WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 19 | 20 || 22 | 23 |   ...   | 101 |

«Mircea Eliade HISTOIRE DES CROYANCES ET DES IDEES RELIGIEUSES Tome I. DE L'AGE DE LA PIERRE AUX MYSTERE D'ELEUSIS PAYOT PARIS КРИТЕРИОН МОСКВА 2002 Издание осуществлено ...»

-- [ Страница 21 ] --

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || yanko.lib.ru@rambler.ru || http://yanko.lib.ru || чудесный период «Первого времени» двумя определяющими факторами были космогония и появление По замечанию Генри Франкфорта,17 космогония является самым важным событием, поскольку она представляет собой единственное реальное изменение — возникновение мира. С этого времени какое-либо значение имеют только те изменения, которые связаны с ритмами космической жизни. Но в этом случае мы имеем дело с последовательными моментами, выраженными в различных циклах, которые обеспечивают их периодичность, — с движением небесных тел, сменой времен года, фазами луны, ритмами произрастания, приливами и отливами Нила и т.д.. И именно эта периодичность космических ритмов определяет совершенство, установившееся в век «Первого Времени». Беспорядок означает ненужное, а поэтому вредное изменение в парадигматическом цикле идеально упорядоченных перемен.

Поскольку социальный порядок является аспектом космического порядка, считалось, что царская власть существовала с начала мира. Творец был первым царем,18 он передал эту функцию своему сыну и наследнику — первому фараону. Эта передача освятила царскую власть как божественный институт. И действительно, жесты и деяния фараона описываются в тех же самых терминах, что и деяния бога Ра См. примеры, цитируемые в: Morenz. Rel. gyptienne, p. 70 sq. Такая концепция является одной их типичных для традиционных цивилизаций, см: Элиаде. Космос и История, стр. 12 и сл.

«Книга Врат». Цитата, приведенная в: Sauneron et Yoyotte, Naissance, pp. 76-77. См. другие ссылки в:

В «Книге Мертвых» (гл. 17) Бог объявляет: «Я есмь Атум, когда был один в Нуме (первичном океане). Я есмь Ра в его первом появлении, когда он начал править своим творением». Комментарий таков: «Это означает, что Ра стал проявляться как царь, тот, кто существовал даже до того, как Шу поднял небо над землей». (Frankfort. Ancient Egyptian Religion, pp. 54-55).

или же солнечные эпифании. Приведем лишь два примера: творение Ра иногда обобщается точной формулировкой: «Он заменил Хаос порядком (macat)». И то же самое говорится о Тутанхамоне, который восстановил порядок после «ереси» Эхнатона (см. §32), или о Пепи II: «Он поставил маат на место лжи (беспорядка)». Подобным же образом глагол «khay» («светить») используется для описания солнца в момент творения или каждого рассвета, равно как и для описания появления фараона на церемонии интронизации, на торжествах или на тайном совете. Фараон является воплощением маат, слова, переводимого как «истина», но главное значение которого — это «добрый порядок», и отсюда «право», «справедливость». Маат относится к первоначальному творению;

следовательно, отражает совершенство «Золотого Века». Составляя самую основу космоса и жизни, маат может познаваться каждым индивидуумом отдельно. В текстах различного происхождения и различных периодов встречаются такие выражения: «Побуждайте ваше сердце познать маат», «Я сделаю так, чтобы ты познал маат в своем сердце; чтобы ты делал то, что для тебя правильно». Или: «Я был человеком, который любил маат и ненавидел грех. Ибо я знал, что это (грех) есть оскорбление Бога. И действительно, лишь Бог дарует необходимое знание. Принца характеризуют как «того, кто знает истину (маат) и кого учит Бог».

Автор молитвы, обращенной к Ра, взывает: «Вложи маат в мое сердце!». Как воплощение маат, фараон является парадигматическим образцом для всех своих подданных. По выражению визиря Рекмира, «он бог, который дает нам жизнь своими деяниями».21 Дела фараона обеспечивают прочность космоса и государства и, следовательно, непрерывность жизни. В самом деле, космогония повторяется каждое утро, когда солярный бог «отвращает» змея Апопа, не имея, однако, возможности уничтожить его; ибо хаос (первоначальная тьма) представляет собой виртуальность;

следовательно, он неразрушим. Политическая деятельность фараона воспроизводит подвиг Ра: он (фараон) также «отвращает» Апопа — иными словами, следит за тем, чтобы мир не был ввергнут снова в состояние хаоса. Когда на границах появляются враги, они уподобляются Апопу, и победа фараона воспроизводит триумф Ра. (Эта тенденция переводить жизнь и историю в термины категорий и парадигматических образов характерна для траFrankfort. Ibid., p. 54 sq. См. другие примеры в: La Royaut, p. 202 sq.

Тексты, переведенные в: Morenz. Rel. gyptienne, pp. 167-170.

Как полагает Франкфорт, такая концепция объясняет полное отсутствие народных восстаний. Во время политических волнений промежуточных периодов (прим. 2250-2040 и 1730-1562 гг. до н.э.) институт монархии не ставился под сомнение (Ancient Egyptian Religion, p. 43).

диционных культур).22 Фараон был единственным героем особых, неповторимых исторических событий:

военных кампаний в различных странах, побед над разными народами и т.п. И все же, когда Рамзес III строил свою усыпальницу, он повторил названия завоеванных городов, начертанные на погребальном храме Элиаде Мирча=История веры и религиозных идей. В 3 т. Т. 1. От каменного века до Элевсинских мистерий. — М., Критерион, 2002. — 464 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || yanko.lib.ru@rambler.ru || http://yanko.lib.ru || Рамзеса И. Даже в период Древнего Царства ливийцы, которые «были жертвами завоеваний фараона Пепи II, имели те же личные имена, что были начертаны на храмовых рельефах Сахури двумя столетиями Невозможно различить индивидуальные черты фараонов по их изображениям на монументах и описаниям в текстах. Многие характерные детали, например, дерзость и мужество Тутмоса III во время битвы при Мегиддо, по мнению историка А. де Бука (A. de Buck), обнаруживают общепринятые элементы портрета идеального властителя. Такая же тенденция к обезличиванию наблюдается и при описании богов. За исключением Осириса и Исиды, обо всех богах, несмотря на их различные формы и функции, в гимнах и молитвах говорится почти одинаковыми словами. В принципе, культовые церемонии должны были проводиться фараоном, но он передавал свои функции жрецам различных храмов. Целью ритуалов, прямой или косвенной, было обеспечение защиты, а значит — неизменности «первоначального творения». На каждый праздник Нового Года космогония повторялась,25 и даже в более образцовом виде, чем ежедневная победа Ра, поскольку обряд относился к продолжительному временному циклу. Интронизация фараона воспроизводила эпизоды gesta [деяний] Менеса — объединения двух земель. То есть ритуально воспроизводилось основание государства (см. §25). Церемония повторялась по случаю празднования sed, отмечавшего тридцатую годовщину интронизации и имевшего целью обновить божественную энергию властителя.26 О периодических торжествах, посвященных определенным богам (Гору, Мину, Анубису и др.), мы располагаем лишь скудными сведениями. Жрецы, шествовавшие в процессии, несли на плечах статую бога или священную ладью; проСм.: Le Mythe de l'ternel retour, chap. 1.

Ср. сопоставление Мина и Собека в: Frankfort. Ancient Egyptian Religion, pp. 25-26. Признавая важность статического видения вселенной, интерпретируемой как ритмическое движение внутри неизменяемой целостности. Франкфорт предложил оригинальное объяснение того, что боги являются в форме животных:

если у людей индивидуальные свойства преобладают над морфологической структурой, то животные неизменны: они всегда воспроизводят свой вид. В глазах египтян жизнь животных представлялась сверхчеловеческой, так как они разделяли со вселенной ее статическую жизнь (Ibid., pp. 13-14).

См.: Le Mythe de l'ternel retour, p. 65 sq. Frankfort. La Royaut, p. 205 sq.

См.: Frankfort. La Royaut, pp. 122-136. Vandier. La Religion gyptienne, pp. 200-201.

цессия сопровождалась песнями, музыкой и танцами и проходила под приветственные возгласы толпы Большой праздник в честь Мина, один из наиболее популярных во всем Египте, известен нам лучше в силу того, что позднее он оказался связан с царским культом. Первоначально это был праздник жатвы; в процессии участвовали царь, царица и белый бык, Фараон срезал первый сноп и отдавал его быку. Однако последовательность обряда неясна.27 Церемониями закладки и открытия храмов руководил фараон. К сожалению, нам известны лишь некоторые символические действия: в яму, вырытую на месте будущего храма, фараон опускал «вклады основания» (кирпич, сделанный самим властителем, золотые слитки и т.п.).

При открытии царь освящал храм, воздевая вверх правую руку.

К статуе бога, установленной в наосе (храме, святилище), был обращен ежедневный обряд поклонения.

После ритуального очищения к наосу подходил совершающий богослужение, ломал глиняную печать и открывал двери. Распростершись перед статуей, он объявлял, что взошел на небо (наос) для созерцания бога. Затем статую очищали содой, чтобы «открыть рот» бога. Наконец, совершающий богослужение снова закрывал двери, опечатывал затвор и пятясь удалялся. Наши сведения о погребальном культе куда обильнее. Смерть и загробная жизнь занимали египтян намного больше, чем другие народы Ближнего Востока. Со смертью фараона начиналось его путешествие на небо и его «иммортализация». К тому же смерть была непосредственно связана с одним из самых популярных Наиболее древние египетские представления о существовании после смерти, насколько их можно реконструировать, связаны с двумя традициями, которые широко засвидетельствованы по всему миру:

местопребывание мертвых было либо в подземном мире, либо на небесах — точнее, среди звезд. После смерти души отправляются к звездам и приобщаются их вечности. Небо представляли как Богиню-Мать, а смерть была эквивалентна новому рождению, иными словами, вторичному рождению в звездном мире.

Материнство неба подразумевало идею, что умерший должен родиться во второй раз; после неКак полагает Гардинер, обряд включал также ритуальное соединение царской четы; ср.: Frankfort. La A. Moret. Le rituel du culte divin journalier en Egypte, passim; Vandier. La Relig. gyptienne, p. 164 sq.

бесного рождения он питался молоком Богини-Матери (представленной в образе коровы). Локализация потустороннего мира под землей была преобладающим верованием в неолитических Элиаде Мирча=История веры и религиозных идей. В 3 т. Т. 1. От каменного века до Элевсинских мистерий. — М., Критерион, 2002. — 464 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || yanko.lib.ru@rambler.ru || http://yanko.lib.ru || культурах. Уже в додинастический период (т.е. в начале IV тысячелетия до н.э.) определенные религиозные традиции, связанные с земледелием, находили выражение в мифо-ритуальном комплексе Осириса. Так что Осирис, единственный египетский бог, который умер насильственной смертью, также фигурирует в царском культе. Мы позже рассмотрим следствия этого сближения бога, который умирает, с солярной теологией, определяющей и утверждающей бессмертие фараона.



Pages:     | 1 |   ...   | 19 | 20 || 22 | 23 |   ...   | 101 |
 


Похожие работы:

«ГЛАВА 1 Введение в сию книгу Евсевий, сын Памфила [1], изложив историю Церкви в целых десяти книгах, остановился на временах царя Константина, которыми прекратилось гонение Диоклетиана на христиан [2], а описывая жизнь Константина, упоминал и об Арии, но только отчасти, ибо, как в похвальном слове [3], заботился более о похвалах царю и о торжественности речи, чем о точном раскрытии событий. Вознамерившись описать события в Церкви с того времени до настоящего, мы за начало своего повествования...»

«РАБОЧАЯ ПРОГРАММА дисциплины ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ДИСЦИПЛИНЫ для направления 032000 Документоведение и архивоведение квалификация Бакалавр документоведения и архивоведения курс: зачет: 1, 2, 3, 4 семестр 1, 2 семестр: 1-4 лекции: 86 часов практические: 34 часа СРС: 120 часов Всего часов: 240 Составитель: канд. ист. наук, доцент А.В. Фрибус, к.и.н., ст. преп. А. Н. Мухарева Кемерово 2013 Рабочая программа по Вспомогательным историческим дисциплинам (СД.Ф.8) федерального компонента цикла...»

«Аннотация Автор знакомит читателей с удивительным миром растений и с наукой, раскрывающей их жизнь и роль в истории человеческой культуры. Используя легенды, опыт и знания о растениях с древних времен, ученый-популяризатор ведет интереснейший рассказ о происхождении и свойствах растений, дает советы по их применению. Содержание СЛЕДОПЫТ ЗЕЛЕНОГО МИРА 8 ГЛАВА I. СОКРОВИЩА, НЕ 21 ИСПОЛЬЗОВАННЫЕ РОБИНЗОНАМИ Разоблачение Робинзона 21 Последователи Робинзона 27 Современные робинзоны 33 Робинзоны...»

«А. Г. ВАСИЛЬЕВ ПАДЕНИЕ ПОЛЬШИ И МОДЕЛИ МЕМОРИАЛИЗАЦИИ ТРАВМЫ Настоящая статья посвящена польской исторической мысли эпохи разделов в перспективе мемориальной парадигмы социально-гуманитарного анализа и теории культурной травмы1. В ней будет рассмотрен тот вклад, который внесли польские историки XIX века в формирование и поддержание польской национальной идентичности. Учёным, писателям и поэтам, художникам, музыкантам принадлежит решающая роль в процессах изобретения и воображения наций. У...»

«Оглавление Введение 1. Цель и задачи дисциплины 2. Место дисциплины в структуре ООП бакалавриата 3. Требования к освоению содержания дисциплины 4. Соответствие образовательных компетенций и требований к знаниям, умениям и владениям 5. Объем дисциплины и виды учебной работы 6. Содержание дисциплины 7. Самостоятельная работа студентов 8. Контроль результативности учебного процесса по дисциплине 9. Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины Приложение 1 Примерные вопросы для...»

«Департамент культуры города Москвы Государственный Дарвиновский музей Государственный Дарвиновский музей Отчет за 2008 год Москва 2009 Report_2008:Layout 1 03.04.2009 17:56 Page 2 ББК 79 Г 726 Под общей редакцией директора Государственного Дарвиновского музея, председателя Ассоциации естественнонаучных музеев России, члена Президиума Союза музеев России, Заслуженного работника культуры РФ, кандидата культурологии А.И. Клюкиной. Г 726 Государственный Дарвиновский музей. Отчет за 2008 год / Под...»

«ИСТОРИЧЕСКАЯ ЭТНОГРАФИЯ Выпуск 3 МАЛЫЕ ЭТНИЧЕСКИЕ И ЭТНОГРАФИЧЕСКИЕ ГРУППЫ Сборник статей, посвященный 80 летию со дня рождения профессора Рудольфа Фердинандовича Итса Ответственный редактор В. А. Козьмин Санкт Петербург 2008 356 “., [2] /K.,. ПРЕДИСЛОВИЕ 1 октября 2008 г. заместителю директора, руководителю Ленинградской части Института этнографии им. Н. Н. Миклухо Маклая АН СССР, заведую щему кафедрой этнографии и антропологии Ленинградского государственно го университета, востоковеду,...»

«О ФОРМИРОВАНИИ ЗДОРОВОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ МОЛОДЕЖИ РОССИИ: анализ проблемы и предложения к исследовательскому проекту Проблема нездорового образа жизни молодежи все чаще попадает в центр внимания лидеров государства, а политические оценки в ее отношении становятся все более откровенными. Материалы государственных совещаний о проблемах спорта, молодежной политики, трезвости, здоровья лишь подчеркивают ее важность, но свидетельствуют, на наш взгляд, об отсутствии ее достаточной научной проработки. В...»

«УТВЕРЖДАЮ Декан факультета управления и социологии Л.Е.Мошкова УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС по дисциплине Философия для студентов очной формы обучения специальности 040201.65 Социология Обсуждено на заседании кафедры социологии Составитель: Н.А. Суровегина 24 февраля 2012 г. Протокол № 7 Зав. кафедрой В.А. Михайлов Тверь, 2012 Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с требованиями ГОС ВПО по дисциплине ГСЭ.Ф.10 ФИЛОСОФИЯ Предмет философии. Место и роль философии в культуре....»

«КНИГА В РОССИИ XVIII— СЕРЕДИНЫ XIX в. ИЗ ИСТОРИИ БИБЛИОТЕКИ АКАДЕМИИ НАУК СБОРНИК НАУЧНЫХ ТРУДОВ Л Е Н И Н ГР А Д 1989 Редколлегия: А. А, Зайцева (отв. ред.), Н. Г1, Копанева, В. А. Сомов 4503000000-24 ^ „ К— 042(02)-89— ^ ® Библиотека Академии наук СССР, 1989 ПРЕДИСЛОВИЕ Сборник Книга в России X V I II — середины X I X в.: Из истории Библиотеки Академии наук продолжает серию тру­ дов, подготовленных научно-исследовательским отделом ис­ тории книги Библиотеки Академии наук С СС Р. Он посвящен...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.