WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 95 | 96 || 98 | 99 |   ...   | 101 |

«Mircea Eliade HISTOIRE DES CROYANCES ET DES IDEES RELIGIEUSES Tome I. DE L'AGE DE LA PIERRE AUX MYSTERE D'ELEUSIS PAYOT PARIS КРИТЕРИОН МОСКВА 2002 Издание осуществлено ...»

-- [ Страница 97 ] --

Dodds. The Greeks and the Irrational (Berkeley, 1951), p. 141 sq, объясняет распространение шаманской техники и мифологий контактами между греческими колониями в Геллеспонте и на Черном море и иранскими популяциями (т.е. скифами). Но Карл Мели, который первым показал шаманскую структуру некоторых скифских обычаев и их отражение в греческих традициях, кроме того, нашел шаманские элементы в эпической поэзии греков: Karl Meuli. Scythica.— Hermes, 70 (1935): 121-176, sp. 164 sq. Вальтер Буркерт считает, что гоэс равнозначен греческому шаману, поскольку он связан с культом мертвых. Walter Burkert. Goes: Zum griechischen «Schamanismus». — Rheinisches Museum fr Philologie, n.s. 105 (1962): 35-55.

О некоторых шаманских чертах Орфея и о легендах об Аристее и других сказочных персонажах см. в томе II §92. О Гермесе: Farnell. Cults, vol. 5, p. 1 sq; Nilsson. Geschichte vol. 1, p. 510 sq; S. Eitrem. Hermes und die Toten (Christiania, 1909); P. Raingeard. Herms psychagogue (P., 1935); K. Kernyi. Hermes der Seelenfhrer (Zrich, 1944), eng. trans., Hermes, Guide of Souls (1974); N.O. Brown. Hermes the Thief (Madison, Wis., 1947);

Walter Otto. Homeric Gods, pp. 104-124; Jeanine J. Orgogozo. L'Herms des Achens. — RHR, 136(1949): 10-30, О моли, траве Гермеса: Hugo Rahner. Greek Myths and Christian Mystery (N.Y. and L., 1963), p. 181 sq. См.

также библиографию герметизма во втором томе.

С определенной точки зрения Арес, бог войны, представляет собой загадку. Гомер не скрывает того, что Элиаде Мирча=История веры и религиозных идей. В 3 т. Т. 1. От каменного века до Элевсинских мистерий. — М., Критерион, 2002. — 464 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || yanko.lib.ru@rambler.ru || http://yanko.lib.ru || боги презирали его. «Ты для меня самый ненавистный из всех богов, обитающих на Олимпе! Будь ты рожден от какого-либо другого бога, такого же разрушительного, как ты, ты давно был бы уже намного ниже того места, в котором находятся дети Урана!» (Илиада, V, 889).

Греки не восхваляли его ни в культе, ни в пластических искусствах, ни в литературе, несмотря на то, что «воевали так много, как, может быть, никакие другие народы античности». Schan and Lvque. Les grandes divinits de la Grce, p. 48. В сравнении со своим римским аналогом Марсом или другими индоевропейскими богами войны, Арес представляется менее значительным божеством.

Согласно Гомеру, Арес пришел из Фракии (Илиада, ХШ, 301). И когда он высвободился из сети, в которую поместил его вместе с Афродитой Гефест, то отправился во Фракию (Одиссея, 8. 361). Геродот (5.7) также отмечает, что фракийцы чтили только трех богов: Ареса, Диониса и Артемиду. Может быть, из-за своего фракийского происхождения этот свирепый бог — «безумный, не знавший законов» (Илиада, V, 757) — никогда не был включен в греческий пантеон?

§93. Как полагал Росчер, Гера первоначально была лунной богиней.

§93. Как полагал Росчер, Гера первоначально была лунной богиней. W.H. Roscher. Lexikon, I, II (1886-1890), p. 2087; ср. критику этой гипотезы: Farnell. Cults, vol. 1, p. 180 sq. По мнению Роза, Гера была по преимуществу богиней женщин и их плодовитости (но не растительного плодородия); Rose. Handbook, p.

103. Идея, сформулированная в: Welcker. Die Griechische Gtterlehre, 3 vols. (1857-1863), о том, что Гера была Матерью-Землей, отвергнутая Фарнеллом и Розом, снова убедительно подкреплена в: Guthrie. The О Гере и корове: Farnell. Cults, vol. 1, p. 181; Cook. Zeus, vol. 1, p. 444 sq.

О Гере Эгейской: С. Picard. Les religions prhellniques, p. 243; U. Pestallozza. Hera Pelasga. — Studi Etruschi, 2 ser. 25 (1957): 115-182, переизд.: Nuovi saggi di religione mediterranea, pp. 225-256; Louis Schan et Pierre Lvque. Les grandes divinits de la Grce, pp. 184-185. Убедительно показана преемственность Геры и средиземноморской богини с лилиями: Ileana Chirassi. Riflesi di una primitiva cultura precerealicola nel mondo miceneo. — Annali della Facolta di Lettere e Filosofia dell' Universita di Trieste, 3 (1966-1967): 15-26.

Несколько слов о богине Гестии будет достаточно; о ней почти нет мифов, но она имеет некоторое ритуальное значение, поскольку покровительствует очагам, домашним или публичным. Гомеру ее имя было неизвестно. Но Гесиод считает ее старшей дочерью Крона и Реи (Theog., 450). Гестия — девственница и «домоседка»: она никогда не покидает высокое обиталище бессмертных богов. Связанная в этимологическом отношении с латинской богиней Вестой, она воплощает святость огня; это, вероятно, объясняет ее абстрактный характер (ср. §104). Ее имя произведено от индоевропейского корня, означающего «гореть».

Но возможно также, что культ Гестии продолжает доэллинский культ очага: С. Picard. Les religions Об Артемиде: Farnell. Cults, vol. 2, p, 425 sq.; Nilsson. Geschichte, vol. 1, pp. 481-500; K. Hoenn. Artemis, Gelstaltwandel einer Gttin (Zrich, 1946); и ясное изложение в: Guthrie. The Greeks and Their Gods, pp. 99-106.

См. также: Ileana Chirassi. Miti e culti arcaici di Artemis nel Peloponese e Grecia centrale (Trieste, 1964).

Иллирийское происхождение ее имени предложено в: M.S. Ruiperez. — Emerita, 15 (1947): 1-60.

О типе Артемиды Эфесской: Charles Picard. phse et Claros (P., 1922), p. 474.

О празднестве, включавшем ритуальное превращение юных девушек, последовательниц Артемиды, в медвежат (возможно, это был медвежий танец) см.: Н. Jeanmaire. Couro et Courtes (Lille, 1939), p. 237.

Начиная с VII века, Артемида идентифицировалась с Гекатой, лунной богиней, с фракийской богиней §94. Общепринятой была интерпретация Афины как догреческой богини, покровительницы минойских или микенских царей:

§94. Общепринятой была интерпретация Афины как догреческой богини, покровительницы минойских или микенских царей: Nilsson. Minoan-Mycenaean Religion, 2d ed., p. 487 sq. По мнению А.Б. Кука, Афина была догреческой богиней, а именно: Матерью-Горой, обитавшей на скале Акрополя. A.B. Cook. Zeus, vol. 3, p.

Детальное описание личности Афины и ее культа: Farnell. Cults, vol., 1, p. 184 sq.; Nilsson. Geschichte der Griechischen Religion, vol. 1, p. 433 sq. Глава об Афине — одна из лучших в книге: Walter Otto. The Homeric Gods, pp. 43-60. См. также: M. Guarducci. Atena oraculare. — Parola di Passato, 6 (1951): 338-355; C.J.

Herrington. Athena Parthenos and Athena Polias: A Study in the Religion of Periclean Athens (Manchester, 1955).

Об эпизоде с Метидой, проглоченной Зевсом (Теогония, 886): комментарии M.L. West. Hesiod: Theogony.

Edited with Prolegomena and Commentary (Oxford, 1966), p. 401. Марсель Детьен в двух статьях блестяще обогатил интерпретации Афины: Marcel Dtienne. Le navire d'Athna. — RHR, 178 (1970): 133-177: Athna and mastery of the Horse. — HR, 11 (1971): 161-184. См. также: H. Jeanmaire. La naissance d'Athna et la royaut magique de Zeus. — Revue archologique, 48 (1956): 12-39.

Об Афродите: E. Simon. Die Geburt der Aphrodite (Berlin, 1959); M.P. Nilsson. Griechische Feste (1906), pp. 362Nilsson. Geschichte, vol. 1, p. 519; Farnell. Cults, vol. 2, p. 618; R. Flacelire. L'amour en Grce (P., 1960).

О восточном происхождении культа Афродиты: H. Herter. lments orientaux dans la religion grecque ancienne Элиаде Мирча=История веры и религиозных идей. В 3 т. Т. 1. От каменного века до Элевсинских мистерий. — М., Критерион, 2002. — 464 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || yanko.lib.ru@rambler.ru || http://yanko.lib.ru || (P., 1960), p. 61 sq. Индоевропейские элементы Афродиты выявлены, хотя и с преувеличением, в: К. Tmpel. Pauly-Wissowa, Real-Encyclopdie, s.v.; см. также: M. Stubbs. Who Was Aphrodite? — §95. Эрвин Роде сделал героев предметом главы IV своей книги:

§95. Эрвин Роде сделал героев предметом главы IV своей книги: Erwin Rohde. Psyche (Tbingen and Leipzig, 1893; 2 ed., 1897); ср. англ. перевод: Psyche: The Cult of Souls and Belief in Immortality among the Greeks (N.Y., 1925), pp. 115-155. Спустя три года Герман Узенер (Herman Usener) в своей книге: Gtternamen: Versuch einer Theorie der religisen Begriffsbildung (Bonn, 1896), развил понятие Sondergtter, критикуя теорию Г.

Спенсера о приоритете культа предков (р. 253 sq.) и лишь один раз сославшись на концепцию Э. Роде (р.

248). Поль Фу-кар {Paul Foucart) придерживался главных направлений интерпретации Э. Роде в своей работе: Le culte des hros chez les Grecs (1918) (Mmoires de l'Institut Franais, 1921); то же можно сказать о: S.

Eitrem. Pauly-Wissowa — Real-Encyclopdie, 8,1 (1912); s.v. «Heros»; F. Pfister. Der Reliquienkult im Altertum Компромиссная теория, представленная в: L.R. Farnell. Greek Hero Cults and Ideas of Immortality (Oxford, 1921), была широко воспринята; ср. среди прочих: M.P. Nilsson. The Minoan-Mycenaean Religion, 2d ed.

(Lund, 1950), p. 585 sq.; Geschichte der Griechische Religion, vol. 1, 2 ed. (Mnchen, 1955), p. 188.

Ясное изложение и полезный анализ в работах: С. Robert. Die Griechische Heldensage, 2 vols. (Berlin, 1921L. Rademacher. Mythos und Sage bei den Griechen (Mnchen, 1938); Marie Delcourt. Lgendes et cultes des hros en Grce (P., 1942); H.J. Rose. Gods and Heroes of the Greeks (L., 1957); K. Kernyi. Greek Heroes (L., Важный вклад, с точки зрения общей истории религий — монография: Angelo Brelich. Gli eroi greci: Un problema storico-religioso (Rome, 1958). Ссылаясь на ранние интерпретации, от Роде до Нильссона, автор представляет роль героев в мифе и культе (герой и смерть, герой и атлетические соревнования, пророчество, инициации и т.д.) и рассматривает их отношения с другими мифическими существами, чтобы вычленить специфическую культуру греческих героев.

К трем категориям существ, о которых писал Пиндар (боги, герои, люди), Платон добавляет четвертую — Об инициациях, связанных с наступлением половой зрелости, в архаической Греции: Н. Jeanmaire. Couro et Courtes (Lille, 1939); Eliade. Naissances Mystiques, p. 227 sq.; Brelich. Gli eroi greci, p. 124 sq.; idem. Paides e Различие между жертвоприношениями олимпийцам, с одной стороны, и подземным богам и героям, с другой — различие, которое отмечал Роде (Psyche, фр. перев., р. 123), — отмечают также Ж. Гаррисон, Мели, Пикар и Гутри. Пикар также указал на различия в ритуальных жестах: поднятая вверх рука, ладонь, обращенная к небу — для олимпийцев; рука опущена вниз, ладонь повернута к земле — призыв к силам земли. Picard. Le geste de la prire funraire en Grce et en trurie. — RHR (1936): 137 sq. Однако A.D.

Nock.— Harvard Theological Review, 37 (1944): 141 sq.. и W. Burkert. Homo Necans (Berlin, 1972), p. 16 и прим.

41,— отмечали, что эти различия не всегда документированы. Ср.: Brelich. Gli eroi greci, pp. 16-18.

§96. Греческий термин, та, «мистерия», §96. Греческий термин, употребляемый главным образом во множественном числе, та, «мистерия», происходит, вероятно, от индоевропейского корня МИ, первоначальное значение которого, «закрыть рот», относится к ритуальному молчанию. Ср.: греч. мио и миео — вступать в мистерию, миесис, «инициация»

(термин, употребляемый только при инициации в мистерии).

О литературных источниках: L.R. Farnell. Cults of the Greek States (Oxford, 1907), vol. 3, pp. 307-367. Об археологических исследованиях: F. Noack. Eleusis: Die baugeschichtliche Entwicklung des Heiligtums (Berlin and Leipzig, 1927); K. Kuruniotis. Das eleusinische Heiligtum von den Anfangen bis zur vorperikleische Zeit. — ARW, 33 (1935): 52-78; G.E. Mylonas. The Hymn to Demeter and Her Sanctuary at Eleusis. — Washington Studies in Language and Literature, 13 (Saint Louis, 1942); Mylonas. Eleusis and the Eleusinian Mysteries (Princeton, 1961), pp. 23-186; E. Simon. Neue Deuting zweier eleusinischer Denkmler des 4. Jh. v. Chr.— Antike Kunst, (1966): 72-92; H. Metzger. Les reprsentations dans la cramique attique du IVe sicle (P., 1951), pp. 231-265; H.

Metzger. Recherches sur l'imagerie athnienne (P., 1965), pp. 1-53.



Pages:     | 1 |   ...   | 95 | 96 || 98 | 99 |   ...   | 101 |
 


Похожие работы:

«Часть 1: разделы 1–3 МОСКОВСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Институт фундаментальных и прикладных исследований Центр теории и истории культуры МЕЖДУНАРОДНАЯ АКАДЕМИЯ НАУК (IAS) Русское отделение Секция гуманитарных наук ШЕКСПИРОВСКИЕ ШТУДИИ XVIII (1) СОВРЕМЕННИКИ ШЕКСПИРА: ИЗБРАННЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ Часть 1: разделы 1–3 Сборник научных трудов Исследования и материалы научного семинара 23 апреля 2012 года Москва Издательство Московского гуманитарного университета 2012 ББК 84 (4Вел) Ш41 Сборник...»

«© 1994 г. в.п. попов ПРИЧИНЫ СОКРАЩЕНИЯ ЧИСЛЕННОСТИ НАСЕЛЕНИЯ РСФСР ПОСЛЕ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ ПОПОВ Василий Петрович — кандидат исторических наук, доцент кафедры новейшей истории Отечества исторического факультета Московского педагогического государственного университета. Затронутая тема до настоящего времени в отечественной литературе не обсуждалась. Были отдельные попытки рассмотреть размеры сокращения численности населения страны в результате голода, однако они проводились в отрыве...»

«Рецензент Кафедра Туризм и рекреация к.и.н., доц. Егоренко О. А. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС по дисциплине История туризма Учебно-методический комплекс по дисциплине История тудля студентов направления 100400.62 Туризм У 91 ризма / сост. В. Н. Якунин. – Тольятти : Изд-во ПВГУС, 2013. – 76 с. Для студентов направления 100400.62 Туризм. Учебно-методический комплекс по дисциплине История туризма составлен в соответствии с требованиями ФГОС ВПО и учебным планом направления 100400.62 Туризм....»

«СИЛА И СЛАБОСТЬ ПАКИСТАНА Владимир Москаленко Петр Топычканов Москва 2013 УДК 327 ББК 66.4 (0) М82 Strengths and Weaknesses of Pakistan. Электронная версия: http://www.carnegie.ru/publications. Книга подготовлена в рамках программы, осуществляемой некоммерческой неправительственной исследовательской организацией — Московским Центром Карнеги, при поддержке благотворительного фонда Carnegie Corporation of New York. В книге отражены личные взгляды авторов, которые не должны рассматриваться как...»

«1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ПОСЛЕВУЗОВСКОГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ПО ОТРАСЛИ Экономические науки 1.1. Ученая степень, присуждаемая при условии освоения основной образовательной программы подготовки аспиранта и успешной защиты квалификационной работы (диссертации на соискание ученой степени кандидата наук) - кандидат наук. Нормативный срок освоения основной образовательной программы послевузовского профессионального образования (подготовки аспиранта, далее по тексту – подготовки аспиранта)...»

«1 июня 2005 г. в 15-00 в конференц-зале ФИАН состоялся семинар Философия - способ выживания мыслящего 2 июня 2005 г. в 15-00 в конференц-зале ФИАН состоялось продолжение семинара Философия сущего - онтология, конечность бытия 8 июня 2005 г. в 15-00 в конференц-зале ФИАН состоялось продолжение семинара Философия социального бытия - история, этика, идеалы, ценности, сущности индивидуального разума 9 июня 2005 г. в 15-00 в конференц-зале ФИАН состоялось продолжение семинара Совместность...»

«Стоп! Наркотики! В. Копасова 2 Книга В. Копасова. Стоп! Наркотики! скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга В. Копасова. Стоп! Наркотики! скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Казарян Н. Р., Абрамович О. Д., Копасова В. Н. Стоп! Наркотики! 4 Книга В. Копасова. Стоп! Наркотики! скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 5 Книга В. Копасова. Стоп! Наркотики! скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих...»

«2 Раздел 1. Проблема предмета теории и философии политики, истории и методологии политической науки. 1. Интерпретации предмета теории политики и философии политики. Теория политики и политическая теория. Политическая теория и политическая наука (Г.Р.Г. Гривз). Политическая теория и политическая философия. Внутренняя конфликтность политической теории. Американская версия предмета политической теории. Проблема определения теории. Эволюция представления о теории. Теория в разговорной и научной...»

«Вячеслав Морозов: Добрый вечер, мы как всегда рады всех видеть на семинаре Критика социальных наук. Меня зовут Вячеслав Морозов, я сегодня временно исполняю обязанности ведущего, поскольку Артемий Владимирович Магун находится за пределами Отечества. И для меня большое удовольствие представить аудитории Евгения Добренко, профессора факультета российских и славянских исследований в Университете Шеффилда (Великобритания). Евгений – специалист по советской и постсоветской литературе, культуре,...»

«Вечная молодость с аукциона Татьяна Гармаш-Роффе 2 Книга Татьяна Гармаш-Роффе. Вечная молодость с аукциона скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Татьяна Гармаш-Роффе. Вечная молодость с аукциона скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Татьяна Гармаш-Роффе Вечная молодость с аукциона 4 Книга Татьяна Гармаш-Роффе. Вечная молодость с аукциона скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Достоверным фактом является...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.