WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 83 | 84 || 86 | 87 |   ...   | 101 |

«Mircea Eliade HISTOIRE DES CROYANCES ET DES IDEES RELIGIEUSES Tome I. DE L'AGE DE LA PIERRE AUX MYSTERE D'ELEUSIS PAYOT PARIS КРИТЕРИОН МОСКВА 2002 Издание осуществлено ...»

-- [ Страница 85 ] --

— Studium Generale, 10 (1957): 610 sq.; A. Saleh. The So-Called «Primeval Hill» and Other Related Elevations in Ancient Egyptian Mythology. — Mitteilungen des Deutschen Archologischen Instituts (Abt. Cairo), 25 (1969): 110-20; I.E.S. Edwards. The Pyramids of Egypt (Harmondsworth: Pelican Books, 1961); J. Leclant. Espace et temps, ordre et chaos dans l'Egypte pharaonique. — Revue de Synthse, 90 (1969); Othmar Keel. Die Welt der altorientalischen Bildsymbolik und das Alte Testament (Zrich and Neukirchen, 1972), p. 100 sq. (сравнительное исследование с превосходными иллюстрациями).

О происхождении людей было несколько мифов; по одной версии, Птах сотворил свое тело из глины на гончарном круге (см.: Bonnet. Reallexicon, p. 617); в Верхнем Египте демиургом был Хнум (ibid., р. 137). Не известно ни одного мифа о происхождении смерти; в краткой ссылке («Тексты пирамид», 1466) упоминается о мифическом времени «до того, как существовала смерть».

Элиаде Мирча=История веры и религиозных идей. В 3 т. Т. 1. От каменного века до Элевсинских мистерий. — М., Критерион, 2002. — 464 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || yanko.lib.ru@rambler.ru || http://yanko.lib.ru || Миф об уничтожении людей сравнительно древний; см. библиографию в: Vandier. Religion gyptienne, p. 53.

См: The Book of the Divine Cow, переведенную Александром Пьянкоффом: Alexandre Piankoff. The Shrines of Tut-Ankh-Amon (N.Y., 1955), p. 27. Когда Pa узнал, что Хатор готова уничтожить человеческую расу, он изготовил пиво цвета крови; Наутро Хатор, перед тем, как продолжить истребление людей, выпила так много этого пива, что отравилась и умерла.

Люди решили восстать, потому что Ра стал слишком стар. Ра действительно, после эпизода, приведенного выше, решил отказаться от власти над миром. Сообщив в присутствии богов, что его тело теперь такое же слабое, каким оно было в изначальное время, он попросил свою дочь Нут доставить его на небо (The Book of the Divine Cow, перев. Piankoff. Shrines, p. 29). Его преемником стал Шу или Геб. Старость и бессилие Ра, и, главное, его уход на далекое небо — это обильно документированные мифологические сюжеты:

превращение небесного бога, творца и космократа в deus otiosus. Тот факт, что в египетской версии солярный бог стал deus otiosus, показывает, что здесь произошла теологическая реинтепретация.

§27. О божественности египетских царей:

О божественности египетских царей: A. Moret. Du caractre religieux de la royaut pharaonique (P., 1902) (книга в большой степени устарела); H. Jacobsohn. Die dogmatische Stellung des Knigs in der Theologie der alten gypter (Glckstadt, 1939); H. Frankfort. Kingship and the Gods, pp. 15-215; G. Posener. De la divinit du pharaon (P., 1960); H. Goedicke. Die Stellung des Knigs im Alten Reich (Wiesbaden, 1960); H. Brunner. Die Geburt des Gottknigs (Wiesbaden, 1964).

О Менесе как создателе объединенного Египта: Frankfort. Kingship and the Gods, p. 17 sq. Царская власть появилась уже к концу додинастического периода. Франкфорт подчеркивает идеологическое происхождение «двойного правления» (т.е. власти над Верхним и Нижним Египтом). Эта политическая формула выражает тенденцию египетского мышления: воспринимать мир в дуалистических терминах, как ряд контрастных пар, балансирующих в неизменном равновесии (Kingship, p. 19). Дуалистические формы египетского царства не были результатом исторических событий. Они воплощали особую близкую египтянам мысль о том, что целостность включает противоположности (ibid.) Франкфорт приводит некоторые африканские параллели, могущие объяснить происхождение «дуалистической» идеологии. Мы встретим и другие примеры парности и полярности; см.: Eliade. La nostalgie des origines (P., 1971), p. 249 sq. О значении ma'аt см.: Bonnet. Reallexicon, pp. 430-434 Frankfort.

Ancient Egypt. Religion, pp. 53 sq., 62 sq.; Posener. Littrature et politique dans l'Egypte de la XIIe Dynastie (P., 1956); Morenz. Egyptican Religion, pp. 113-130 (с библиографией).

О тенденции обезличивания: A. de Buck. Het Typische en het Individueele by de Egyptenaren (Leiden, 1929);

Ludlow Bull. Ancient Egypt. — The Idea of History in the Ancient Near East, ed. Robert С. Dentan (New Haven, О культах и празднествах; Vandier. La religion gyptienne, pp. 165-203; Morenz. Egyptian Religion, pp. 81- (превосходный сравнительный анализ и библиография). Книга: Moret. Le rituel du culte divin journalier en Egypte (P., 1902) еще не устарела. См. также: H. Kees. Das Priestertum im gyptischen Staat vom NR bis zur Sptzeit (Leiden, 1953); J.Garnot Sainte-Fare, L'hommage aux dieux dans l'ancien Empire gyptien d'aprs les textes des Pyramides (P., 1954); S. Sauneron. Les prtres de l'ancienne Egypte (P., 1967) (англ. перев. Ann Morrisett. The Priests of Ancient Egypt. N.Y., I960).

Существенное о празднестве сед: Vandier, pp. 200-202 (превосходный анализ сопровождается в этой работе ссылками на литературные и иконографические источники), см. также: Frankfort. Kingship, p. 79 sq.

§28. Вознесение фараона на небеса, о котором рассказывается в «Текстах пирамид», Вознесение фараона на небеса, о котором рассказывается в «Текстах пирамид», описано в: J. Н. Breasted.

Development of Religion and Thought in Ancient Egypt (N.Y., 1912), pp. 70-141; R. Weill. Le champ des roseaux et le champ des offrandes dans la religion funraire et la religion gnrale (P., 1936).

Не очевидно, что эпитет maa-kheru («co справедливым голосом»), который следовал за именем каждого умершего со времени Среднего Царства, следует переводить как «благословенный, счастливый». Скорее он выражает идею, что умерший принимал участие в ритуалах Осириса (J. Yoyotte. Le jugement des morts dans l'Egypte ancienne (см. библиографические ссылки к §33).

§29. Существует обширная литература об Осирисе.

Существует обширная литература об Осирисе. Назовем лишь существенные исследования: Bonnet.

Reallexicon, pp. 568-576; Vandier. La religion gyptienne, pp. 58 sq., 134 sq.; Frankfort. Kingship, p. 181 sq.;

Rundal Clark. Myth and Symbol, pp. 97 sq.; E. Otto und M. Hirner. Osiris und Amun (Munich, 1960). См. также: A. Scharff. Die Ausbreitung des Osiriskulte in der Frhzeit und whrend des Alten Reiches (Munich, 1948); J.G. Griffiths. The Origins of Osiris. — Mnchener Aegyptologische Studien, (Berlin, 1966). Работа: E.A. Wallis Budge. Osiris: The Egyptian Religion of Resurrection, 2 vols. (L., 1911; rev. d.

N.Y., 1961) все еще полезна благодаря собранным в ней документам, иконографии и африканским параллелям. По толкованию, предложенному Фрэзером, Осириса рассматривали только как аграрного бога;

эта интерпретация, которую отстаивал во Франции А. Море (A. Moret), была отвергнута другими учеными, Элиаде Мирча=История веры и религиозных идей. В 3 т. Т. 1. От каменного века до Элевсинских мистерий. — М., Критерион, 2002. — 464 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || yanko.lib.ru@rambler.ru || http://yanko.lib.ru || см. в частности посмертную работу: Emil Chassinat. Le Mystre d'Osiris au mois de Khoiac (Cairo,1966), vol. 1, p. 30 sq. Что представляется определенным, так это сложный характер Осириса; он бог одновременно и космический, и похоронный, представляет и всеобщее плодородие, и царскую власть, глава судилища над мертвыми, а позже — божество Мистерий.

Мифы об Осирисе периодов Среднего царства и Империи суммированы в: Vandier. La religion gyptienne, pp.

«Тексты саркофагов» были изданы: A. de Buck. The Egyption Coffin Texts, 6 vols. (Chicago, 1935-1950). Они также переводились P.O. Фолкнером: R.O. Faulkner. The Ancien Egyptian Coffin Texts, vol. 1 (Warminster, О культе Осириса: Е. Chassinat. Le Mystre d'Osiris au mois de Khoiac, vols 1-2; Rundle Clark. Myth and Symbol, p. 132 sq. (установка колонны джед, символа спинного хребта бога) р. 157 sq.; Frankfort. Kingship, p.

О Горе и Сете: Bonnet. Reallexicon, pp. 307-318, 702-715, с существенной библиографией. См. также: H. de Velde. Seth, God of Confusion (1967).

О Первом Междуцарствии: H.Stock. Die erste Zwischenzeit Aegyptens (Rome, 1949); Wilson. The Culture of Ancient Egypt, p. 104-24; Drioton et Vandier. L'Egypte, p. 213 sq.

Литературные источники, рассматриваемые в этом параграфе, переведены Адольфом Эрманом в: Adolf Erman. The Literature of the Ancient Egyptians, trad. A.M. Blackman (L., 1927; второе изд. в серии Harper Torchbook. N.Y., 1966, под заглавием The Ancient Egyptians, с ценным предисловием У.К. Симпсона), р. sq.: The Instruction for King Meri-ka-Re; p. 92 sq.: Ipuwer; p. 132 sq.: Song of the Harper; p. 86 sq.: Dispute of a Man Weary of Life. Мы использовали, главным образом, переводы Уилсона — ANET, pp. 405 sq., 441 sq., 467.

P.O. Фолкнер предложил новый перевод «Совета отчаявшегося...». — Journal of Egyptian Archeology, (1956): 21-40 (The Man Who Was Tired of Life). Р.Дж. Уилльямс (R.J. Williams) рассмотрел последние работы об этом тексте — ibid., 48 (1962): 49-56. Опубликовано несколько работ о «Речениях Ипувера»; см.

библиографию в предисловии У.К. Симпсона к изданию книги А. Эрмана (в серии Harper Torchbook, pp. xxix-xxx; см. также: ibid.. p. xxviii, анализ последних исследований о «Поучении царевичу Мерикара» (текст пространный и не всегда понятный).

О литературе Двенадцатой династии (Первое Междуцарствие): G. Posener. Littrature et politique dans l'Egypte de la XIIe dynastie (P., 1956).

О Среднем царстве: H.E. Winlock. The Rise and Fall of the Middle Kingdom in Thebes (N.Y., 1947); Wilson. The Culture of Ancient Egypt, pp. 124-153; Drioton et Vandier. L'Egypte, p. 234 sq. При фараонах были произведены масштабные работы (27000 акров земли близ Файюма превратились в пахотные и т.д.). Хотя Египет и не придерживался политики завоеваний, его уважали и опасались в Средиземноморье, в Эгейском регионе и на О гиксосах: Robert M. Engberg. The Hyksos Reconsidered (Chicago, 1939); H.E. Winlock (две последние главы);

Wilson, pp. 154-163; T. Sve-Sderbergh. The Hyksos Rule in Egypt. — Journal of Archeology, 37 (1951): 53-72;

Theodore Burton-Brown. Early Mediterranean Migrations (Manchester, 1959), p. 63 sq. Что касается ксенофобии египтян, то следует иметь в виду, что в течение долгого времени они «не признавали иноземцев за людей» и поэтому приносили их в жертву (Wilson, р. 139 sq.). По этой проблеме см. также: F. Jesi. Rapport sur les recherches relatives quelques figurations du sacrifice humain dans l'Egypte pharaonique. — JNES, 17 (1958): 194Еще в Первое Междуцарствие «азиатов» обвиняли в том, что из-за них воцарялась анархия, хотя их численность в это время была незначительной (Wilson, р. 110 sq.). Лишь после завоевания гиксосов азиаты в большом количестве расселились в регионе Дельты.

О роли верховного жреца Амона: G. Lefebvre. Histoire des Grands Prtres d'Amon de Karnak jusqu' la XXe Dynastie (P.. 1929); Vandier. La religion gyptienne, p. 170 sq.; Wilson. Culture, p. 169 sq.

Большой гимн Амону-Pa переводился несколько раз; см.: Wilson — ANET: 365-367; A. Erman. The Ancient Egyptians, pp. 283-287. В гимне ощущается влияние мемфисской теологии (Erman. Die Religion der gypter, p. 119), что свидетельствует о тенденции египетской религиозности перенимать и перетолковывать традиционные доктрины. Не менее важна роль того, что получило название «Всеобщий гимн Солнцу»; он опубликован и переведен А. Варийем (A.Varille) в: Bulletin de l'Institut franais d'archologie orientale (Cairo, 1942): 25-30; см. также перевод: Wilson — ANET: 367-369.

О «Амарнской» революции: J.D.S. Pendlebury. Tell-el-Amarna (L., 1935); Drioton et Vandier. L'Egypte, pp. sq., 334 sq.; Wilson. The Culture of Ancient Egypt, p. 212 sq.; Rudolph Anthes. Die Maat des Echnaton von Amarna.— JAOS, suppl. 14 (1952); Cyril Andred. New Kingdom Art in Ancient Egypt during the Eighteenth Dynasty (L., 1951), особ. р. 22 sq.



Pages:     | 1 |   ...   | 83 | 84 || 86 | 87 |   ...   | 101 |
 


Похожие работы:

«Ученые записки Таврического национального университета им. В. И. Вернадского Серия Исторические науки. Том 26 (65), № 1. 2013 г. С. 125–125. УДК 94(477.75)193/194:061.12 ВОЗВРАЩЕНИЕ УЧЕНОГО: ВОКРУГ РЕАБИЛИТАЦИИ Г. А. БОНЧ-ОСМОЛОВСКОГО (КОНЕЦ 30-х – НАЧАЛО 40-х гг. ХХ в.) Севастьянов А. В. РВУЗ Крымский университет культуры, искусств и туризма, Симферополь, Украина E-mail: spu_crimea@mail.ru В статье на основе обобщения новых документальных материалов ведомственных архивов Санкт-Петербурга...»

«Глава 1. Понятие науки Под содержанием науки следует понимать ее определение, включая цели, идеологический базис (или, может быть, более узко - парадигму) науки, т.е. комплекс принятых идеи, взглядов на то, что такое наука, каковы её цели, способы построения и развития, и т. п. В этот же круг идей необходимо, по-видимому, включить и проблемы научной этики - системы принятых, но юридически не обязательных правил, регулирующих взаимоотношения людей в сфере научной деятельности. Научной этике в...»

«ГЛАВА 1 ЧТО ТАКОЕ ДЕМОКРАТИЯ? Демократия (demos — народ, kratos — власть) — Демократия это греческое слово означает народовластие или – это народовластие или правление народа. Тысячелетия лучшие умы правление народа человечества стремились понять историю развития общества, создавали философские системы, рисовали картины идеального общества, при котором каждый мог бы улучшить свою жизнь и жизнь своих сограждан. Мы часто слышим и употребляем слово демократия. Демократическая форма правления,...»

«1 ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Рабочая программа по окружающему миру для 1 класса разработана на основе Федерального государственного образовательного стандарта начального общего образования, Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России, планируемых результатов начального общего образования. Изучение курса Окружающий мир: Мир вокруг нас в начальной школе направлено на достижение следующих целей: — формирование целостной картины мира и осознание места в нем человека...»

«УТВЕРЖДАЮ Проректор по научной работе проф. С.Н. Гурбатов _ _201_ г. Учебно-методический комплекс (УМК) по дисциплине Мусульманские организации в российском интернет-пространстве: интернет-технологии в фандрейзинге (наименование дисциплины) Специальность _ (указывается шифр и наименование специальности в соответствии с Номенклатурой специальностей научных работников (приказ Минобрнауки России от 25.02.2009 № 59) По направлению повышения квалификации педагогических работников и кадров 1 по...»

«С.И.Розанов Возвращение нежелательно Москва 2004 год 4 Автор приносит глубокую признательность за безвозмездное издание настоящей книги. Розанов С.И. Возвращение нежелательно. Рассказы. – М.:, 2004 с. ил. Редактор: Алиханова Л.А. Главная цель данной книги – правдиво, с исторической точностью воссоздать картину военного времени 1941-1945 гг. на примере личной судьбы автора. Юношадесятиклассник с первых же дней Великой Отечественной войны стал непосредственным участником событий военного...»

«КАЛЕНДАРЬ К 17 Календарь знаменательных и памятных дат БелгородЗНАМЕНАТЕЛЬНЫХ И ПАМЯТНЫХ ДАТ ской области на 2009 год / Белгор. гос. универс. науч. б-ка, БЕЛГОРОДСКОЙ ОБЛАСТИ Отд. краевед. лит. ; сост.: И. Медведева, Г. Захарова, на 2009 год Е. Зубова. – Белгород, 2008. – 165 с. : ил. ББК 63.3(2Р 345-Бел)я25 Фото на обложке Ю. Безуглов Фотографии В. Собровин, Л. Трушенкова, Ю. Безуглов © Белгородская государственная универсальная научная библиотека, 2008 Белгород 2008...»

«АРХИВЫ КУЗБАССА ИНФОРМАЦИОННО-МЕТОдИчЕСКИЙ И ИСТОРИКО-КРАЕВЕдчЕСКИЙ БЮЛЛЕТЕНЬ № 1 (13) 2010 Кемерово Кузбассвузиздат 2010 ББК 79.3 А87 Ред а к ц и о н н а я коллегия: Т.В. Акибова (отв. редактор), О.А. Агеева, Н.Н. Васютина, А.Н. Ермолаев, Л.И. Сапурина, Л.М. Субочева (отв. секретарь), Т.В. Панчук, Н.А. Юматова Архивы Кузбасса: информационно-методический и историкоА87 краеведческий бюллетень / отв. ред. Т. В. Акибова. – Кемерово: Кузбассвузиздат, 2010. – № 1 (13). – 224 с. ISBN 5-202-00171-1....»

«ШАНС ЕЩЁ ЕСТЬ! Ставрополь АГРУС 2012 УДК 82-3 ББК 84(2Рос=Рус)6 С42 Скакун, В. С42 Шанс ещё есть! / Василий Скакун. – Ставрополь : АГРУС, 2012. – 208 с. ISBN 978-5-9596-831-6 Жизнь – это шанс исполнить своё личное предназначение в этот малый промежуток времени, отпущенный нам. Но для этого надо каждый день спрашивать себя: Зачем я здесь, на Земле? И ответы непременно придут – через новое видение мира, новое понимание смысла жизни и новое участие в ней. Ведь на самом деле всё, что может сделать...»

«СЕРЕБРЯНЫЙ СЛЕД Новгород – Вятка – Пермь. г. Вятка 2006 1 ББК 63.3(2Рос—4Кир) П 56 А. Пономарёв, Е. Турова. Серебряный след. 103 с. Великолепное серебряное блюдо было найдено в 1927 году в Вятской губернии и сейчас является украшением коллекции Эрмитажа (блюдо Шапур II борется со льва ми, IV век. Серебро, позолота. Диаметр 23 см). Собрание ювелирных изделий эпохи Сасанидов (III VII века н.э.) Государственного Эрмитажа является крупнейшим в мире. При этом коллекцию называют пермским серебром....»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.