WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 24 | 25 || 27 | 28 |   ...   | 101 |

«Mircea Eliade HISTOIRE DES CROYANCES ET DES IDEES RELIGIEUSES Tome I. DE L'AGE DE LA PIERRE AUX MYSTERE D'ELEUSIS PAYOT PARIS КРИТЕРИОН МОСКВА 2002 Издание осуществлено ...»

-- [ Страница 26 ] --
Мегалитические сооружения Западной и Северной Европы завораживали исследователей на протяжении более чем столетия. Действительно, глядя на хорошие фотоснимки каменных аллей в Карнаке или гигантских дольменов Стонхенджа, невольно задумываешься о смысле и назначении этих памятников древности. Технологическое мастерство этих земледельцев эпохи шлифованного камня вызывает изумление. Как им удавалось устанавливать трехсоттонные блоки в вертикальное положение и поднимать стотонные грузы? Еще одно: эти монументы не уникальны, они составляют часть целого мегалитического комплекса, начинающегося на средиземноморском побережье Испании, включающего Португалию, половину Франции, западный берег Англии и продолжающегося в Ирландии, Дании и на южном побережье Швеции. Конечно, между памятниками существуют значительные морфологические вариации. Но два поколения археологов и историков убедительно показали неразрывную связь всех европейских мегалитических культур — связь, которую можно объяснить только распространением мегалитического комплекса из одного центра, находившегося в Лос-Мильаресе, в провинции Альмерия (Испания).* Мегалитический комплекс включает три категории: 1 ) менгир (от бретонских слов men — «камень» и hir — «длинный») — большой камень, иногда значительной высоты,1 вкапывавшийся вертикально в землю; 2) кромлех (от слов crom — круг, изгиб и lech — «место») — группа менгиров, расположенных по кругу или полукругу (самый грандиозный кромлех находится в Стонхендже, близ Солсбери); иноВысота менгира близ Локмарьякера превышала 20 м. В Бретани некоторые отдельно стоящие менгиры считаются могильными камнями.

гда менгиры вытянуты в несколько параллельных рядов, как, например, в Карнаке (Бретань),2 3) дольмен Элиаде Мирча=История веры и религиозных идей. В 3 т. Т. 1. От каменного века до Элевсинских мистерий. — М., Критерион, 2002. — 464 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || yanko.lib.ru@rambler.ru || http://yanko.lib.ru || (dol — «стол» и теп — «камень») — нечто вроде ограды или камеры, составленной из нескольких Строго говоря, дольмены — это места погребений. (Позднее в некоторых регионах — в Западной Европе, Швеции — дольмен трансформировался в подобие крытого пассажа с каменными сводами). Есть гигантские дольмены: например, дольмен в Сото (близ Севильи) имеет 21 м в длину, его фронтон — это гранитный блок высотой 3,4 м, шириной 3,1 м и толщиной 0,72 м; его вес — 21 тонна. В Лос-Мильаресе был раскопан некрополь, вмещавший около сотни таких крытых пассажей. Большинство могил находилось под огромными курганами. В некоторых могилах было похоронено до ста покойников, принадлежавших к нескольким поколениям одного и того же рода. Иногда в погребальных камерах можно найти центральные столпы-опоры, а на стенах — различить остатки росписи. Дольмены находят на побережье Атлантического океана, более всего — в Бретани, и далее вплоть до Нидерландов. В Ирландии стены сравнительно высоких погребальных камер украшали скульптуры.

Все это, несомненно, свидетельствует о важности культа мертвых. В то время как жилища неолитических людей, воздвигавших эти монументы, были скромными и недолговечными (от них почти ничего не осталось), помещения для умерших сооружались из камня. Очевидно, что эти объекты специально строились такими монументальными и прочными, способными выдержать испытание временем. Сложность символики и религиозная значимость камней и скал хорошо известны.3 Скала, столп, гранитный блок живут вечно, демонстрируют постоянство и нерушимость — в конечном счете, это вид существования, не Когда мы созерцаем грандиозные мегалитические монументы самых древних земледельцев Северной Европы, на ум приходит известный индонезийский миф. В начале начал, когда небо находилось очень близко от земли, Бог, спускал свои дары на веревке, чтобы передать их первичной супружеской чете.

Однажды он послал им камень, но удивленные и возмущенные предки отказались его принять. Через несколько дней бог снова опустил веревку, на этот раз с бананом, который был немедленно принят. Тогда предки услышали глас создателя: «поскольку вы выбрали банан, ваша жизнь будет подобна жизни этого фрукта. Если бы вы выбрали камень, ваша жизнь была бы подобна бытию камня, вечному и Линейные сооружения в Карнаке включали 2935 менгиров и тянулись на 3900 м.

А. С Kruijt. цит. в: J.G. Frazer. The Belief in Immortality (1913), vol. 1, pp. 74-75. Мы Как мы видели (§12), с началом земледелия радикально изменилась концепция человеческой участи: она оказалась такой же хрупкой и эфемерной, как жизнь растений. Но, с другой стороны, человек как бы разделил с растениями их циклическую судьбу: рождение, жизнь, смерть, новое рождение. Мегалитические монументы можно истолковать, как ответ на наш индонезийский миф: если жизнь человека подобна жизни злаков, сила и долговечность достижимы через смерть. Умершие возвращаются в лоно Матери-Земли с надеждой разделить судьбу посеянных семян: к тому же они мистически ассоциируются с каменными блоками погребальной камеры и, следовательно, становятся столь же сильными и неразрушимыми, как Мегалитический культ мертвых, вероятно, опирался не только на веру в то, что душа остается жить после смерти, но и, главное, на уверенность в могуществе предков и надежду на их защиту и помощь. Такие верования коренным образом отличаются от концепций, зафиксированных у других народов древности (месопотамцев, хеттов, евреев, греков и др.). для которых умершие были жалкими тенями, беспомощными и несчастными. Более того, если для строителей мегалитов, от Ирландии до Мальты и Эгейских островов, ритуальное объединение с предками являлось краеугольным камнем их религиозной активности, то в протоисторических культурах Центральной Европы, как и древнего Ближнего Востока, строго обязательным было разделение между мертвыми и живыми.

Помимо различных церемоний (процессий, танцев и т.д.), мегалитический культ мертвых включал также подношение им пищи и напитков, жертвоприношения, совершаемые вблизи монументов, и ритуальные трапезы над могилами. Некоторое количество менгиров было сооружено вне связи с захоронениями. По всей вероятности, эти камни представляли собой род «заместителей тел», в которых находились души умерших5' В конечном счете, каменный «заместитель» был телом, построенным для вечности. Иногда попадаются менгиры с начертанными на них человеческими фигурами, т.е. они были «жилищем», «телом»

мертвых. Сходным образом, стилизованные фигуры, изображенные на стенах дольменов, а также маленькие идолы, выкопанные из мегалитических захоронений в Испании, возможно, представляют предков. В некоторых случаях обнаруживается параллельное верование — душа предка способна время от времени покидать могилу.6 Камни с отверстиями, называемыми «отверстиями для дупрокомментировали этот миф в: Mythologies of Death (Occultism, Witchcraft and Cultural Fashions, chap. 3).

Horst Kirchner. Die Menhire in Mitteleuropa und der Menhirgedanke, p. 698 sq.

Появление некоторых бретонских менгиров, поставленных перед галереями дольменов, объясняли верой египтян в то, что души умерших, превратившись в птиц, покидали могилы, чтобы усесться на столбе при ярком свете солнца. «Похоже, что это понятие существовало в Средиземноморье, а также в Западной Европе» (Maringer. The Gods of Prehistoric Man, p. 235). Карл Шуххардт предложил такую же интерпретацию Элиаде Мирча=История веры и религиозных идей. В 3 т. Т. 1. От каменного века до Элевсинских мистерий. — М., Критерион, 2002. — 464 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || yanko.lib.ru@rambler.ru || http://yanko.lib.ru || для декоративных обелисков на саркофагах Агиа-Триады (см. §41). См. критику этой гипотезы в: Kirchner.

Die Menhire, p. 706. В мегалитических культурах Юго-Восточной Азии менгир служил местопребыванием душ.

ши», которыми закрыты некоторые мегалитические могилы, давали мертвым возможность общаться с Следует учитывать также и сексуальный смысл менгиров, ибо он повсеместно документирован на различных уровнях культуры. Иеремия (Иер 2:27) упоминает тех, «кто говорит дереву: «ты мой отец» и камню — «ты родил меня».7 Вера в оплодотворяющие возможности менгиров бытовала среди европейских крестьян еще в начале этого столетия. Во Франции, чтобы иметь детей, молодые женщины устраивали «скольжение» (лежа, скользили вдоль камня) или «трение» (сидя на монолите или прижимаясь животом к Генеративная функция не должна объясняться фаллической символикой менгира, хотя такая символика и зафиксирована в некоторых культурах. Первоначальной — и фундаментальной — идеей была «трансмутация» предков в камень, и менгир либо служил «заместителем тела», либо содержал какой-то существенный элемент умершего — скелет, пепел, «душу» — в самой своей структуре. В обоих случаях умерший одухотворял камень; он обретал новое тело — каменное, а значит, неразрушимое. Именно это делало менгир или мегалитическую могилу неистощимым источником жизненности и силы. Включаясь в структуру погребальных камней, умершие становились владыками плодовитости и процветания. Говоря языком индонезийского мифа, им удавалось овладеть и камнем, и бананом.

§35. Церемониальные центры и мегалитические конструкции Некоторые мегалитические комплексы, такие, как, например, в Карнаке или Эшдауне, в Беркшире ( мегалитов на площади 250 и 500 м, расположение которых напоминает параллелограмм), несомненно, были важными церемониальными центрами. Празднества включали жертвоприношения и, как можно предполагать, танцы и процессии. По большой улице в Карнаке, в самом деле, могли шестТем не менее даже в таком значительном яхвистском трактате, как «Второзаконие», при провозглашении абсолютной реальности Бога как единственного источника креативности, все еще употребляется отологическая метафора камня: «Ты забываешь Камень, который породил тебя, ты больше не помнишь Бога, который тебя родил» ["А Заступника, родившего тебя, ты забыл, и не помнил Бога, создавшего тебя"] (Втор См. некоторые примеры и библиографию в: Eliade. Trait, §77, к чему следует добавить: Kirchner. Die вовать тысячи людей. Возможно, большинство праздников было связано с культом мертвых. Кромлех в Стонхендже, как и другие аналогичные монументы в Англии,9 стоял посреди поля погребальных курганов.

Этот знаменитый церемониальный центр был, по крайней мере, в своей первоначальной форме, святилищем, специально построенным для поддержания связей с предками. В структурном отношении Стонхендж можно сравнить с некоторыми мегалитическими комплексами других культур, развившимися из священных мест — храма или города. Мы встречаемся здесь с восприятием священного пространства, как Центра Мира, особого места, где возможно общение с небом и с подземным миром, т.е. с богами, хтоническими богинями и духами мертвых.* В некоторых регионах Франции, на Иберийском полуострове и в других местах найдены следы культа богини-хранительницы мертвых. Но нигде, кроме как на Мальте, нет таких ярких образцов мегалитической архитектуры и таких выразительных свидетельств культа мертвых и почитания Великой Богини. Раскопки обнаружили очень мало домов, но целых семнадцать храмов, и предполагается, что их было еще больше.

Это подтверждает мнение некоторых ученых, что в период неолита Мальта была isola sacra.11 Большие эллиптические террасы, сооружавшиеся перед святилищами или между ними, явно предназначались для ритуальной хореографии и танцев во время процессий. Стены храма украшали чудесные спиральные барельефы; найдено также несколько каменных скульптур лежащих на боку женщин. Но самым сенсационным открытием была огромная статуя сидящей женщины — несомненно, богини.

Археологические находки свидетельствуют о развитом культе, включавшем жертвоприношения животных, приношения пищи и напитков, обряды инкубации*34 и поклонения, о существовании влиятельного и хорошо организованного жреческого корпуса. Культу мертвых принадлежала, вероятно, центральная роль.



Pages:     | 1 |   ...   | 24 | 25 || 27 | 28 |   ...   | 101 |
 


Похожие работы:

«Внутригородское муниципальное образование Санкт-Петербурга муниципального округа Финляндский округ Книга Никто не забыт, ничто не забыто, создана из воспоминаний, материалов из личных архивов участников Великой Отечественной войны, проживающих на территории нашего округа. В книге отражены судьбы людей, живущих с нами по соседству, людей, которых мы можем видеть каждый день, но не все мы знаем, что им пришлось пережить во время великого испытания для нашей Родины – Великой Отечественной войны....»

«ПРОГРАММА II Международной научно-практической конференции ВОЕННО-ИСТОРИЧЕСКИЕ ЧТЕНИЯ 17 - 19 февраля 2014 г. г. Керчь 1 16 февраля 14.00-22.00 ЗАЕЗД, ПОСЕЛЕНИЕ УЧАСТНИКОВ КОНФЕРЕНЦИИ (Общежитие Керченского государственного морского технологического университета, г. Керчь, ул. Орджоникидзе, 82). 17 февраля 09.00-10.00 РЕГИСТРАЦИЯ УЧАСТНИКОВ КОНФЕРЕНЦИИ Керченский государственный морской технологический университет (г. Керчь, ул. Орджоникидзе, 82, главный корпус, 1-й этаж, фойе) Выставка научной...»

«В.Н. Калуцков Географические подходы к созданию историкокультурных образов. Применительно к рассматриваемой проблематике в географии можно выделить три основных подхода – картографический, гуманитарногеографический1 и культурно-ландшафтный. Каждый из данных подходов обладает определенной спецификой, методическим своеобразием, собственным исследовательским стилем. Картографический подход и историко-культурные образы территории. Картографический подход к созданию историко-культурных образов...»

«Содержание ДЕИДЕОЛОГИЗАЦИЯ И НОВЫЕ МИФЫ Свободная мысль (Москва), 01.08.2013 О некоторых особенностях историографической ситуации конца 1980-х годов КАК ФАЛЬСИФИЦИРУЮТ ИСТОРИЮ ВОЙНЫ Свободная мысль (Москва), 01.08.2013 О Курской битве, штрафбатах и заградотрядах ЕВРАЗИЙСКАЯ ИНТЕГРАЦИЯ КАК ШАНС ВЫЖИВАНИЯ. 26 Свободная мысль (Москва), 01.08.2013 Идея евразийской интеграции не возникла на пустом месте и не является следствием чьих-либо имперских амбиций. Она - попытка ответа на усиливающиеся...»

«КАК В РОССИИ БИРЖА СТРОИЛАСЬ Московская межбанковская валютная биржа 2001 УДК 336.762; 336.764 ББК 65.262.6 К64 Р е ц е н з е н т : Я. М. Миркин, кандидат экономических наук, профессор, заведующий кафедрой ценных бумаг и биржевого дела Финансовой Академии при Правительстве РФ. Кондратьев Д. Л. К64 Как в России биржа строилась.—М.: ММВБ, 2001.—224 с.: ил. ISBN 5 8341 0036 8 Биржа в России имеет интересную многовековую историю. Прообразом биржи были купеческие со брания в Великом Новгороде ХII...»

«Ю.В.Пересветов ТОВАРОВЕДЕНИЕ, СТАНДАРТИЗАЦИЯ И ЭКСПЕРТИЗА ТОВАРОВ КУРС ЛЕКЦИЙ Для специальностей: Маркетинг, Коммерция (торговое дело). Москва - 2008 г. УДК 658.8 П – 32 Пересветов Ю.В. Товароведение, стандартизация и экспертиза товаров. Курс лекций. -М: МИИТ, 2008. – 85 с. В учебном пособии изложена сущность, функции и методы логистики в деловой организации, функционирующей в конкурентной рыночной среде. Предложен подход к рассмотрению логистики с позиций наиболее эффективного использования...»

«ЮГО-ЗАПАД. ОДЕССИКА КРАЙ В ЭПОХУ ДИКТАТУР Марина Верховецкая, старший научный работник Одесского художественного музея ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ОБЩЕСТВА ИМ. К. К. КОСТАНДИ В ОДЕССЕ В 1921– 1929 ГГ. И КАРАТЕЛЬНАЯ ПРОЛЕТАРСКАЯ ПРЕССА Одесса – город многоплановых, исторически сложившихся, художественных традиций. Одна из художественных легенд Одессы – знаменитое Товарищество южнорусских художников (ТЮРХ), существовавшее 29 лет (1890-1919). Входившие в его состав мастера – Е. Буковецкий, П....»

«Гуляки старых времен Елена Хаецкая 2 Книга Елена Хаецкая. Гуляки старых времен скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Елена Хаецкая. Гуляки старых времен скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Елена Хаецкая Гуляки старых времен 4 Книга Елена Хаецкая. Гуляки старых времен скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Этот текст имеет отношение к сказке За Синей рекой и представляет собой своего рода приквел всей истории....»

«Программа курса Окружающий мир Пояснительная записка Предметная область Естествознание, обществознание реализуется средствами интегрированного предмета Окружающий мир. В содержание курса интегрированы естественнонаучные, обществоведческие, исторические знания о человеке, природе, обществе, что соответствует федеральному компоненту государственного стандарта начального общего образования. Интеграция в курсе основных содержательных блоков Человек и природа, Человек и общество, Правила безопасной...»

«Статья написана при поддержке фонда РГНФ, проекты № 11-03-00050 Этнос и нация в глобализирующемся мире и № 12-03-00514 Концептуализации общества в современном социально-гуманитарном и культурно-историческом знании. Здоровая нация так же не замечает своей национальности, как здоровый человек – своего позвоночника. Б. Шоу. Обращение к литературе по проблемам этнологии показывает, что в течение весьма продолжительного времени сохраняется значительный разброс подходов в понимании природы этнических...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.