которым присоединяли, однако, жителей некоторых горных округов, таких как Цахур и Тленсерух»402. Если участие Цахура в избрании елисуйского султана можно объяснять тем, что данный участок входил в его состав, то возникает закономерный вопрос: на каком основании принимает участие в этом политическом процессе горный Тленсерух?

Напрашивается ответ: последний являлся исторически такой же составной частью этого султанства, как и Цахур.

Во время нашествий Надир-шаха (30-40-е годы XVIIIв.) Тленсерух и Анкратль («тлейсерухский и анкратльский магалы») служили надежными укрытиями для елисуйцев403.Согласно елисуйским преданиям, записанным в ХIХв. русскими авторами, «Надир-шах подошел к Елису [в 1735 г.?], но жители его выдержали несколько сражений, и персы ни за что бы не овладели завалом, ежели не помогла им измена одного из беков – Усми-бека, который послал преданное ему лицо к Надир-шаху с предложением, что он впустит его в селение. Шах, разумеется, принял это предложение.

401 Фон-Плотто А.И. Природа и люди Закатальскаго округа // ССКГ. Тифлис, 1869. Вып. IV. С. 11.

402 Айтберов Т.М. Закавказские аварцы… С. 78; Приложения. Нарративные источники. № III.

403 Фон-Плотто А. Указ. раб. С. 12-13.

Когда персидские войска двинулись через завал, одна фамилия елисуйских беков ушла в горы - в тлейсерухский и анкратльский магалы. По повелению Надир-шаха верхний квартал Елису (Югари магал), где находился дом бежавших беков, был предан огню. Усми-бек выдал потом дочь свою замуж за Надир-шаха и был назначен бессменным правителем округа. Когда же этот край освободился из-под власти персов, то бежавшие беки возвратились в Елису и, вследствие любви и преданности к ним народа, были возведены в сан цахурских правителей и, в свою очередь, сожгли нижний квартал селения, в котором находился дом Усми-бека. С тех пор потомки возвратившихся беков, по желанию народа, были постоянно елисуйскими султанами»404.Последняя фраза касается Даниялбека, его отца и деда, отодвинувших потомков вставшего на сторону Надир-шаха султана Уцуми-бека (в источнике названного Усми-беком).

Однако традиционная роль Тленсеруха не сводилась только лишь к предоставлению укрытия жителямЕлису в случае иноземного нашествия. Как гласит устная традиция, на которую ссылается Б.М. Гусейнова, елисуйцы – будучи в реальной жизни ХIХ в. сильно тюркизированы в языковом плане – старались, вплоть до советских времен, общаться между собой по-аварски и обучать своих детей родному языку. Дляэтого они отправляли последних к своим кунакам в горный Тленсерух и, возможно, в Анкратль405, т.е.

аварские общины горного Дагестана.

Заслуживает внимания мнение известного в Дагестане краеведа Булача Гаджиева, который начинал свою учительскую деятельность в 1930-х годах в селении Ириб, исторически выступавшем в статусе политического центра Тленсеруха. Благодаря местному жителю Магомеду Османову, он имел возможность ознакомиться не только с устными преданиями тленсерухцев, но и с рядом местных арабоязычных документов и хроник. В результате Булач Гаджиев пришел к мнению, что, несмотря «на отдаленность» Тленсеруха и «Элисуйского княжества, между ними издавна существовали тесные связи…дети знатных елисуйцев посылались в Ириб с тем, чтобы они получили бы физическую и 404 Там же.

405 Гусейнова Б.М. Указ. раб. С. 37.

духовную закалку»406.

Пространно говорят о роли Тленсеруха, а также некоторых других земель горного Аваристана в истории Елису и некоторые другие авторы. По их словам, елисуйская элита – в целях противодействия ассимиляции в форме тюркизации – предпринимала меры по развитию аварского языка, для чего «в Елису приглашались в прошлом ученые-алимы, которые в местном медресе вели учебный курс на аварском языке. Особенно часто они прибывали с территорий нынешних Гунибского и Чародинского районов»407.

В числе ученых, трудившихся в Елису в самом начале XIX в., были:Абдулатип Чохский (он «переселился [из Чоха] в Елису, где обосновался в качестве учителя» и там же «написал трактат, в котором» рассматривал отдельные вопросы арабского языка «через аварский»408),Газимухаммад Бацадинский, а несколько 406 Гаджиев Б. Ириб – резиденция Даниял-бека // Царские и шамилевские крепости в Дагестане. Махачкала, 2006. С. 205.

407 Айтберов Т.М., Нахибашев З.М. Указ. раб. С. 27-30.

408 Каяев Али. Биографии ученых (черновой вариант рукописи, с любезного разрешения И. Каяева был сфотографирован авторами).

позднее и знаменитый Мухаммадтахир Карахский409, будущий историограф Кавказской войны. Следует отметить, что нередко и дагестанские аварцы получали знания от елисуйских ученых, которые, впрочем, могли быть в отдельных случаях потомками выходцев из Дагестана.

Так, например, последний начальник секретной службы Имамата Хаджиали Чохский, известный как автор работы о Кавказской войне, учился у «ЭлисуйскогоКазан-эфенди», а позднее, в 1830-е гг., работал при дворе Даниял-бека Елисуйского410. Сам «Казан-бек», крупный ученый своего времени, возможно шейх икадиЕлису,являлся выходцем из Дагестана411. О неелисуйском его происхождениисвидетельствует – вдобавок к устной традиции – инадпись на могильной плите его сынаСаида (1806/07-1873/ гг.), «известного ученого и кадия», чей отец «проживал» в сел.

Елису, при том, что «местом его рождения был Чох»412 – аварское селение в центральном Дагестане.

Здесь нельзя, конечно, не упомянуть и о том, что в Елису XVIII-XIХ вв. трудилось определенное количество хунзахцев, а также лиц джурмутского происхождения. Дело в том, что выходцы из этогоаварского региона («Джурмутская фамилия»), прилегающего к землям закавказских аварцев, были расселены, по данным ХIХ в., к востоку от Джара. Они зафиксированы в такихзакатальских селениях, как «Мухах, Мамрух, Сабунчи и Алиаскар»413. Проживали джурмутцы в этих селениях в статусе привилегированного сословия, владевшего большей частью земельных ресурсов.

Трудно обойти здесь вниманием – в соответствии с названием главы III – тот факт, что Даниял-бек Елисуйский свободно разговаривал на аварском языке, причем еще в 409 Современник пишет про Мухаммадтахира, что «раньше он учительствовал у Даниял-султана из Илису». См. Абдурахман из Газикумуха. Указ. раб. С. 81.

410 Гаджи-Али Чохский. Сказание очевидца о Шамиле / Вступительная статья, комментарии и общая редакция В.Г. Гаджиева. Махачкала, 1995. С. 22-23 («Я находился при елисуйском Даниел-Султане»; «Первые уроки арабского языка даны самим отцом моим, потом занимался я у Элисуйского Казан-Эфендия»).

411 lisu (ensiklopedik mlumat kitab)… S. 98.

412 Неймат М.С. Указ. раб. С. 132 (нисбу прочел Айтберов Т.М.).

413 Дубровин Н. История войны и владычества русских на Кавказе. СПб., 1871. Кн. I. Т. I. С. 591.

1830-е годы414. Это имело место, таким образом, до того, как он переселился в Аварию и стал таммудиромИмамата (1844гг.) с пребыванием в селении Ириб – политическом центре Тленсеруха.

Тленсеруха,подчинялисьи другиеаварские «общества», располагавшиеся на территории современных Чародинского и Тляратинского районов415.Дело в том, что имам Шамиль, как пишет Абдурахман Казикумухский, оказывал ему с первых дней уважение– вопреки тому, что пишут неспособные к самостоятельному критическому анализу источников компиляторы и неглубокие литераторы – и почет. Сначала назначил он Даниялбека наибом, потом и мудиром. Сын имама, Газимухаммад, женился на его дочери Каримат-бике. «С начала своего перехода»

к Шамилю Даниял-бек «обосновался в селении Тлярош Карахского общества. Затем отсюда он переселился в Карату, далее в селение Ратлуб. Наконец, переселился в селение Ириб, укрепив его для войны с русскими пушками». Около Даниял-бека поселились мухаджиры416.

У Даниял-бека Елисуйского был, таким образом, в 1840-х годах выбор. Онмог бы осесть в Карате, Ратлубе или Гачада, или еще в каком-либо другом труднодоступном аварском населенном пункте, но Даниял-бек выбрал именно Ириб – исторический центр Тленсеруха. Нанаш взгляд, это отнюдь не случайность, а отражение старинных связей, существовавших между Елису и конкретно Тленсерухом, о которых говорят и другие источники, упомянутые выше.

После пленения Шамиля Даниял-бек, который был вынужден покинуть территорию Тленсеруха,получает от российских властей разрешение на поселение в Нухе (ныне азербайджанский город Шеки), то есть недалеко от Елису. Царское командование на 414 Бланч Л. Сабли рая. Махачкала, 1991. С. 29 (в Темир-хан-Шуре с сыном Шамиля Джамалутдином, который был выдан русским аманатом в ходе битвы на Ахульго, «Даниял-Бек говорил на аварском языке, на единственном языке, который знал Джамалутдин»);Гогитидзе М.Д.Указ. раб. С. 45.

415 Хасан ал-Кудали переписал книгу Манхул ал-Магади в 1846 г. для Даниял-бека, «когда он был» повелителем – амиром Тленсеруха, Рис-ора, Муккратля и Анк-ратля. См.: Шихсаидов А.Р., Шихсаидова Н.А. Библиотека Шамиля // Вестник Дагестанского научного центра РАН. 2001. №10. С. 103.

416 Абдурахман из Газикумуха. Указ. раб. С. 173-175.

Кавказе приказывает, однако, «лишить Даниял-бека всех его титулов и запретить ему называть себя Елисуйским султаном»417.

Мало того, устами сплетников-агентов начинает создаваться вокруг него неприятная атмосфера. Как результат, через 10 лет такой жизни Даниял-бекпокинул Закавказье и уехал в Стамбул.

Там он и скончался в 1871 г.418,но всяческие измышления по его адресу продолжают жить.

На втором месте, после Даниял-бека по известности и влиятельности среди елисуйцев, ушедших на территорию Имамата, былмолочный брат Даниял-бека Бахарчи(авар. БахIарчи – «храбрец, молодец»). Они в 1844 г. вместе покинули Елису и стали жить в Ирибе. Как подчеркивается в русском источнике, в лице Бахарчи «явилась сила, окончательно оспаривавшая у нас власть; наши требования, наши угрозы население стало, наконец, просто игнорировать… Дороги стали просто беспроездными»419.

Зять имама Шамиля также упоминает Бахарчи Елисуйского в числе организаторов горских походов в Закавказье. По его словам, «больше всего мухаджиры», базировавшиеся в Ирибе,«нападали на почту, которая перевозила русскую казну». Среди них называются, прежде всего, «мухаджиры Закаталы», у которых в качестве «главаря» называется «Бахарчи из Илису». Мухаджиры нападали на почтовых курьеров, перевозивших финансовые средства империи,«несколько раз, возвращаясь с золотом и серебром… Таким способом они разбогатели и разбогатела казна Шамиля»420.

Согласно Н.А. Волконскому, Бахарчи был убит летом г., а причиной того стали мишлешцы. Дело обстояло следующим образом. Даниял-бек,будучи в Ирибе, получил «приглашение некоторых нухинских мусульман». После этого «возложил на ближайшее доверенное к нему лицо», т.е. Бахарчи, отправиться в Нуху (Шеки). Там он должен был, если не совершить крупную 417 Письмо командующего войсками в Прикаспийском крае, генерал-лейтенанта князя Меликова к начальнику Главного Штаба Кавказской армии генерал-адъютанту Милютину от 20-го января 1860 г. // АКАК. Т. XII. Ч. 2. С. 686.

418 Неймат М.С. Указ. раб. С. 28.



Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |   ...   | 60 |
 


Похожие работы:

«АУКЦИОН № 4 РЕДКИЕ АНТИКВАРНЫЕ КНИГИ, РУКОПИСИ И АВТОГРАФЫ 26 июля 2012 года, 19:00 Москва, Никитский пер., д. 4а, стр. 1 · 1 МОСКВА, 26 ИЮЛЯ 2012 Предаукционный показ с 15 по 25 июля 2012 года (с 10:00 до 20:00, кроме понедельника) по адресу: Москва, Никитский пер., д. 4а, стр. 1 (м. Охотный ряд) Справки, заказ печатных каталогов, телефонные и заочные ставки по тел.: (495) 926 4114, (985) 969 7745 или по электронной почте: knigoved@yandex.ru Интернет каталог www.vnikitskom.ru или...»

«ЛЕКЦИЯ № 1 Тема № 1: Предмет и задачи истории медицины. Медицина первобытного общества (1 час). Учебные цели: Раскрыть задачи истории медицины как науки и предмета преподавания. Показать основные аспекты развития медицины в первобытном обществе. План: а) Источники изучения истории медицины. б) Значение истории медицины для практической деятельности медицинских работников. в) Формирование первоначальных понятий о болезни в первобытном обществе. г) Первые медицинские навыки. Медицина (лат. medico...»

«Социальный контроль в информационном обществе (как государство и коммерческие структуры собирают персональную информацию о гражданах) Электронный ресурс URL: http://www.civisbook.ru/files/File/Bondar_soz.pdf Перепечатка с сайта центра Стратегия http://strategy-spb.ru Бондаренко С.В. Социальный контроль в информационном обществе1 С. В. Бондаренко Социальный контроль в информационном обществе (как государство и коммерческие структуры собирают персональную информацию о гражданах) Как известно,...»

«Центр Позитивной Психологии ТАК! www.treningi.me Путь в тысячу миль начинается с первого шага. Конфуций. Здравствуйте, Мы очень рады, что вы заинтересовались Рейки. Чтобы сделать проще и приятней первые шаги, мы создали этот путеводитель. В нем вкратце изложены те знания, что когда-то были полезны нам. Мы надеемся, что он поможет вам открыть свои собственные способы общения с энергией Рейки. Пожалуйста, помните, что Рейки само по себе является прекрасным Учителем, поэтому творческий подход к...»

«МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СОЦИАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ФИЛИАЛ В Г.ПЯТИГОРСКЕ Е.А.МЕЛЬНИК ОРГАНИЗАЦИЯ ТУРИСТСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ для студентов всех форм обучения специальности 061100 Менеджмент организаций Пятигорск 2002 2 ББК Ф Учебно-методические материалы подготовлены Зав.кафедрой, доц., к.э.н.Мельник Е.А. Рецензент :канд.экономич.наук, доц.Санкина Т.П. Учебно-методические материалы утверждены на заседании кафедры экономических и математических дисциплин 29.08.2002...»

«Д. М. БОНДАРЕНКО ДОИМПЕРСКИЙ БЕНИН ФОРМИРОВАНИЕ И ЭВОЛЮЦИЯ СИСТЕМЫ СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИХ ИНСТИТУТОВ Москва 2001 Серия “Цивилизационное измерение” Том 2 Редколлегия серии: И.В. Следзевский (главный редактор), Д.М. Бондаренко, Н.А. Ксенофонтова, А.М. Васильев Ответственный редактор тома: д.и.н. И.В. Следзевский В монографии на максимально широкой и многообразной источниковой базе, с привлечением большого массива отечественной и зарубежной (в том числе африканской) научной литературы...»

«Раб, кто Я? Книга Раб, кто Я основана на реальных событиях, которые происходили с автором в его жизни. Эти события послужили толчком для более глубокого осмысления того, что же здесь на самом деле происходит с каждым из нас на протяжении всей жизни. Эти исследования и ситуации в жизни автора привели его ко многим откровениям касающихся в первую очередь свободы людей и того что ее ограничивает. В результате стремительных поворотов судьбы его мировоззрение изменилось и стало способно обладать...»

«Ю.М. Гончаров (Алтайский государственный университет) Население города Бийска во второй половине XIX — начале XX в.* Одной из важнейших задач отечественной урбанистики является изучение малых и средних городов (к числу таких городов относится и Бийск), как их современного состояния, так и исторического прошлого. Это обусловлено несколькими факторами. Во первых, в ходе своего исторического развития, города, как в Сибири, так и Европейской России, в различные исторические эпохи развивались от...»

«К итайская коллекция — серия книг, включающая лучшие переводы китайских классических произведений и эссе о китайской культуре и истории, написанных в популярном виде известными российскими и зарубежными специалистами по Китаю. Это книги о Китае традиционном и Китае современном, о преемственности его развития. В серию входят книги о китайской истории, духовных, мистических и народных традициях, религии и философии. Здесь читатель встретит увлекательные эссе о китайском искусстве, литературе,...»

«Сумерки/ Дмитрий Глуховский: АСТ; Москва; 2009 ISBN 978-5-17-059679-9, 978-5-271-24024-9 Аннотация Сумерки Дмитрия Глуховского – первый российский интеллектуальный бестселлер. Полмиллиона человек прочли этот роман в Интернете. Те, кому полюбилось Метро 2033, узнают в Сумерках фирменный стиль Глуховского: увлекательный, замысловато выстроенный сюжет, удивительную атмосферность, неожиданный финал. Землетрясения в Иране, ураганы в США, цунами в Индонезии, засуха и пожары в России. Газетные...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.