WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 53 | 54 || 56 | 57 |   ...   | 101 |

«Mircea Eliade HISTOIRE DES CROYANCES ET DES IDEES RELIGIEUSES Tome I. DE L'AGE DE LA PIERRE AUX MYSTERE D'ELEUSIS PAYOT PARIS КРИТЕРИОН МОСКВА 2002 Издание осуществлено ...»

-- [ Страница 55 ] --

Подробности «бытования» Крона восстановить невозможно. Культ этого несомненно архаического божества почти отсутствовал. Миф о теомахии — единственный, в котором Крон фигурирует в качестве главного действующего лица. И тем не менее, образ Крона связан с преданием о «золотом веке», о первой генерации людей. Значение мифа в том, что он приоткрывает сродство и изначальные взаимоотношения между богами и смертными. Согласно Гесиоду, боги и смертные имеют одинаковое происхождение («Труды и дни», 108). Подобно первым богам, порождениям Геи, люди вышли из лона земли (генезис), а затем расплодились. Как сменилось несколько поколений богов, так же насчитывается пять генераций смертных: поколения «золотого века», «серебряного века», «бронзового века», поколение героев и наконец поколение «железного века» («Труды», 109).

«Золотой век» — период правления Крона. Генерация «золотого века», исключительно мужская, обитала рядом с богами, «их могучими братьями». «Жили те люди, как боги, со спокойной и ясной дуСм. перевод и комментарии в кн.: P. Lvque. Aurea Catena Homeri, p. 14 sq.

шою, горя не зная, не зная трудов», все необходимое им «сами давали собой хлебодарные земли» («Труды», 112-15, 118).*71 Человеческая жизнь проходила в танцах, празднествах и всяческих развлечениях. Люди не ведали ни болезней, ни старости, «а умирали как будто объятые сном» («Труды», 116). Однако, эта райская эпоха, имеющая параллели во многих религиозных традициях, пресеклась с низвержением Крона. После того как «земля поколение это покрыла» («Труды», 121), повествует Гесиод, боги сотворили менее совершенную генерацию — людей «серебряного века». Однако за их грехи, а также за то, что люди перестали приносить жертвы богам, Зевс решил их уничтожить. Затем он создал третью генерацию, людей Элиаде Мирча=История веры и религиозных идей. В 3 т. Т. 1. От каменного века до Элевсинских мистерий. — М., Критерион, 2002. — 464 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || yanko.lib.ru@rambler.ru || http://yanko.lib.ru || «бронзового века», жестоких и воинственных, в конце концов истребивших друг друга. Следующим поколением стали герои, которых прославили грандиозные сражения за Фивы и Трою. Многие из них погибли, а оставшихся в живых Зевс поселил на краю земли, на Островах Блаженных, которыми правил Крон. Что же касается последней эпохи, «железного века», то Гесиод восклицает: «Если бы мог я не жить с поколением пятого века!» («Труды», 174).

Предания, вдохновившие Гесиода, порождают много вопросов, в большинстве своем, правда, не представляющих для нас первостепенной важности. Миф об «изначальном совершенстве мироустройства» и блаженстве людей, утраченном в результате катастрофы или «прегрешения», достаточно распространен. В своем варианте Гесиод свидетельствует, что упадок совершался в четыре этапа, сходно с индийским учением о четырех югах. Однако юги, хотя и различаются по цветам — белая, красная, желтая и черная, — не соотносятся с металлами. Напротив, именно металлы обозначают исторические эпохи в видении Навуходоносора (Дан 2: 32-33) и в некоторых поздних иранских источниках. Но в первом случае речь идет о смене династий, а во втором — о преемственности Империй, спроецированной в будущее.

Гесиод был вынужден поместить век героев между «бронзовым» и «железным» — столь сильна была мифологизированная память о «героической» эпохе; век героев пресекает, впрочем, необъяснимо, Может показаться парадоксальным, что «свирепый» бог, согласно «Теогонии», глотавший своих детей, стоило им появиться на свет, по утверждению того же Гесиода, правил в райскую эпоху человечества.

Однако не стоит забывать, что образ Крона, каким он предстает в «Теогонии», испытал сильное восточное влияние. Не менее странно и то, что боги именуются «могучими братьями» людей, и при этом подчеркивается онтологическое отличие богов от смертных. Отметим, что важнейшее различие между богами и людьми существовало и в «золотом веке»: человеку были дарованы блаженство, дружба богов, однако не бессмертие. Впрочем, боги принадлежали ко второй божественной генерации, поколению титанов, соответственно, законы мироздания и модальности существования еще не были окончательно установлены.

процесс деградации, развязанной поколением «серебряного века». В то же время особый жребий героев — это едва замаскированная эсхатология: герои не умирают, а обретают блаженство в Элизии. Можно сказать, что героям возвращен «золотой век», царство Крона. Подобная эсхатология будет впоследствии подробно разработана, в основном под влиянием орфизма. Элизий станет доступен не только героям, но и блаженным душам и «посвященным». Данный процесс хорошо известен историкам религий (см.: Египет, §30, Индия и Стоит добавить, что миф о сменах поколений не дает точной картины происхождении человека. Может показаться, что антропогония не представляла для греков особой важности, в отличие от проблемы происхождения народов, городов и династий. Многие семейства возводили свой род к героям, которые в свою очередь произошли от любовных связей между богами и смертными. Считалось, что мирмидоняне происходят от муравьев, еще одно племя — от ясеней. После потопа Девкалион создал новую популяцию из «костей своей матери», т.е. камней. Наконец, согласно поздней традиции (IV в. до н.э.), Прометей вылепил По неизвестной причине боги и люди, собравшись в Меконе, решили мирно размежеваться («Теогония», 535). Люди принесли первую жертву, дабы установить новые отношения с богами. В связи с этим событием впервые упоминается Прометей.16 Он заколол быка и разделил тушу на две части. Покровительствуя человеку и одновременно стремясь перехитрить Зевса, Прометей покрыл кости слоем жира, а мясо и потроха спрятал в желудок. Привлеченный видимостью, Зевс выбрал для богов худшую часть, оставив людям мясо и потроха. Именно отсюда, утверждает Гесиод, пошел обычай в качестве жертвы бессмертным богам сжигать кости («Теогония», 556).

Раздел бычьей туши имел серьезные последствия для человечества. Во-первых, жертвоприношение стало совмещать в себе мясную трапезу (что привело к отказу от вегетарианства «золотого века») с публичным религиозным обрядом, выражающим наивысшее почтение к богам. Во-вторых, мошенничество Прометея восстановило Зевса против людей, и он лишил их огня.17 Но хитрец Прометей похитил огонь с небес, «в нарфекс порожний запрятав от Зевса» («Труды», 53). Разгневанный бог покарал и людей, и их покровителя.

Прометей был прикован к скале, и орел каждый день клевал его «бессмертную печень», которая за ночь опять вырастала («Теогония», 521; «Труды», Что аннулировало выгоду людей от распределения туши жертвенного животного: обреченные питаться сырым мясом и не имея возможности приносить жертвы богам. они вернулись в состояние диких зверей.

56). Освободит Прометея Геракл, сын Зевса, дабы еще больше упрочить свою славу.

А в отместку людям Зевс послал на землю «красивое зло» («Теогония», 585) — женщину, названную Пандорой («ибо из вечных богов каждый свой дар приложил», Труды, 81-82). «Стала она для людей искушеньем великим», изобличает Пандору Гесиод, «ибо род ее многие беды принес, средь мужей Таким образом, Прометей отнюдь не стал благодетелем человечества, а напротив, повинен в его нынешнем Элиаде Мирча=История веры и религиозных идей. В 3 т. Т. 1. От каменного века до Элевсинских мистерий. — М., Критерион, 2002. — 464 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || yanko.lib.ru@rambler.ru || http://yanko.lib.ru || упадке. Последствие мошенничества в Меконе — разрыв между богами и смертными. Затем, похитив огонь, Прометей еще больше прогневал Зевса, наславшего на человечество Пандору, т.е. первую женщину, ставшую причиной множества скорбей, тревог и злосчастий. Для Гесиода миф о Пандоре служит объяснением вторжения в мироздание «зла», как мести Зевса человеку. Но все же «плутня» титана не обернулась для смертных окончательным приговором. Согласно версии Эсхила, которому история человечества видится восхождением, а не деградацией, Прометей — величайший из культурных героев. Первые люди, по утверждению Титана, «ютились в глубине пещер подземных», «не различали примет зимы, весны... и лета плодоносного», «не строили домов из кирпича»,*72 не знали земледелия («Прикованный Прометей», 484-490). Именно Прометей обучил их всем ремеслам и наукам. Это он принес людям огонь20 и спас их от гибели. Ревнивый Зевс «уничтожить вздумал» не им созданный «род людской, чтоб новый насадить». При этом «никто за бедных смертных не вступился», кроме Прометея (там же, 233-36). Чтобы объяснить ярость Зевса и твердость титана, Эсхил позаимствовал у Пиндара (или из какого-то другого источника) выразительную деталь: Прометей не беззащитен перед Властителем МироТщетно Прометей убеждал брата не принимать даров от Зевса. Простоватый Эпиметей женился на Пандоре, которая впоследствии открыла таинственный ларец, откуда изошли и распространились по земле все несчастья. Когда Пандора захлопнула крышку, в ящике оставалась только Надежда. Сешан и Левек объясняют присутствие последней в ларце с невзгодами тем, что, «гневаясь на человечество, Зевс хотел, чтобы приговоренные к пожизненному тяжкому труду люди («Труды», 91) тешили себя напрасной надеждой (Симонид, I, 6)». (Les grandes divinits de la Grce, p. 54).

Гесиод категоричен: «Быв обманут прометеевой плутней, Зевс тотчас замыслил горькие беды»

Согласно Эсхилу, в отличие от Гесиода, Прометей не похищает его у богов. «Эсхил обходит молчанием жертвоприношение в Меконе, поскольку плутовство титана снижает пафос произведения и образ его героя»;

здания, так как владеет тайной, которую ему сообщила его мать Фемида. Зевса ждет неминуемое падение, и единственная возможность отвратить катастрофу, как выспренно декларирует Титан, — это избавить его от цепей. Поскольку остальные части тетралогии не сохранились, мы не знаем, как именно божества достигли примирения. Но уже в V веке в Афинах справляется ежегодный праздник, посвященный Прометею, к тому же его образ ассоциируется с Гефестом и Афиной. Впрочем, возможно, под влиянием духовных течений, воспринятых равно интеллектуальной элитой и простонародьем (см. том II), на некоторое время утвердилось представление о мудрости и добросердечии Зевса. Верховный Властелин простил не только Крона, поставив его царем Элизия, но и титанов. Пиндар восхваляет «Бессмертного Зевса, вернувшего волю титанам» (IV Пифийская ода), которые также составляют хор в «Освобожденном Раздел жертвенного животного в Меконе послужил причиной и разрыва между богами и смертными, и мучений Прометея. Но в то же время негодование Зевса видится чрезмерным. Карл Мейли23 показал, что подобное распределение добычи традиционно для первобытных охотников Сибири и скотоводов Центральной Азии, которые приносили в жертву Высшим Небесным Божествам кости и головы животных.



Pages:     | 1 |   ...   | 53 | 54 || 56 | 57 |   ...   | 101 |
 


Похожие работы:

«Николай Викторович Стариков Национализация рубля – путь к свободе России Национализация рубля – путь к свободе России: Питер; СПб; 2011; ISBN 978-5-4237-0213-7 2 Николай Стариков: Национализация рубля — путь к свободе России Аннотация Ничем не ограниченный выпуск ничем не обеспеченных денег был вековой мечтой банкиров и ростовщиков. Это кратчайший путь к мировому господству. Сегодня все это стало реальностью. Вся денежная масса в мире привязана к доллару, который не кончится никогда. Россия в...»

«1 ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Рабочая программа разработана на основе федерального государственного образовательного стандарта начального общего образования, Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России, авторской программы А.А.Плешакова и М.Ю.Новицкой, планируемых результатов начального общего образования. В настоящее время основные задачи российского образования в целом и начального общего образования в частности можно определить следующим образом: формирование...»

«ВОПРОСЫ ЖИЗНИ ИЛИ ОБРАЗОВАНИЕ И ПОДГОТОВКА The QuesTions of Life or educaTion and PreParaTion Булкин А.П. Bulkin A.P. Профессор Московского института открытого Professor of the chair of socio-humanitarian образования, доктор педагогических наук subjects of the Moscow institute of open E-mail: bulkinap@yandex.ru education, doctor of science (education). E-mail: bulkinap@yandex.ru Аннотация. В статье анализируется место Annotation. The article analyzes the place and и роль образования в...»

«Бидермайер и русская живопись первой половины XIX века Специальность: 17.00.04 изобразительное, декоративно-прикладное искусство и архитектура АВТОРЕФРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата искусствоведения Москва, 2011 Работа выполнена на кафедре теории и истории изобразительного искусства Московского государственного академического художественного института имени В.И. Сурикова Научный руководитель: доктор искусствоведения, профессор Киселев Михаил Федорович Официальные...»

«путь КРЕСТНЫЙ БЕЛОРУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В ПЕРИОД НЕМЕЦКОЙ ОККУПАЦИИ 1941-1944 гг. Минск Белорусский Экзархат 2005 По благословению Высокопреосвященнейшего Филарета, Митрополита Минского и Слуцкого, Патриаршего Экзарха всея Беларуси Силова СВ. КРЕСТНЫЙ ПУТЬ: БЕЛОРУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В ПЕРИОД НЕМЕЦКОЙ ОККУПАЦИИ 1941-1944 гг. В книге содержатся сведения о некоторых сторонах церковной жизни в оккупированной Белоруссии, дается характеристика и приводятся многочисленные примеры...»

«Международная научная конференция Историческое повествование в Древней Руси 24-28 ноября 2003 г. Институт русской литературы (Пушкинский Дом) РАН 28 ноября 2003 г. Д.С. Лихачеву исполнилось бы 97 лет. К этому дню была приурочена Международная конференция Историческое повествование в Древней Руси, которая проходила 24-28 ноября в рамках Вторых Лихачевских чтений.1 Организована конференция была Отделом древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) РАН (председатель...»

«УДК 37.013.42 Рыжова О.С. ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В РАЗВИТИИ НАУЧНЫХ ШКОЛ В ОБЛАСТИ СОЦИАЛЬНОЙ ПЕДАГОГИКИ В РОССИИ, УКРАИНЕ И БЕЛАРУСИ Южный Федеральный университет, Ростов-на-Дону, Б.Садовая 105, 344114 UDC 37.013.42 Ryzhova O.S. GENERAL AND SPECIAL IN THE DEVELOPMENT OF SCIENTIFIC SCHOOLS IN THE FIELD OF SOCIAL PEDAGOGY IN RUSSIA, UKRAINE AND BELARUS Southern Federal University, Rostov-on-Don, b. Sadovaya 105, 344114 В данной работе рассматриваются основные направления развития научных школ в...»

«Оценка духовно-интеллектуальной борьбы фигур нашего времени Shildex, Tallinn, 1998 Альфред Розенберг был в Третьем Рейхе заместителем фюрера по вопросам идеологии и рейхсминистром по делам оккупированных восточных территорий. В 1946 году казнён по приговору международного военного трибунала в Нюрнберге. Его Миф XX века — одно из самых скандально известных сочинений нашего столетия. Первая же его публикация вызвала бурю возмущения и протестов со стороны политиков, историков, деятелей церкви и...»

«Людмила Федоровна ГОВЕРДОВСКАЯ, кандидат исторических наук, г. Владивосток Изучение и обобщение истории белой эмиграции в Китае — важная научная проблема, так как в эту страну эмигрировали несколько десятков тысяч военных и гражданских лиц. Поэтому историческая и научная оценка их деятельности в эмиграции является актуальной необходимостью. Отечественная историография истории российской эмиграции вообще и эмиграции в Китае в частности прошла несколько этапов своего развития. В 20—40-е годы XX...»

«Особенности рецепции византийской культуры в древней Руси 1. Распространено представление, согласно которому культура Киевской Руси продолжает и развивает византийскую культуру. Это представление отразилось, в частности, в понятии трансплантации, предложенном Д. С. Лихачевым (Лихачев 1973), равно как и в многочисленных культурологических и литературоведческих построениях, описывающих явления древнерусской культуры по классическим моделям (ср., например, рассуждения Н. С. Трубецкого в его...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.