WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 87 | 88 || 90 | 91 |   ...   | 101 |

«Mircea Eliade HISTOIRE DES CROYANCES ET DES IDEES RELIGIEUSES Tome I. DE L'AGE DE LA PIERRE AUX MYSTERE D'ELEUSIS PAYOT PARIS КРИТЕРИОН МОСКВА 2002 Издание осуществлено ...»

-- [ Страница 89 ] --

Раскопки в Тель-Харири, древнем Мари, дали тысячи табличек с текстами на древневавилонском диалекте аккадского языка. В них встречаются имена ряда богов, главным образом, Анат, Дагона, Адду. Но поскольку отсутствуют мифологические тексты, мы не можем составить представление о фундаментальных религиозных верованиях и концепциях.

Амурру, бог, давший свое имя амореям, — это «человек, который не умеет сгибать колени (обрабатывать землю), который питается сырым мясом, у которого за всю жизнь не было жилища, и которого не похоронили после кончины» (de Vaux, p. 64). Подобные стереотипы будут применяться в течение трех последующих столетий по отношению к «варварам» (германцам, аварам, гуннам, монголам, татарам) — угрозе для великих городских цивилизаций, от Римской империи до Китая.

Следует иметь в виду, что эти амореи не имеют ничего общего с амореями, упоминаемыми в Библии.

«Библия применяет имя Амурру к части доизраильского населения Палестины» (de Vaux, p. 68).

О ханаанской религии и цивилизации: J. Gray. The Canaanites (L., 1964); idem. The Legacy of Canaan, 2 ed.

(Leiden, 1965); Margaret S. Drawer. Ugarit. — Cambridge Ancient History, vol. 2 (1968), chap. 21b (превосходные библиографии); R. de Vaux. Histoire, p. 123 sq; Marvin H. Pope and Wolfgang Rolling. Die Mythologie der Ugariter und Phnizier. — WdM, vol. 1, pp. 219-312; O. Eissfeldt. Kanaanisch-ugaritische Religion. — Handbuch der Orientalistik (Leiden, 1964), vol. 8, pt. 1, pp. 76-91 ; A. Jirku. Der Mythus der Kanaaner (Bonn, 1966); J.C. de Moor. The Semitic Pantheon of Ugarit. — Ugarit-Forschungen, 2 (1970): 187H. Gese — H. Gese, Maria Hofner, K. Rudolph. Die Religion Altsyriens, Altarabiens und der Mander (Stuttgart, 1970) pp. 1-232; F.M. Cross. Canaanite Myth and Hebrew Epic (Cambridge Mass., 1973).

Угаритские тексты, изданные до 1965 г., опубликованы в переложении: С. Н. Gordon. Ugaritic Text-book (Rome, 1954); ср. также: СЯ. Gordon. Ugaritic Literature: A Comprehensive Translation of the Poems and Prose Texts (Rome, 1949); Canaanite Mythology.— Mythologies of the Ancient World, ed. S.N. Kramer, pp. 183-215.

Другие переводы: H.L. Ginsberg. Ugaritic Myths, Epics, and Legends. — ANET:129-155; G. R. Driver. Canaanite Myths and Legends (Edinburgh, 1956); A. Jirku. Kanaanische Mythen und Epen aus Ras Schamra-Ugarit (Gttersloh, 1962); A. Caquot et M. Sznycer. Textes Ougaritiques. — Les religions du Proche-Orient: Textes et traditions sacrs babyloniens, ougaritiques, hittites, ed. R. Labat (P., 1970), pp. 350-458.

Существует значительная литература по угаритской религии и мифологии. Основную библиографию см.:

М.Н. Pope and W. Rolling. Mythologie; H.H. Rowley. Worship in Ancient Israel: Its Forms and Meaning (L., 1967), p. 11; Georg Fohrer. History of Israelite Religion (1968; English trans., N.Y., 1972), pp. 42-43; R. de Vaux. Histoire, p. 136. См. также: L.R. Fischer, ed., Ras Shamra Parallels: The Texts from Ugarit and the Bible (Rome, 1975), vol. 2.

Об Эле и его роли в пантеоне: О. Eissfeldt. El im ugaritischen Pantheon (Leipzig, 1951); M. Pope. El in the Ugaritic Texts (Leiden, 1955); Ulf Oldenburg. The Conflict between El and Ba'al in Canaanite Religion (Leiden, 1969), особ. pp. 15-45, 101-120, 164-170. F.M. Cross. Canaanite Myth and Hebrew Epic, p. 20 (критикуется Ср. также: CI.F.A. Schaeffer. The Cuneiform Texts of Ras-Shamra-Ugarit (L., 1939), p. 60 sq; Schaeffer. Nouveaux tmoignages du culte de El et de Baal Ras Shamra-Ugarit et ailleurs en Syrie-Palestine. — Syria, 43 (1966): 1- (статуэтки быков как атрибуты Эла, найденные при раскопках). Об Эле как имени божества: J.J. М. Roberts.

The Earliest Semitic Pantheon (Baltimore and L., 1972), p. 31 sq: «Божество, носящее древнее аккадское имя Эл, имеет образ величественного, но милостивого бога, пекущегося о благополучии человека и любящего даровать детей. Эта характеристика, в главных чертах, совпадает с тем, что мы знаем об Эле в остальном О Дагане: Е. Dhorme. Les avatars du dieu Dagon.— RHR, 138 (1950): 129-144; Ulf Oldenburg. The Conflict, pp.

О Баале: Arvid S. Kapelrud. Baal in the Ras Shamra Texts (Copenhagen, 1952); Hassan S. Haddad. Baal-Hadad: A Study of the Syrian Storm-God. Ph.D. diss., University of Chicago (1960); U. Cassuto. Baal and Mt in the Ugaritic Texts. — Israel Exploration Journal, 12 (1962): 71-86; W. Schmidt. Baals Tod und Auferstehung.— ZRGG, (1963): 1-13; Ulf Oldenburg. The Conflict, pp. 57-100, 122-142, 176-177; M. Pope and W. Rolling. — WdM, vol. 1, pp. 253-269 (с библиографией основных переведенных текстов и их интерпретацией, pp. 268-269); J.C. de Moor. The Seasonal Pattern in the Ugaritic Myth of Вa'lu (= Alter Orient und Altes Testament, vol. 16) (Neukirchen-Vluyn, 1971); и особ. F.M. Cross. Canaanite Myth and Hebrew Epic, p. 112 (Баал и Анат), p. Элиаде Мирча=История веры и религиозных идей. В 3 т. Т. 1. От каменного века до Элевсинских мистерий. — М., Критерион, 2002. — 464 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || yanko.lib.ru@rambler.ru || http://yanko.lib.ru || Распад первой божественной четы из-за того, что Баал увел Асират, обозначено следующей сценой: когда Баал посылает Асират к Элу просить у него дворец, Илу «дрожит от радости» и спрашивает: «Зачем пришла Родительница богов?.. Побудила ли тебя к этому любовь царя Илу?». Но Асират презрительно отвечает:

«Наш царь — Алиййану Баал, он наш Судья, и нет никого выше его» (Ugaritic Manual, nr. 51; перевод:

Oldenburg, p. 118). Лишь позже, когда Баал умертвил 77 сыновей Асират, богиня приходит к Илу и убеждает Йамму идентичен змеевидному дракону (таннину) Латану — Левиафану из Ветхого Завета. Ср. псалом левиафана». Апокалипсис (12:1) описывает «выходящего из моря зверя с семью головами». О Йамму см.

также: Gray. The Legacy of Canaan, pp.26, 86; Oldenburg. Conflict, pp. 32-34, 134-137 и сравнительное исследование T. Gaster. Thespis, p. 114.

О Кусар-и-Хусасе см. комментарии в: Gaster. Thespis, p. 161.

§50. О богине Анат можно прочесть и в работах о Ваале; см. также:

О богине Анат можно прочесть и в работах о Ваале; см. также: Arvid S. Kapelrud. The Violent Goddess Anat in the Ras Shamra Texts (Oslo, 1969); M. Pope.— WdM, vol. 1, pp. 235-241; Wolfgang Helck. Betrachtungen zur grossen Gttin und den ihr verbundenen Gottheiten (Mnchen-Vienna, 1971), pp. 152, 200; Joseph Henninger. Zum Problem der Venussterngottheit bei den Semiten. — Anthropos, 71 (1976): 129-168.

Об аналогиях между Анат и Дургой: Walter Dostal. Ein Beitrag zur Frage des religisen Weltbildes des frhesten Bodenbauer Vorderasiens. — Archiv fr Wlkerkunde, 12 (1957): 74 sq.

О «каннибализме» Анат (она ест труп Ваала): Charles Virolleaud. Un nouvel pisode du mythe ugaritique de Baal. — Comtes-rendus de l'Acadmie des Inscriptions et Belles-Lettres (1960): 180-186, и наблюдения: Michael С. Astour. Un texte d'Ugarit rcemment dcouvert et ses rapports avec l'origine des cultes bacchiques grecs. — RHR, 154 (1963): 1-15; Astour. Hellenosemitica (Leiden, 1964; rev. ed. 1967), p. 170 sq.; Albright. Yahveh and the Об отношениях между Анат и Астартой ср.: J.J.M. Roberts. The Earliest Semitic Pantheon, p. 37; Wolfgang Helck. Betrachtungen, p. 155. Богиня Астарта кажется двойником Анат и не играет почти никакой роли.

«Новый мифологический текст восстановил ее значение и подчеркнул ее воинственный характер и ее роль как защитницы справедивости и права», см.: R. de Vaux. Histoire ancienne d'Isral, p. 145, со ссылкой на текст, опубликованный в: Charles Virolleaud. Le Palais Royal d'Ugarit, vol. 5, и на комментарии: W. Herrmann. Astart.

— Mitteilungen fr Orientforschung, 15 (1969): 6-55.

О космологическом символизме дворца-храма: Eliade. Le Mythe de l'ternel retour, (изд. 1969), p. 17 sq;

Eliade. Centre du Monde, Temple, Maison. — Le symbolisme cosmique des monuments religieux, Serie Orientale Roma, nr. 14 (Rome, 1957): 57-82; Ananda Coomaraswamy. The Symbolism of the Dome. — Indian Historical Quarterly, 14 (1938): 1-56; Loren R. Fisher. Creation at Ugarit and in the Old Testament. — Vetus Testamentum, (1965): 313-324; см. также: U. Cassuto. Il palazzo di Ba'al nella tavola II AB di Ras Shamra. — Orientalia, n.s. (1938): 265-290; A.S. Kapelrud. Temple Building, a Task for Gods and Kings. — Orientalia, 32 (1963): 56-62.

О Муту: Oldenburg. The Conflict, pp. 35-39; M. Pope.— WdM, vol. 1, pp. 300-302; Cross. Canaanite Myth, p. sq. См. также: U. Cassuto. Baal and Mt in the Ugaritic Texts. — Israel Exploration Journal, 12 (1962): 77-86.

Об Атаре: J. Gray. The Desert God 'Attr in the Literature and Religion of Canaan. — JNES, 8 (1949): 72-83; A.

Caquot. Le dieu 'Athtar et les textes de Ras Shamra.— Syria, 35 (1958): 45-60; Oldenburg. Conflict, pp. 39-45.

О культе Баала в Угарите: Kapelrud. Baal in the Ras Shamra Texts, p. 18 sq; Kapelrud. The Ras Shamra Discoveries and the Old Testament (Norman, Okla., 1963). См. также: J. Gray. Sacral Kingship in Ugarit. — Ugaritica (P., 1969), vol. 6, pp. 289-302. Изобилуют типичные для культов фертильности архаические элементы: каменные фаллосы; изображения нагих богинь; тауроморфные изображения Баала; маски животных и рога, которые носили некоторые жрецы (см.: Schaeffer. Cuneiform Texts, p. 64, pl. X, fig. 2).

О публичных жертвоприношениях, совершаемых мужчинами и женщинами (и царем и царицей) во искупление грехов, см.: A. Caquot. Un sacrifice expiatoire Ras Shamra. — RHPR, 42 (1962): 201-211.

Как замечает R. de Vaux. Histoire, p. 146, «ханаанские и израильские жертвоприношения имели общий ритуал; например, пророки Ваала и пророк Илия на горе Кармил готовили всесожжение одинаково (Третья О ханаанском культе: Fohrer. History of Israelite Religion, p. 57 sq., с библиографическими ссылками.

О конфликте Яхве с Ваалом, см. библиографию в §60.

Об эпических поэмах о Керете и Акхат-Данииле и их греческих параллелях ср.: Cyrus A. Gordon. The Common Background of Greek and Hebrew Civilizations (N.Y., 1965), p. 128 sq. Автор книги видит в поэме о Керете «самый древний, из известных нам, пример сюжета о Елене Троянской» — сюжет индоевропейского происхождения, засвидетельствованный в Индии и Греции, но неизвестный в Месопотамии и Египте. По этой проблеме см. также: Michael С. Astour. Hellenosemitica, 2 ed. (1967). Автор объясняет взаимные Элиаде Мирча=История веры и религиозных идей. В 3 т. Т. 1. От каменного века до Элевсинских мистерий. — М., Критерион, 2002. — 464 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || yanko.lib.ru@rambler.ru || http://yanko.lib.ru || заимствования и аналогии сиро-палестинского и греческого миров их географическим положением и политическим своеобразием: «Оба мира были разоренными, географически расчлененными территориями, не имевшими центральной оси. Это обусловило образование сходных государственных формирований и внутренних порядков... Греческий и западно-семитский миры образовали общий круг малых государств, неспособных к унификации и централизации, пока их не завоюют какие-то внешние империи» (pp. 358-359).



Pages:     | 1 |   ...   | 87 | 88 || 90 | 91 |   ...   | 101 |
 


Похожие работы:

«БЮЛЛЕТЕНЬ СЕВЕРНОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО МЕДИЦИНСКОГО УНИВЕРСИТЕТА №2 2012 (выпуск XXIX) АРХАНГЕЛЬСК 2012 БЮЛЛЕТЕНЬ СЕВЕРНОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО МЕДИЦИНСКОГО УНИВЕРСИТЕТА № 2 – 2012 год (выпуск XXIX) АННОТАЦИЯ: В бюллетене представлены работы молодых ученых (интернов, ординаторов, аспирантов) и студентов российских и зарубежных вузов. Статьи бюллетеня отражают основные направления развития медицинской науки: новые методы лечебно-диагностической помощи, здоровье матери и ребёнка, медико-экологические...»

«Оглавление Предисловие Часть первая К новому типу тотальной истории История и научная парадигма Составные части исторического знания Является ли история куновской нормальной наукой? Историография и историческая наука Становление социальной истории Революция в нормальной науке Историография – не наука! Сообщество историков и ученых от имманентности к трансцентдентности От социальной истории к исторической антропологии Франция: становление исторической науки Анналы: ментальности в истории...»

«Русистика Сборник научных трудов Выпуск 13 Основан в 2001 году УДК 811.161.1 ББК 81.2 Рус Редакционная коллегия: Л. А. Кудрявцева (главный редактор), д-р филол. наук, проф. (Киев); Е. А. Андрущенко, д-р филол. наук, проф. (Харьков); Г. Ю. Богданович, д-р филол. наук, проф. (Симферополь); И. Т. Вепрева, д-р филол. наук, проф. (Екатеринбург); М. М. Гиршман, д-р филол. наук, проф. (Донецк); В. В. Дубичинский, д-р филол. наук, проф. (Харьков); Л. П. Иванова, д-р филол. наук, проф. (Киев); О. С....»

«Андрей Рябов Возрождение феодальной архаики в современной России: практика и идеи МОСКОВСКИЙ ЦЕНТР КАРНЕГИ CARNEGIE MOSCOW CENTER MOSCOW Серия Рабочие материалы основана в 1999 г. Полная или частичная перепечатка данной публикации возможна только с письменного согласия Московского Центра Карнеги. При цитировании ссылка на издание обязательна. Московский Центр Карнеги Россия, 125009, Москва, Тверская ул., 16/2. Тел.: (495) 935-8904. Факс: (495) 935-8906. Эл. почта: info@carnegie.ru. Интернет:...»

«РЕТРОСПЕКТИВА ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ ГЛАЗАМИ МОЛОДЫХ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ Сборник научных статей Издательство Российского государственного университета им. И. Канта 2005 УДК 930.9(08) ББК 63.1 Р44 Редакционная коллегия В.В. Сергеев, проф., д-р ист. наук, зав. кафедрой зарубежной истории и международных отношений РГУ им. И. Канта (отв. редактор); А.В. Золов, доц., канд. ист. наук; Ю.В. Костяшов, проф., д-р ист. наук; И.О. Дементьев, доц., канд. ист. наук Точки зрения авторов могут не совпадать с позицией...»

«Униформа и снаряжение японской морской авиации 1937-1945 Иллюстрации Б. Юнгхазбенд Москва ACT • Астрель 2003 УДК 355/359 ББК 63. 3(5Япо)62 Н62 Компьютерный дизайн обложки: дизайн-студия Дикобраз Настоящее издание представляет собой переводе английского оригинального издания Japanese Naval Aviation Uniforms and Equipment 1937—45, впервые опубликованного в 2002 г. Osprey Publishing Ltd. Elms Court, Chapel Way. Botley, Oxford, OX2 9LP Перевод с английского А. И. Козлова Переводник выражает...»

«ЛУНАЧАРСКИЙ И МОРП Статья Н. А. Т р и ф о н о в а В истории Международного объединения революционных писателей не может быть забыто имя соратника Ленина, выдающегося литературного критика и теоретика искусства, ученого и публициста, первого наркома просвещения Страны Советов — Анатолия Васильевича Луначарского. В 1920-х годах ему пришлось возглавлять эту организацию на разных ступенях ее развития, и, пожалуй, среди политических и культурных деятелей этой эпохи во всем мире трудно было бы найти...»

«ГЕОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ В ОБСТАНОВКАХ СУБДУКЦИИ, КОЛЛИЗИИ И СКОЛЬЖЕНИЯ ЛИТОСФЕРНЫХ ПЛИТ Материалы Всероссийской конференции с международным участием Владивосток, 20–23 сентября 2011 г. Владивосток 2011 Russian Academy of Sciences Far Eastern Branch Far East Geological Institute GEOLOGICAL PROCESSES IN THE LITHOSPHERIC PLATES SUBDUCTION, COLLISION, AND SLIDE ENVIRONMENTS Proceedings of Russian Scientific Conference with foreign participants Vladivostok, 20–23 September 2011 Vladivostok 2011 УДК...»

«К вопросу об автобиографичности романа Ф.М.Достоевского Игрок 1962 г. Дебют Р. Г. Назирова в достоевсковедении Монография Р. Г. Назирова К вопросу об автобиографичности романа Ф. М. Достоевского “Игрок” — первая в череде его трудов об авторе великого пятикнижия. Она завершена в 1962 году, судя по дневникам ученого, обнаруженным в его архиве, в качестве одного из вступительных испытаний в аспирантуру МГУ. Вместе с тем титульный лист переплетенного машинописного текста не содержит никаких...»

«r M Ak ycan adem TARX ЭЛЬМАР МАГЕРРАМОВ NSTTUTU ba i r y as ? Az ИЗДАНИЕ И СТАНОВЛЕНИЕ ГАЗЕТЫ “КОММУНИСТ” i Elml l il ? r M Ak ycan adem TARX АКАДЕМИЯ НАУК АЗЕРБАЙДЖАНА NSTTUTU ba ИНСТИТУТ ИСТОРИИ им....»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.