WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 | 13 |   ...   | 60 |

«Айтберов Т. М., Хапизов Ш. М. Елису и Горный магал в ХII–ХIХ вв. (очерки истории и ономастики) Махачкала 2011 1 ББК 63.3Т3 ISBN 978-5-905784-42-2 Рекомендовано к изданию ...»

-- [ Страница 11 ] --

Кстати, в начале ХIХ в. население Агчая/Кахаораподверглось эпидемии чумы, которая заметно уменьшила количество его жителей, что создало, в свою очередь, ситуацию для переселения туда беняков из селений Горного магала. Упоминание об этой болезни встречается в письме елисуйского султана Ахмадхана к генералу Ртищеву: «Чума показалась в 4-х наших деревнях:

Муслагъ, Секутъ, Агчай и Кахбаш»250. Письмо не датировано, но ориентиром является упоминание сражения, происшедшего 11 июля 1813 г.(между Сурхай-ханом Казикумухским и его родственником Аслан-ханом), о котором как о недавнем событии доносит султанАхмадхан.

В 1831 г. «Ах-чай» состоял из 20 дворов, в которых проживало 27 семейств251. По камеральному описанию 1859 г. – 27 дымов; по народной переписи 1871 г. 31 дым (147 «лезгин-магометан»)252;

данные 1873 г. – 35 дворов253. По камеральному описанию 1873 г.

село состояло из 51 дыма (217 жит., в т.ч. из привилегированных сословий – 24 чел.)254.

247 Там же. Л. 38об.

248 Там же. Л. 35.

249 М.С. Неймат ошибочно прочла отмеченное нами имя как «Ж-т-у»: Неймат М.С. Указ. раб. С. 169.

250 АКАК. Тифлис, 1873. Т. V. С. 574-575.

251 Яишников Т.Н. Указ. раб. С. 304.

252 В. Н. Население Закатальского округа по народной переписи 1871 года… С. 55- 253 Линевич И. Указ. раб. С. 12.

254 Сведения о количестве народонаселения в г. Закаталах и Закатальском округе… С. 52- Коренная антропонимика села, характерная для дагестанцев:

Мисидий, Хурупари, Рукият, Газимахаммад, Пари, Умахан и т.д.

Резюмируя отметим, что селение Агчай/Кахаор входит в число тех населенных пунктов, которые исторически числясь «лезгинскими», являлись авароязычными общинами Закавказья, в которых аварский язык сохранялся вплоть до конца первой четверти ХХ в.

Кашкачай/Кашкаб Сел. Кашкачай, которое аварцы называли Кашкаб (Къашкъаб), являлось крайним восточным населенным пунктом Елисуйского султанства и позже – Закатальского округа. Одновременно Кашкачай являлся самым восточным селением Закавказья, в котором аварцы составляли большинство.

При выяснении этимологии ойконима Кашкачай было высказано несколько версий. Согласно наиболее распространенной, первая часть (кашка) его означает 1) «известковое (белое) пятно на местности»; 2) «сухое место, лишенное растительности:

буквально лысый»255. Э. Нуриев также возводит корень названия 255 Бушуева Е.Н. Указ. раб. С. 85.

селения к кашка, понимая его как «лысое сухое место, лишенное растительности», однако одновременно предлагает еще несколько этимологий, начиная от «чистая прозрачная вода», «выделяющийся холм» и якобы существующего этнонима «кашка», ссылаясь на художественную литературу, изданную на узбекском языке в Ташкенте256. По С. Молла-заде слово «гашга» восходит к древнетюркскому «гошги» «спокойный, тихий», которое подверглось фонетическим изменениям под влиянием народной этимологии (?).

Таким образом, полагает она, название «Гашгачай» образовалось на основе семантики «тихая//спокойная река»257. Одновременно там же, видимо чувствуя неудовлетворительность данного объяснения, С. Молла-заде предлагает и другую версию, основанием которой стало слово «гашга» (висок, лоб), якобы используемое в местных диалектах азербайджанского языка. Эта версия подразумевает, что Кашкачай – «река, берущая свое начало высоко в горах». Правда, С. Молла-заде не смутил тот факт, что почти все реки в данном регионе начинаются в горах, а потому выделять какую-то одну по данному признаку бессмысленно. Г. Гейбуллаевпредлагает другое объяснение слова кашка – «прозрачный», «чистый» или «пересыхающий»258. Однако это слово (кашка) с данной смысловой нагрузкой на Кавказе не встречается, а бытует лишь в Средней Азии.

Кроме тюркских языков к объяснению названия селения можно привлечь и другие языки. В частности, персидское слово «кешкел», которое было широко распространено на левобережье Алазани. В персидском языке оно означает «вода для орошения, ячменное поле, ячмень, участок орошаемой земли»259. Одновременно можно предположить связь ойконима и с грузинским словом «кошки» – «башня»260.

Мы, однако, учитывая роль и место аварского языка в Елисуйском султанстве, и в частности в селе Кашкачай – обращаем внимание на допустимость того, что корень топонима вполне может быть аварским (закат. диал. авар. къашкъа – «речная гальНуриев Э.Б. Указ. раб. С. 257 Молла-заде С.М. Топонимия северных районов Азербайджана. Баку, 1979. С. 169.

258 Гейбуллаев Г.А. К этногенезу азербайджанцев. Баку, 1991. С. 472.

259 Персидско-русский словарь / под ред. М.Е. Радовильского. М., 1985. С. 602.

260 Бардавелидзе В.В. Древнейшие религиозные верования и обрядовое искусство грузинских племен. Тбилиси, 2008. С. 29.

ка»). В таком случае аварское название Къашкъаб будет означать «галечное», а вопрос тюркской этимологии ойконима Кашкачай, который видится вторичным, мы оставляем открытым.

Этимология кашкачайского отселка – Армудлу (азерб. – «грушевое»), разночтенийпрактически не вызывает («место, где растет грушевое дерево»261).

Судя по имеющимся на данный момент скудным данным, основание селения, вероятно, можно отнести к ХVII веку. Если обратиться к письменным источникам, то в «Хронике войн Джара»

упоминается населенный пункт «Кушкашай» в связи с событиями 1151/1739 г.262 Наиболее древняя датированная надмогильная плита в Кашкачае принадлежит Имамбеку, сыну Шахназарбека, умершему в 1119 г. хиджры (1707/08 г.)263, а мечеть построена там в 1709/10 г. Согласно преданиям, записанным в ХIХ веке, образование селения Кашкачай произошло следующим образом: «с увеличением населения часть елисуйских лезгин… перешла в Кошкачайское ущелье. Здесь первые поселенцы избрали места особо для летнего и особо для зимнего пребывания. Первое назвали Кошкачай, второе – Амбарчай»265.Практически та же самая информация известна со слов поверенных, вызванных в ЗСПК в 1869 г. – Кашкачай и Амбарчай основаны выходцами из Елису266. Одновременно в Кашкачае много более поздних переселенцев из сел. Сарыбаш. К примеру, в 1860-х гг. в Кашкачае жила родственная группа из 14 семей, переселившихся из Сарыбаша лет 50 назад, что рассказал их поверенный – Исмаил Ахмад оглы267.Поверенные сел. Цахур также заявили ЗСПК, что «Кашкачай и Амбарчай образовались позже из переселенцев Сарубашских и Карадулакских»268. Учитывая, что Карадулак – это верхняя часть Елису, эти материалы подтверждают приведенные 261 Молла-заде С.М. Указ. раб. С. 55.

262 Хроника война Джара в ХVIII столетии... С. 32.

263 Неймат М.С. Указ. раб. С. 151.

264 Там же. С. 85.

265 Линевич И. Указ. раб. С. 12-13.

266 ЦИАГ. Ф. 236. Оп. 2. Д. 5. Л. 109.

267 Там же. Л. 134.

268 Там же. Л. 193.

выше данные.

В течение второй половины ХIХ века численность хозяйств в сел. Кашкачай значительно выросла: в 1859 г. – 99269; в 1871 г.

– 140270; в 1873 г. – 169271. К 1926 г. количество дворов в селении перевалило за 200: 229 семей (1134 жит.) в самом Кашкачае и (226 жит.) в его отселке – Армутлу272.

Происхождение и национальный состав населения Кашкачая не раз становились объектом внимания исследователей. Согласно данным авторов коллективной монографии «История Азербайджана», «в начале XVII в. авары окончательно утвердились»

в селении «Кашкачей»273. М. Велили (Бахарлы), азербайджанский автор начала ХХ века,пишет, что «авары продолжают жить и поныне» в селениях, среди которых онупоминает и «Кашкар-чай»274.

По данным азербайджанского автора в 1970-х гг.,в Кашкачае проживали аварцы (якобы, выходцы из Дагестана) и азербайджанцы275.

Кстати потомки вышеупомянутого Имам-бека сына Шахназарбека (умер в 1707/08 г., его могила является наиболее древней из датированных захоронений в Кашкачае) были известны в Кашкачае под фамилией Шахназарбековы и носили в массе своей характерные для аварцев имена – Меседу, Баху, Шагай, Сурхай, Рукият и т.д. Официальные данные ХIХ в. указывали, что в Кашкачае проживают «лезгины-магометаны»277. При уточнении этих 269 В. Н. Население Закатальского округа по народной переписи 1871 года… С. 55-57.

270 Там же.

271 Сведения о количестве народонаселения в г. Закаталах и Закатальском округе… С. 52- 272 Список населенных мест Азербайджана по данным переписи 1926 г… 273 История Азербайджана. Баку, 1958. Т. I. С. 266.

274 Велили (Бахарлы) Мамедгасан. Этнография Азербайджана // Азербайджан и азербайджанцы в мире. Баку, 2009. №2. С. 15.

275 Гейбуллаев Г.А. О топонимах иберийско-кавказского происхождения в Азербайджане // Известия АН АзССР (серия истории, философии и права).

Баку, 1978. № 1. С. 74.

276 ЦИАГ. Ф. 236. Оп. 1. Д. 25. Л. 210.

277 В. Н. Население Закатальского округа по народной переписи 1871 года… С. 55-57.

данных – по данным посемейных списков населения 1886 г., в селе было 192 дыма аварцев (999 жит.) и 2 дыма «мугалов», т.е. азербайджанцев (13 жит.)278. В противоречие с этим данными входят материалы переписи 1926 г., согласно которым население Кашкачая и его отселка Армутлу состояло полностью (!) из цахур279, хотя еще в 1887 г. начальник Закатальского округа полковник А.С.

Узбашев писал в адрес Кавказского статистического комитета, что «в настоящее время… все без исключения жители названных деревень» не знают «ни одного слова по-калтахски», т.е. поцахурски280.

Цахуры – выходцы из Дагестана - в Кашкачае, вполне вероятно, проживают, но составляют они никак не более 5% населения. К примеру, в отличие от других селений предгорной зоны Елисуйского султанства, в Кашкачае имеются две традиционные цахурские фамилии: Шахмуровы (15-20 чел.) и Карнаевы ( чел. в отселке Армудлу). Однако, основная часть населения Кашкачая, согласно вышеприведенным данным, представлена ассимилированными в языковом отношении аварцами, а также азербайджанцами-мугалами.

В Кашкачае проживали также представители привилегированных слоев Елисуйского султанства, хотя данные второй половины ХIХ в. об их количестве сильно разнятся (27 семей и чел.281; 34 чел. (19 муж., 15 жен.)282 и даже –1 семья283).

Амбарчи Современное официальное название селения – Амбарчай.

Большинство же источников ХIХ в., как и местные эпиграфические данные,свидетельствуют, что исконным наименованием населенного пункта являлось Амбарчи/Анбарчи284. К примеру, 278 Свод статистических данных о населении Закавказского края… С. 2.

279 Список населенных мест Азербайджана по данным переписи 1926 г… 280 Свод статистических данных о населении Закавказского края… С. 62.

281 Сведения о количестве народонаселения в г. Закаталах и Закатальском округе… С. 52-54.

282 Свод статистических данных о населении Закавказского края… С. 2.

283 Линевич И. Указ. раб. С. 13.

284 Яишников Т.Н. Указ. раб. С. 305.

в письме Шекинского хана от 1808 г. село упоминается как «местечко Амбарча, отстоящее от Джар на 1 фарсах»285. Далее, в строительной надписи конца ХIХ века на стене мечети название села указано в форме «Анбарчи»286.

Кстати, отметим, что в верховьях Алазани имеется интересный топоним, название которого (Iамбарч) сходно с исследуемым. В дословном переводе с бацбийского языка название звучит как «озеро распространяется»287. В то же время необходимо учесть, что в южных диалектах аварского языка имеется слово гIам – «большой таз».

Следует учесть, что искони аварский термин раса – «корыто»широко распространен в топонимии южных аварских районов, в т.ч. и в Закавказье и применяется в отношении долин, кончавшихся к верху перевалом. В этой связи вполне допустимо, что и гIам был таким же образомбыл употребляем в мёртвом ныне «елисуйском диалекте» аварского языка.



Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 | 13 |   ...   | 60 |
 


Похожие работы:

«Х Р О НИ К А ПОЗДРАВЛЯЕМ ЮБИЛЯРА 28 июня 2007 г. исполнилось 50 лет нашему коллеге Анатолию Николаевичу Багашеву — известному антропологу, доктору исторических наук, директору Института проблем освоения Севера СО РАН Анатолий Багашев в 1979 г. окончил исторический факультет Томского государственного университета им. В. В. Куйбышева по специальности История. С 1981 по 1990 г. работал научным сотрудником Проблемной лаборатории истории, археологии и этнографии Сибири Томского университета. В 1989...»

«С.И.ВАСИЛЬЦОВ, С.П.ОБУХОВ РУССКИЙ ВОПРОС РОССИИ ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПАРТИИ И САМОСОЗНАНИЕ НАЦИИ Москва 2006 ББК63.3(264) В18 Редакционно издательский совет ЦИПКР: С.И. Васильцов, К.Ф. Колесникова, Б.О. Комоцкий, С.П. Обухов, В.П. Пешков, Г.Н. Пирогов В18 С.И. Васильцов, С.П. Обухов. Русский вопрос России: Полити ческие партии и самосознание нации. М: Изд во ЦИПКР “Русский ле тописец”, 2006. 44 с. ISBN 5 93360 018 0 Книга посвящена русскому вопросу России – проблеме, стоящей пе ред нашим обществом уже...»

«О.И. ХОРУЖЕНКО ИМЕННЫЕ ТАМГИ РУССКОГО ДВОРЯНСТВА У В.Н. Татищева имеется известие, представляющее значительный интерес для изучения истории дворянского сословия и русской геральдики. К сожалению оно очень кратко, подано в широком контексте и трудно интерпретируется. Вначале историк говорит о тамговых знаках татар; В татарской истории о роде Чингиз хана написано, что он всем знатным родом раздавал троякие знаки: 1) птица, 2) дерево, 3) ясак. Ханская птица - кречет. И оные, - продолжает Татищев,...»

«А. В. Малинов БИОЛОГИЯ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОРГАНИЗМОВ: СОЦИАЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ П.Г. ВИНОГРАДОВА (К 150-летию со дня рождения)* В статье представлена биография русского историка Павла Виноградова (1854-1925), рассмотрена его социально-историческая концепция и концепция социологии права. Виноградов основывается на позитивистской философии и использует понятие эволюции для объяснения социальных процессов, прежде всего истории и права. Становление науки об обществе в России приходится на...»

«Посвящается 200-летию Отечественной войны 1812 года Знаменательные и памятные даты Омского Прииртышья 2012 Омск 2011 3 Знаменательные и памятные даты Омского Прииртышья Уважаемые читатели! Универсальный краеведческий календарь Знаменательные и памятные даты Омского Прииртышья обращает внимание читателей на наиболее значительные и интересные события из истории экономической, научной и культурной жизни Омской области, на факты жизни и деятельности выдающихся людей, чьи имена неразрывно связаны с...»

«Аспирантура по специальности 13.00.02 Теория и методика обучения и воспитания (иностранные языки) отрасль науки: 13.00.00 Педагогические науки Кафедра теории и методики обучения межкультурной коммуникации Дисциплина: История и философия науки Статус дисциплины: [ОД.А.01] ЗЕТ: [2] Руководитель дисциплины: д-р филос. наук, профессор Л.А.Волова Контактный телефон: +7 879 3 400 158 E-mail: filosofpglu@mail.ru Пятигорск, 2012 Пояснительная записка Настоящая рабочая программа кандидатского экзамена...»

«САЛОННАЯ КУЛЬТУРА XVII В. И АНГЛИЙСКИЙ ГАЛАНТНО-ГЕРОИЧЕСКИЙ РОМАН А. А. КУЗНЕЦОВА В статье идет речь об английской салонной культуре и литературе. Салонная культура была завезена в Англию из Франции сначала в свите королевы Генриетты Марии в 1625 г., а потом аристократами, находившимися на континенте во время гражданской войны. Однако в отличие от Франции, где члены салонов являлись и авторами романов, английские романисты при создании своих произведений ориентировались не на отечественных...»

«э н с к у а к и и II ЗД \ Т К.1 |}С Т О О ТУ !Ь С !\ О Г О Г М 1 / (1 Ю.1 1 \ О Ч \ Г У |\ Перепечатка без разрешения Издательства Тульского Губисполкома, и позаимствования без указания источнина — воспрещаются. : Щ —. ХВВЯ. 1= = 1ъ 9 9 С Ь ~ -,сР л Пролетарии все* стран, соединяйтесь! ПО Т У Л Ь С К О М ^ V К Р Д |0. ГГ О (Г (Пособие для экскурсий). Г 1п ИЗД АТЕЛЬСТВО ТУЛЬСКО ГО ГУБИСПОЛКОМ ТУЛА. Гублит. № 377. _ _ Тираж 5000 экз. Хула, 1-я тип. Тулпечати, ул, Коммунаров, 42. П РЕД И С Л...»

«Без Вечного Синего Неба Очерки нашей истории Москва АСТРЕЛЬ АСТ УДК 94(47) ББК 63.3(2) А28 Серийное оформление А. Кудрявцева Компьютерный дизайн Ю. Мардановой В оформлении переплета ипользована репродукция картины Ф. Рубо Штурм аула Ахульго Охраняется законом РФ об авторском праве. Воспроизведение всей книги или любой ее части воспрещается без письменного разрешения издателя. Любые попытки нарушения закона будут преследоваться в судебном порядке. Аджи, М. А28 Без Вечного Синего Неба. Очерки...»

«1 Оглавление Предисловие 1. Введение 1.1. Периодизация 1.2. Математическая статистика 1.3. Статистический метод 1.4. Теория ошибок 2. Предыстория 2.1. Случайность, вероятность, математическое ожидание 2.2. Математическая обработка наблюдений 3. Ранняя история 3.1. Вероятностные идеи в науке и обществе 3.2. Математические исследования 4. Якоб Бернулли и закон больших чисел 4.1. Отдельные сочинения 4.2. Основные положения Искусства предположений 4.3. Современники Бернулли 5. Муавр 5.1. О мере...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.