WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 91 | 92 || 94 | 95 |   ...   | 101 |

«Mircea Eliade HISTOIRE DES CROYANCES ET DES IDEES RELIGIEUSES Tome I. DE L'AGE DE LA PIERRE AUX MYSTERE D'ELEUSIS PAYOT PARIS КРИТЕРИОН МОСКВА 2002 Издание осуществлено ...»

-- [ Страница 93 ] --

О космогонической роли Индры: Norman W. Brown. The Creation Myth of the Rig Veda. — JAOS, 62 (1942):

85-98; Eliade. Le Mythe de l'ternel retour, p. 40 sq.; Stella Kramrisch. The Triple Structure of Creation in the Rg Veda. — HR, 2 (I960): 140-175, 256-285, особ. pp. 140-148; F.B.J. Kuiper. Cosmogony and Conception: A Query.

— HR, 10 (1970): 91-138. особ. pp. 98-110.* О борьбе между богом-победителем и драконом: Eliade. Le Mythe de l'ternel retour, p. 64 sq.; Theodor H.

Gaster. Thespis (N.Y., 1950), p. 141; J. Fontenrose. Python (Berkeley and Los Angeles, 1959); F.R. Schrder.

Indra, Thor und Herakles. — Zeitschrift fr deutsche Philologie, 76 (1957):

1-41; V. Ivanov et V. Toporov. Le mythe indo-europen du dieu de l'orage poursuivant le serpent: reconstruction du schma. — Echange et communication: Mlanges C. Lvi-Strauss (P., 1969).

О парадигматической функции борьбы Индры-Вритры: F.B.J. Kuiper. The Ancient Aryan Verbal Contest. — IIJ, 4 (1960): 217-281.*127 О марутах: Stig Wikander. Der arische Mnnerbund (Lund, 1938), p. 75. Об «оплодотворяющем» аспекте Индры: J.J. Meyer. Trilogie altindischer Mchte und Feste der Vegetation (Zrich, 1937), особ. vol. 3, p. 154;.J. Gonda. The Indra Festival according to the Atharvavedins. — JAOS, 87 (1967): 413Мы не рассматриваем некоторые параллельные мифы, которые противопоставляют Индру Трехглавому чудовищу (сыну Тваштара) или Намучи. Дюмезиль обнаружил схожий сюжет у римлян, в Греции и Скандинавии; см.: G. Dumzil. Heur et malheur du guerrier, pp. 33, 63. (Destiny of the Warrior, pp. 29, 65).

Парадигматическая борьба между Индрой и Вритрой позже стала поводом для смелой интерпретации, впрочем, подготовленной ведической концепцией двойственности и биполярности божества. Богпобедитель становится «братом» дракона, поскольку последний был создан Тваштаром, отцом Индры. Согласно мифу, Тваштар не пригласил своего сына на жертвоприношение сомы. Но Индра, придя к месту жертвоприношения, захватил сому силой. Разгневанный отец вылил остаток божественной жидкости в огонь, воскликнув: «Расти, и стань врагом Индры!». Из этого брошенного в огонь остатка сомы родился Вритра («Тайттирия-самхита» II 4.12, 5.1 sq.; «Каушитаки-брахмана» 15 2-3). Однако он быстро проглотил богов Агни и Сому, и другие божества заволновались. Встревоженный Тваштар передает молнию Индре, обеспечив тем самым свою конечную победу. В «Шатапатха-брахмане» (I 6.3) приводится очень значительная деталь: побежденный Вритра обращается к Индре с такими словами: «Не бей меня, ибо ты Такие мифы и их теологическое истолкование «выявляют менее известный, ибо он не столь очевиден, аспект божественной истории. Можно даже сказать, что это «тайная история» божеств, ибо она понятна только посвященным, т.е. тем, кто знаком с преданиями и понимает доктрину. «Тайная» ведийская история свидетельствует, с одной стороны, о кровном родстве дева и асуров, о том, что оба этих класса сверхчеловеческих существ имеют одну и ту же начальную основу; с другой стороны, о том, что coincdentia oppositorum лежит в самой природе божеств, которые поочередно или одновременно были:

благожелательными и ужасными, созидательными и разрушительными, солярными и змеееподобными. В этих мифах можно увидеть усилие индийского духа открыть единственный принцип, который объяснит мир, найти точку зрения, которая позволит уладить все расхождения и устранить противоречия» (Eliade.

p. 115). Об этой проблеме см. также: Conrado Pensa. Considerazioni sul tema della bipolarita nelle religioni indiane. — Gururajamanjarika: Studi in onore di Giuseppe Tucci (Napoli, 1974), pp. 379-409.

§69. Гимны, обращенные к Агни, переведены с комментариями:

Гимны, обращенные к Агни, переведены с комментариями: L. Renou. Etudes vdiques et panindiennes, vols.

12-14 (P., 1964-1965). Об Агни см. соответствующие главы в трудах ученых: Bergaigne, Oldenberg, Hillebrandt, A.B. Keith, Macdonell (Vedic Mythology), Gonda.

Об индоевропейских концепциях святости домашнего очага: Schrder-Nehring. Reallexicon, vol. 1, p. 495; vol.

О культе священного огня у индоиранцев: Stig Wikander. Feuerpriester in Kleinasien und Iran (Lund, 1946).

Элиаде Мирча=История веры и религиозных идей. В 3 т. Т. 1. От каменного века до Элевсинских мистерий. — М., Критерион, 2002. — 464 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || yanko.lib.ru@rambler.ru || http://yanko.lib.ru || Об Агни как «эротическом огне», особенно в постведийский период: Wendy Doniger О'Flaherty. Asceticism and Eroticism in the Mythology of iva (Oxford, 1973), pp. 90-110.

§70. Гимны, посвященные Соме, переведены с комментариями: L Гимны, посвященные Соме, переведены с комментариями: L Renou. Etudes vdiques et panindiennes, vols. 8 et 9 (P., 1961). См. также: S.S. Bhawe. The Soma-Hymns of the Rgveda, 2 vols. (Baroda, 1957-1960). Всю информация о растении сома, от «Ригведы» до наших дней, см.: Hillebrandt. Vedische Mythologie, 2 ed., vol.

1, pp. 193-498; ср.: Wendy Doniger О'Flaherty. Post-Vedic History of the Soma Plant; R. Gordon Wasson. Soma:

Divine Mushroom of Immortality (N.Y., 1968), pp. 95-147. В этой работе автор пытается доказать, что первоначальное растение сома было грибом Amanita muscaria; см. рецензию Кейпера. — IIJ. 12 (1970): 279-285, и ответ Вэссона. — ibid., pp. 286-298. См. также критику: John Brough. Soma and Amanita muscaria.— BSOAS, 34 (1971): 331-362, и статью Paul Demiville.— T'oung-pao, 56 (1970): 298-302, о данных, относящихся к распространению сомы в добуддийском Китае.

О боге Сома ср. соответствующие главы в работах ученых: Bergaigne, Oldenberg, A.B. Keith и Gonda. Ср.

также: N.J. Shende. Soma in the Brahmanas of the Rgveda. — JAS (Bombay), 38 (1963): 122 sq; J. Gonda. Soma, amrta and the Moon. — Change and Continuity in Indian Religion (La Haye, 1965), pp. 38-70.

О краже сомы: David M. Knipe. The Heroic Theft: Myths from Rg Veda IV and the Ancient Near East. — HR, (1967): 328-360, богатая библиография. См. также: Ulrich Schneider. Der Somaraub des Manu: Mythus und Об общем характере индоиранской литургии сома/хаома: V. Henri. Esquisse d'une liturgie indo-iranienne.— Caland. Agnistoma (1907), p. 469 sq.; J. Duchesne-Guillemin. La religion de l'Iran ancien (1962), p. 95 sq.; англ.

перев., Religion of Ancient Iran (Bombay, 1973), p. 73 sq; idem. Symbols and Values in Zoroastrianism (N.Y., A.E. Йенсен сравнил жертвенное убийство Сомы другими богами с таким же убийством божества типа Дема креативное жертвоприношение): A.E. Jensen. Myth and Cult among Primitive Peoples (англ. перев., Chicago, Об Ушас: L. Renou. Etudes vdiques et panindiennes, vol. 3: Les hymnes l'Aurore du Rgveda (P., 1957); A.K.

Coomaraswamy. The Darker Side of Dawn. — Smithsonian Miscellaneous Collections, vol. 94, nr. 1 (Washington, D.C., 1935), p. 4 sq.; G. Montesi. Il valore cosmico dell'Aurora nel pensiero mitologico del Rig-Veda. — SMSR, 24О Вайю: Stig Wikander. Vayu (Uppsala-Leipzig, 1941).

О Сурье и Ашвинах: D.P. Pandey. Surya (thesis. Leiden, 1939); Gonda. Religion de l'Inde, vol. 1, p. 116 sq.

О Рудре: E. Arbman. Rudra (Uppsala, 1922); J.W. Hauer. Glaubensgeschichte der Indo-Germanen, vol. 1, pp. 174W. Wust. Rudra (Mnchen, 1955); J. Gonda. Religion de l'Inde, vol. 1, pp. 106-112; J. Gonda. Visnuism and Sivaism: A Comparison (L., 1920), pp. 1-17.

О Вишну в ведийский период: J. Gonda. Aspects of Early Visnuism (Utrecht, 1954); J. Gonda. Religion de l'Inde, vol. 1, p. 112 sq.; F.B.J. Kuiper. The Three Strides of Visnu. — Indological Studies in Honor of W. Norman Brown (New Haven, 1962), pp. 137-151. В статье: Dumzil. Visnu et les Maruts travers la rforme zoroastrienne. — JA, 241 (1953): 1-25 — автором отмечаются соответствия между Вишну и иранским божеством Рашну, с одной стороны, и между марутами и фравашами, с другой. Об Аримане: Dumzil. Le troisime souverain (P., 1949), §72. Ясное и краткое описание ведийских ритуалов:

Ясное и краткое описание ведийских ритуалов: L. Renou, J. Filliozat. L'Inde classique (1949), vol. 1, pp. 345Развернутое изложение: A. Bergaigne. La religion, vol. 1, p. 121 sq.; A.B. Keith. Religion and Philosophy of the Veda (1925), vol. 1, pp. 252-379; J. Gonda. Les religions de l'Inde (1962), vol. 1, pp. 129-209. Albert Hillebrandt. Ritualliteratur (Strasbourg, 1897); эта книга еще остается незаменимой. См. также: K.R. Potdar.

Sacrifice in the Rig-Veda (Bombay, 1953), и особ. R.N. Dandekar, ed., rautokoa: Encyclopedia of Vedic Sacrificial Ritual (Poona, 1962). См. также: Ganesh Umakant Thite. Sacrifice in the Brahmana Texts (Poona, 1975); Madeleine Biardeau et Charles Malamoud. Le sacrifice dans l'Inde ancienne (P., 1976). О жертвоприношении сомы: W. Caland et V. Henry. L'Agnistoma, 2 vols. (P., 1906-1907). О жертвоприношении животных: E.

Mayrhofer und Passler. Haustieropfer bei den Indo-iraniern und den anderen indogermanischen Vlkern. — Аr Or, О праварджъя: J.A.B. van Buitenen. Pravargya, an Ancient Indian Iconic Ritual (Poona, 1968).

О церемонии упанаяма в современном индуизме: J. Gonda. Change and Continuity, pp. 264, 459.

Рассматривая некоторые аналогии между ритуалом агникаяна и местной культурой, для которой характерна черно-красная керамика (сооружение жертвенника из 10800 кирпичей, хотя арии ведийского периода еще не использовали кирпичи; техника сожжения; упоминание о «восточных людях», родственных ассурам, и т.д.), Г.С. Конверс заключает, что эти виды жертвоприношений не были заимствованы у ариев. H.S. Converse. The agnicayana Rite: Indigenous Origin? — HR, 14 (1974): 81-95.

Элиаде Мирча=История веры и религиозных идей. В 3 т. Т. 1. От каменного века до Элевсинских мистерий. — М., Критерион, 2002. — 464 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || yanko.lib.ru@rambler.ru || http://yanko.lib.ru || Домашние обычаи (ghya) представляют структуру индуистского культа; их ведийский характер является сравнительно поверхностным: L. Renou. Religions of Ancient India, p. 39.

О дакшине, дарах, подносимых жрецам при жертвоприношениях: J.C. Heesterman. Reflections on the Significance of the daksina. — IIJ, 3 (1959): 241-258. Автор отмечает (р. 257), что дакшина— это материальное проявление циклической очередности во Вселенной, отраженное в ритуале. См. также: J. Gonda.

Gifts and Giving in the Rgveda. — Vishvesh Varanand Indological Journal 2 (1964): 21-30, и об иранской аналогии: Н. Lommel. Zarathustras Priesterlohn. — Festschrift fr Willibald Kirfel (Bonn, 1955), pp. 187-196.

Об ашвамедхе: P.E. Dumont. L'Avamedha: Description du sacrifice solennel du cheval dans le culte vdique (P., 1927); J. Gonda. Les religions de l'Inde, vol. 1, p. 203; J. Gonda. Ancient Indian Kingship from the Religious Point of View (Leiden, 1966); — Numen, 3-4 (1956-1957): 110; C.D. d'Onofrio. Le nozze sacre della regina col cavallo.

— SMSR, 24-25 (1953-1954): 133-162, особ. 153.

О жертвоприношениях лошадей у индоевропейцев: W. Koppers. Pferdeopfer und Pferdekult der Indo-Germanen.

— Wiener Beitrge zur Kulturgeschichte und Linguistik, 4 (1936): 279-409; Jaan Puhvel. Aspects of Equine Functionality. — J. Puhvel, ed., Myth and Law among the Indo-Europeans (Berkeley, 1970), pp. 159-172.

О пурушамедхе: W. Kirfel. Der Avamedha und der Puruamedha, Festschrift W. Schumbring (Hamburg, 1951), pp. 39-50; James L. Sauv. The Divine Victim: Aspects of Human Sacrifice in Viking Scandinavia and Vedic India.

— J. Puhvel, ed. Myth and Law among the Indo-Europeans, pp. 173-191.

§74. Об инициатическом символизме дикши:

Об инициатическом символизме дикши: Eliade. Naissances Mystiques, p. 113 sq.



Pages:     | 1 |   ...   | 91 | 92 || 94 | 95 |   ...   | 101 |
 


Похожие работы:

«В конце 1990-х, на главной улице города, ближе к Амуру, то есть к центру исторической части города, неподалеку от Почтамта и краевой Думы, напротив зданий купеческой краснокирпичной, де рюсс и модерн архитектуры встал современный ребристый бетонный куб с большой вывеской по-французски Ill de-Beaute, без какихлибо русских транскрипций, правильно проговорить которую могли только носители этого самого французского да самые преданные покупатели парфюмерии и косметики, которых, конечно, намного...»

«И ПОЗНАЕТЕ ИСТИНУ Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви Присвоен номер Издательского Совета ИС 11-110-0994 Выписка из протокола заседания Коллегии по рецензированию и экспертной оценке Издательского Совета № 10 от 9 июня 2011 г. Регистрационный номер 14/359 от 8 сентября 2011 г. Издательский дом Родная Ладога Санкт-Петербург 2011 УДК 271.2-4(075) ББК 83.372я7 К 65 Рецензенты: Архиепископ Бориспольский АНТОНИЙ — викарий Киевской Митрополии, председатель...»

«ПРЕОДОЛЕНИЕ Люди с психиатрическим опытом и их близкие рассказывают о себе откровенное и сокровенное Москва 2009 Преодоление: Люди с психиатрическим опытом и их близкие о себе откровенное и сокровенное. / Под ред. И. Я. Гуровича. / Составители Н. Б. Левина, Е. Б. Любов — М.: ОООИ Новые возможности, 2009. — 130 с. Перепечатка материалов возможна только при согласии авторов, координаты которых известны составителям. Отпечатано в редакционно-издательской группе ОООИ Новые возможности Тираж 1000...»

«Дин Рид: трагедия красного ковбоя Федор Раззаков 2 Книга Федор Раззаков. Дин Рид: трагедия красного ковбоя скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Федор Раззаков. Дин Рид: трагедия красного ковбоя скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Федор Раззаков Дин Рид. Трагедия красного ковбоя 4 Книга Федор Раззаков. Дин Рид: трагедия красного ковбоя скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Предисловие Говорят, что Дин Рид –...»

«Книга польского теолога и историка Юлиана Гжесика в оригинале называется Алия Израиля. Алия – по-древнееврейски восхождение. Автор употребляется это слово как в прямом смысле, так и иносказательно, обозначая не только возвращение евреев в Израиль, но и возвышение души народа, стремящегося найти своего Бога и воссоединиться с ним. Книга Юлиана Гжесика – интереснейший и целостный источник сведений по истории еврейского народа со времен Иудейской войны против Рима (66–73 гг. н. э.) и до наших...»

«Москва 2011 ББК 84 (Poc-Pec) A 57 Издано на средства членов клуба Предисловие 10 лет назад Московский Клуб афористики подготовил изВ оформлении дание первого выпуска своего альманаха. Его главной целью, обложки использована работа на тот момент, было во всеоружии встретить 25-ю годовщину Вадима Кальмина основания Клуба и через альманах познакомить читателей с новыми его членами. Эта задача на сегодняшний день остаётся приоритетной. Но в дальнейшем редакция альманаха возложила на себя и ряд...»

«СПИСОК ОПУБЛИКОВАННЫХ РАБОТ Д.Б.Н., ДОЦЕНТА КАФЕДРЫ ЗООЛОГИИ, ЭКОЛОГИИ И ГЕНЕТИКИ БОНДАРЕНКО АЛЕКСЕЯ ВИКТОРОВИЧА 1993 1. Малков Ю.П., Бондаренко А.В., Малков Н.П. Зоогеографический анализ булавоусых чешуекрылых Юго-Восточного Алтая. Животный мир Алтае-Саянской горной страны. Тез. док. рег. сиб. конф. Горно-Алтайск, 1993. С. 54-56. 1994 2. Малков Ю.П., Манеев А.Г., Бондаренко А.В. Количественная характеристика населения булавоусых чешуекрылых бассейна Тархата в Юго-Восточном Алтае. Животный мир...»

«Люди, живущие внутри, — это ваши старшие братья. Они потомки века, который обогнал этот ваш век, и они воистину овладели технологиями и установили мир. Они процветают там. Они — те, кто воистину нашел рай внутри, когда больше некуда было идти. Знание атлатийцев и их технологий, их космических кораблей они взяли с собой ради выживания в центре Земли. Рамта Читатель я рад, что ты смотришь, и ты заинтригован, поскольку человечество больше, чем видно на первый взгляд, и существование данного плана...»

«ОПАЛЕННЫЕ СУДЬБЫ Евреи-томичи на фронтах Великой Отечественной войны Томск 2012 ББК 71-7*63.3 Т 56 УДК 008(571.16)(092) Т 56 Опаленные судьбы. Евреи-томичи на фронтах Великой Отечественной войны. — Томск, 2012. — 240 с.: илл. ISBN Книга Опаленные судьбы. Евреи-томичи на фронтах Великой Отечественной войны выходит в рамках издательского проекта Томской еврейской общины. Впервые собран и систематизирован документальный материал, рассказывающий о судьбах евреев-томичей, которые участвовали в боях,...»

«ДО АВСТРИЙСКИХ АЛЬП 9(С)27 0-80 Авторы: генерал-майор в отставке Т. Ф. Воронцов (руководители авторского коллектива), генерал-лейтенант запаса Н. И. Бирюков, полковник запаса А. Ф. Смекалов, полковник И. И. ШпнкаН'И. Т. Ф. Воронцов, Н. И. Бирюков, А. Ф. Смекалов И др. 0-80 От волжских степей до австрийских Альп (боевой путь 4-й гвардейской армии). М., Воениздат, 1971. 256 стр., с илл. и схемами. Книга От волжских степей до австрийских Альп — краткий популярный военно-исторический очерк о боевом...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.