WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 101 |

«Mircea Eliade HISTOIRE DES CROYANCES ET DES IDEES RELIGIEUSES Tome I. DE L'AGE DE LA PIERRE AUX MYSTERE D'ELEUSIS PAYOT PARIS КРИТЕРИОН МОСКВА 2002 Издание осуществлено ...»

-- [ Страница 2 ] --

§44. Различные версии мифа анализируются в:

§45. Об Иллуянке:

§46. О Кумарби:

§47. Фрагменты из сочинения Филона Библского «Финикийская история»,

§48. Об истории Палестины по окончании раннего бронзового века см.:

§49. О Баале:

§50. О богине Анат можно прочесть и в работах о Ваале; см. также:

§51. О Муту:

§52. О культе Баала в Угарите:

§53. В главе о древней истории Израиля мы использовали, в основном, следующие работы:.... §54. Об Эдеме и мифах о рае ср.:

§55. О союзе «сынов божиих» с «дочерьми человеческими»:

§56. О кочевых семитах II тыс.:

§57. О кровавых жертвоприношениях:

§58. Фигура Моисея в последнее время стала предметом ряда оригинальных интерпретаций:.. §59. В своей книге «Law and Covenant in Israel and the Ancient Near East»

§60. Некоторые недавние теории о поселении израильтян в Ханаане

§61. История исследований — в частности, история гипотез о первоначальной родине индоевропейцев и их миграциях обобщена в:

§62. О теориях Макса Мюллера (Мах Mller):

§63. Самое лучшее введение в труды Жоржа Дюмезиля:

§64. О проникновении ариев в Индию:

§65. О дева и асурах в ведический период:

§66. О Варуне:

§68. Для краткого ознакомления с фигурой Индры:

§69. Гимны, обращенные к Агни, переведены с комментариями:

§70. Гимны, посвященные Соме, переведены с комментариями: L

§71. Об Ушас:

§72. Ясное и краткое описание ведийских ритуалов:

§73. Об ашвамедхе:

§74. Об инициатическом символизме дикши:

§75. В Индии миф о космогоническом погружении в воду сохранился в сравнительно архаической форме,

§76. Согласно другой традиции, Праджапати сам был произведением тапас

§77. О брахмане:

§78. О manac:

§79. Об аскете (муни) с длинными волосами

§80. Несколько упанишад переведено на английский язык

§81. Ведийские и брахманические концепции о посмертном существовании

§82. О двух модальностях Брахмана ср.:

§83. Историческое изучение и герменевтический анализ греческой религии

§84. О Метиде, первой жене Зевса, проглоченной им, и о последствиях, которые это имело:.... §85. Литературные источники о Кроне собраны в:

§86. О греческих жертвоприношениях:

§87. О мойре и айса:

§88. Об этимологии

§89. Об Аполлоне:

Элиаде Мирча=История веры и религиозных идей. В 3 т. Т. 1. От каменного века до Элевсинских мистерий. — М., Критерион, 2002. — 464 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || yanko.lib.ru@rambler.ru || http://yanko.lib.ru || §90. В «Эвменидах» Эсхил объясняет религиозный смысл оправдания Ореста, убившего свою мать.

§91. О греческом «шаманизме»:

§92. О Гермесе:

§93. Как полагал Росчер, Гера первоначально была лунной богиней.

§94. Общепринятой была интерпретация Афины как догреческой богини, покровительницы минойских или микенских царей:

§95. Эрвин Роде сделал героев предметом главы IV своей книги:

§96. Греческий термин, та, «мистерия»,

§97. Реконструкцию календаря церемоний (на базе надписи, датируемой приблизительно 330 г.

до н. э.)

§98. Синезий сохранил короткий фрагмент из юношеской работы Аристотеля

§99. О культе Деметры:

§100. История исследований в области иранской религии прекрасно изложена в:

§101. О превращении исторического персонажа в архетип см.:

§102. Г.С. Нюберг был первым, кто настаивал на шаманистском характере экстаза Заратустры:

§103. Жорж Дюмезиль увидел в Амеша Спента сублимированных заменителей индоиранских божеств:

§104. Об обновлении мира

§105. О демонизации дэвов:

§106. О ритуальной функции Персеполя — священного города, построенного Дарием для празднования Навруза,

§107. О проблеме магов и их связи с зороастризмом:

§108. В отличие от стихотворных гат Заратустры, «Ясна семи глав» написана в прозе. Об этом тексте:

§109. «Яшт» 10 переведен с полным комментарием:

§110. О yazata Titrya (персонификация звезды Сириус) и жертвоприношении ей Ахурамазды:

§111. Источники, используемые в §§111 и 112, написаны большей частью на пехлеви.............. §112. Миф о vara Йиму и о катастрофической зиме:

§114. О «Псалмах на восшествие на престол»:

§115. Книга Иова имеет пролог и эпилог в прозе и основную часть в стихах

§116. Об Илии:

§117. Об Амосе и Осии:

§118. Об Исаие:

§119. О Иеремии:

§120. О Иезекииле:

§121. О понятии «день Яхве»:

§122. История трактовок Диониса — предмет еще не опубликованной докторской диссертации:

§123. Празднества в честь Диониса анализируются в:

§124. E.P. Додд провел сравнительный анализ некоторых специфически дионисийских черт, описанных в «Вакханках»:

§125. Мы вернемся к дионисийским мистериям в главе о религиях эллинистического периода (том II),

Указатель

А

Б

Г

Д

Е

Ж

З

И

Й

К

Л

М

Н

О

П

Р

Элиаде Мирча=История веры и религиозных идей. В 3 т. Т. 1. От каменного века до Элевсинских мистерий. — М., Критерион, 2002. — 464 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || yanko.lib.ru@rambler.ru || http://yanko.lib.ru || С

Т

У

Ф

Х

Ц

Ч

Я

Ч

Ш

Э

Ю

Я

Послесловие

Комментарии

В библиографии:

Содержание

Для историка религий знаменательно всякое проявление священного: каждый ритуал, каждый миф, каждое верование и каждый образ божества отражают опыт священного и потому несут в себе понятия бытия, смысла, истины. Приведу свои же слова: «Трудно представить, как мог бы действовать человеческий разум без убеждения, что в мире есть нечто бесспорно настоящее; и нельзя представить, как могло возникнуть сознание, если бы человек не придавал смысл своим импульсам и переживаниям. Осознание же настоящего и полного смысла мира тесно связано с открытием священного. Через опыт священного человеческий разум постиг разницу между тем, что проявляется как настоящее, мощное, обильное и имеющее смысл, и тем, что лишено этих качеств, т.е. существует в виде хаотического и зловещего потока явлений, возникающих и исчезающих случайно и бессмысленно... Коротко говоря, «священное» входит в саму структуру сознания, а не представляет некую стадию его истории... На самых архаических уровнях культуры жить, как подобает человеку, — само по себе есть религиозное действо, потому что принятие пищи, половые отношения и труд имеют сакраментальную ценность. Другими словами, быть — а еще вернее, стать — человеком означает быть «религиозным» («La Nostalgie des Origines», 1969, p. 7 sq.).

Я рассматривал диалектику священного и его морфологию в прежних публикациях, от «Трактата по истории религий» (1949)*' до небольшой работы, посвященной австралийским религиям (1973).*2 Замысел данного труда подразумевает другой угол зрения. С одной стороны, я подверг разбору манифестации священного в хронологическом порядке (тут важно не путать «эпоху» религиозной концепции с датой самого раннего документа, ее удостоверяющего!); с другой стороны — и насколько это позволяют имеющиеся документы, — я особо выделил переломные моменты, прежде всего, моменты творческого порядка, в разных традициях. То есть я попытался дать обзор ключевых открытий в истории религиозных идей и верований.

Всякое проявление священного важно для религиеведа; но не менее очевидно и то, что культ бога Ана, например, или теогония и космогония, данные в «Энума элиш», или сага о Гильгамеше выявляют религиозную креативность и оригинальность народов Месопотамии ярче, выпуклее, чем, скажем, апотропейные [отворотные] ритуалы изгнания Ламашту или мифы о боге Нуску. Иногда весомость религиозного творения обнаруживается его оценкой через века. Совсем немного известно об Элевсинских мистериях и о ранних проявлениях орфизма; но то, что они завораживали лучшие умы Европы на протяжении двадцати с лишним веков — это религиозный факт, в высшей степени значимый, и его последствия еще Конечно, столетия спустя Элевсинская инициация и тайные орфические обряды, которые вызывали восхищение некоторых поздних авторов, уже испытали влияние склонного к мифологизированию гностицизма и отражали синкретизм традиций Древней Греции и Востока. Но именно такая концепция мистерий и орфизма оказала влияние на средневековый герметизм, итальянское Возрождение, на «оккультные» традиции XVIII века и на романтизм; так что мистерии и Орфей, вдохновившие современную европейскую поэзию, от Рильке до Томаса Элиота и Пьера Эмманюэля, — это мистерии и Орфей ученых, мистиков и теологов Александрии.

Верность нашего критерия для определения приоритетной лепты, внесенной в историю религиозных идей, есть, конечно, вопрос, открытый для дискуссий. Однако в пользу этого критерия свидетельствует ход развития многих религий; именно из-за глубинных кризисов и креативности, ими порожденной, религиозные традиции способны к обновлению. Достаточно привести пример Индии, где напряженность и отчаяние, вызванные религиозным обесцениванием брахманского ритуала, дали ряд выдающихся творений духа (упанишады, упорядочение йогических техник, идеи Гаутамы Будды, мистическая набожность и т.д.), каждое из которых представляет собой отдельное и смелое разрешение одного и того же кризиса (см. гл. IX, Элиаде Мирча=История веры и религиозных идей. В 3 т. Т. 1. От каменного века до Элевсинских мистерий. — М., Критерион, 2002. — 464 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || yanko.lib.ru@rambler.ru || http://yanko.lib.ru || Многие годы я лелеял замысел небольшой емкой книги, которую можно прочесть за несколько дней.

Потому что чтение «на одном дыхании» дает в первую очередь представление о фундаментальном единстве религиозных феноменов и одновременно — о неистощимой новизне способов их выражения.

Читатель такой книги получил бы возможность подступиться к ведийским гимнам, к брахманам и упанишадам спустя всего несколько часов после того, как перед ним предстали идеи и верования палеолитической эпохи, Месопотамии, Египта; он открыл бы для себя Шанкару, тантризм и Миларепу, ислам, Иоахима Флорского или Парацельса наутро после размышлений о Заратустре, Гаутаме Будде и даосизме, об эллинистических мистериях, взлете христианства, о гностицизме, алхимии или о мифологии Грааля; он встретил бы немецких просветителей и романтиков, Гегеля, Макса Мюллера, Фрейда, Юнга и Бонхеффера вскоре после Кетцалькоатля и Виракочи, двенадцати альвов и Григория Паламы, ранних каббалистов, Авиценны или Эйсайя.



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 101 |
 


Похожие работы:

«История печатного дела Как известно, в древности для изготовления рукописных книг требовался труд многочисленных переписчиков. В средние века начал использоваться способ печа ти, при котором применялись так называемые...»

«Вашингтон И. История Нью-Йорка: Наука; М.; 1968 Аннотация История Нью-Йорка от сотворения мира до конца голландской династии – комическая летопись старого Нью-Йорка, в те времена представлявшего собой небольшое голландское поселение, якобы написанная неким Дидрихом Никербокером и опубликованная хозяином отеля, которому сбежавший постоялец оставил в возмещение убытка этот манускрипт. Вашингтон Ирвинг ИСТОРИЯ НЬЮ-ЙОРКА De waarheid die in duister lag Die kommt met klaarheid aan den dag.1...»

«Каждая счастливая семья. Наталия Савкина КАЖДАЯ СЧАСТЛИВАЯ СЕМЬЯ. Светлой памяти дедушки и бабушки: Ивана Викен­ тьевича и Марии Семеновны Остроух, памяти их скончавшейся в лагере малолетней дочки, а также миллионов других семей, искалеченных и истреб­ ленных в годы большевистских репрессий Пострадал ли кто-то из родных Сергея Сергеевича Прокофьева в двадцатые годы? Кажется, впервые этой темы коснулся Святослав Сергеевич Прокофьев в нашей беседе в 1990 году [4]. Позднее старший сын Прокофьева...»

«Материалы из переведенного, Сидоровым Владимиром Матвеевичем, двухтомника выдающегося немецкого исследователя народной психологии Герберта Хана О гении Европы (Herbert Hahn Vom Genius Europas). В произведении глубоко и полно описаны национальные характеры русских, немцев, англичан, французов, итальянцев, испанцев, португальцев, голландцев, датчан, шведов, норвежцев, финнов. Пока можно ознакомиться с отдельными выдержками из глав об Италии, Испании, Португалии, Франции, Германии и России....»

«КНИГА ФАКТОВ УНИВЕРСИТЕТА КИМЭП, выпуск 7 СОДЕРЖАНИЕ Вступительное слово президента университета КИМЭП д-ра Чан Йан Бэнга Паспорт университета КИМЭП Правление Должностные лица университета История и достижения вуза Лицензии Аттестации Рейтинги Коротко об университете КИМЭП География университета КИМЭП: наши студенты География университета КИМЭП: наши преподаватели Празднование 20-летия университета КИМЭП Фотовыставка, посвященная 20-летию университета КИМЭП Буклет Истории успеха выдающихся...»

«В.Г.КЕРИМЛИ ТЮРКИ В ГРУЗИИ О КУЛЬТУРНЫХ КОНТАКТАХ АЗЕРБАЙДЖАНСКОГО И ГРУЗИНСКОГО НАРОДОВ (конец XIX-начало XX вв.) Баку – Текнур – 2011 Книга печатается по решению Учного Совета Института Архитектуры и Искусства НАН Азербайджана (Протокол №3 от 06 июля 2011 года) Научный редактор: доктор исторических наук, профессор Академии Государственного Управления при Президенте Азербайджанской Республики Ф.Т.Мамедов Рецензент: директор института Архитектуры и Искусства НАН Азербайджана, доктор...»

«Genre sci_politics Author Info Борис Юльевич Кагарлицкий Политология революции В 1990-е годы, когда история многим казалась закончившейся, понятие революция почти полностью вышло из употребления интеллектуалов и политиков, используясь разве что применительно к событиям прошлого. Радикальное преобразование общества представлялось чем-то невероятным и невообразимым. Между тем, жизнь отнюдь не стояла на месте, а общество менялось. И с точки зрения миллионов людей менялось далеко не к лучшему....»

«Грозная дружина Лидия Чарская 2 Книга Лидия Чарская. Грозная дружина скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Лидия Чарская. Грозная дружина скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Лидия Чарская ГРОЗНАЯ ДРУЖИНА 4 Книга Лидия Чарская. Грозная дружина скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Предисловие Немного в истории примеров такого героизма, как смелый поход казаков в XVI в. для завоевания далекой, неведомой...»

«Основная цель конкурса – поддержка долгосрочного и систематического сотрудничества в области гуманитарных наук, укрепление взаимодействия между учеными-гуманитариями Финляндии и Россией. Тип проектов На конкурс принимаются заявки по типу проекта а (обозначение в ИС РГНФ а(м)) – совместный проект проведения научных исследований, выполняемый научным коллективом. Фонд поддерживает проекты проведения научных исследований отдельными учеными или коллективами ученых (до 10 человек с российской...»

«ВОЕННАЯ СОЦИОЛОГИЯ В РОССИИ ИСТОРИЯ, СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ И ПЕРСПЕКТИВЫ В отечественном обществоведении военной социологии, пожалуй, как ни одной другой из отраслей социологических знаний традиционно уделялось очень мало внимания. Вплоть до начала 1990-х гг. упоминания о ней не содержалось ни в одном из учебных пособий, словарей или справочников, посвященных проблемам социологии.* К сожалению, и в настоящее время данная отрасль является в значительной степени неизвестной как для широкого крута...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.