WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 17 | 18 || 20 | 21 |   ...   | 101 |

«Mircea Eliade HISTOIRE DES CROYANCES ET DES IDEES RELIGIEUSES Tome I. DE L'AGE DE LA PIERRE AUX MYSTERE D'ELEUSIS PAYOT PARIS КРИТЕРИОН МОСКВА 2002 Издание осуществлено ...»

-- [ Страница 19 ] --

Гильгамеш снова готовится в путь, но в последний момент Ут-напишти по совету жены открывает ему «секрет богов» — место, где находится растение, восстанавливающее молодость. Гильгамеш спускается на дно моря, достает растение48 и, довольный, отправляется назад. Через несколько дней пути он замечает Табличка X, столб. III, 6-9; перевод Jean Nougayrol. Histoire des Religions, I, p. 222.

Спрашивается, почему он не съел его сразу, как сорвал, но отложил на потом; ср.: Heidel. Ор. cit., p. 92, п.

и спешит умыться. Привлеченная запахом растения, из воды выплывает змея, съедает растение и сбрасывает с себя старую кожу,49 Рыдая, Гильгамеш жалуется Ут-напишти на свою несчастную судьбу. Этот эпизод можно толковать как неудачу еще одного испытания типа инициации: герой не смог воспользоваться неожиданным подарком, т.е. ему не хватило «мудрости». Текст обрывается на возвращении Гильгамеша в Урук, где он зовет Ур-Шанаби подняться на городскую стену и полюбоваться зданиями. В «Эпосе о Гильгамеше» мы видим драматическую картину человеческой судьбы, определяемой неизбежностью смерти. С другой стороны, этот первый шедевр мировой литературы дает понять, что некоторые могут рассчитывать на бессмертие без помощи богов при условии, что выдержат ряд испытаний типа инициации. С этой точки зрения история Гильгамеша — это скорее повесть о провале инициации.

К сожалению, нам неизвестен ритуальный контекст месопотамской инициации, если предположить, что он существовал. Инициатический смысл поисков бессмертия надо расшифровывать по особости испытаний, которым подвергся Гильгамеш. Романы о короле Артуре представляют ту же ситуацию, они тоже изобилуют символами и посвятительными мотивами, хотя невозможно определить, составляют ли они прямой ритуальный сценарий, воспроизводят ли кельтскую мифологию, сакральное герметическое знание или просто являются плодом воображения. Но в случае этих романов мы, по крайней мере, знаем посвятительные традиции, которые предшествовали их написанию, в то время как предыстория сценария инициации, предположительно заключенного в похождениях Гильгамеша, нам неизвестна.

Утверждается, и не без оснований, что аккадская религиозная мысль делает акцент на человеке. В конечном Элиаде Мирча=История веры и религиозных идей. В 3 т. Т. 1. От каменного века до Элевсинских мистерий. — М., Критерион, 2002. — 464 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || yanko.lib.ru@rambler.ru || http://yanko.lib.ru || счете, история Гильгамеша парадигматична: она заявляет о непрочности человеческого существования, о невозможности даже для героя достичь бессмертия. Человек сотворен смертным, и сотворен единственно для услужения богам. Эта пессимистическая антропология была сформулирована уже в «Энума элиш», и мы обнаруживаем ее же в других важных религиозных текстах. «Диалог хозяина и слуги» кажется продуктом нигилизма, усугубленного неврозом: хозяин не знает даже, чего он хочет. Он подавлен тщетой всякого человеческого усилия: «Поднимись на Это хорошо известная фольклорная тема: сбрасывая старую кожу, змея обновляет свою жизнь.

Табличка XII в шумерском варианте была добавлена позднее; изложенные в ней истории не имеют прямого отношения к рассказу, который мы здесь привели.

возвышения старых руин и пройди их вдоль и поперек, посмотри на людские черепа прошлых времен и нынешние: кто здесь злодей, а кто милостивый благодетель?». В другом знаменитом тексте, «Диалоге о человеческом ничтожестве», который называют «Вавилонским Экклезиастом», отчаяние еще горше. «Курит ли благородный лев, насытившись лучшим мясом, фимиам, чтобы утешить свою богиню?.. А я, разве я уклонялся от жертвоприношений? [Нет], я молился богам, я приносил положенные жертвы богиням...» (строка 51 и сл.). С самого детства этот добродетельный человек старался понять мысль бога, скромный и благочестивый, он внимал богине. Между тем, «бог дал мне вместо богатства скудость» (строка 71 и сл.). И, наоборот, негодяй и безбожник разбогател (строка 236). «Толпа прославляет слово знаменитости, поднаторевшей в преступлениях, но унижает существо скромное, не совершавшее насилия». «Злодей оправдан, а добродетельного преследуют. Разбойнику достается золото, а слабый тем временем голодает. Могущество дурного человека они укрепляют, а немощного губят, слабого Это отчаяние идет не от размышлений на тему тщеты человеческого существования, но от чувства общей несправедливости: плохие люди торжествуют, молитвы не помогают, боги кажутся безразличными к человеческим делам. Со II тысячелетия схожие духовные кризисы происходят и в других местах (в Египте, Израиле, Индии, Иране, Греции) с разными последствиями, поскольку реакция на нигилистические переживания этого типа варьируется в зависимости от специфического для каждой культуры религиозного духа. Но в месопотамской мысли боги не всегда оказываются бесчувственными. В одном из текстов описаны физические и умственные страдания невинного человека, которого сравнивали с Иовом. Это настоящий праведник; он страдает, лишенный помощи богов. Бесчисленные болезни превратили его в существо, «погрязшее в собственных нечистотах». Близкие уже оплакивали его как мертвого, когда в ряде снов ему открылось, что Мардук его спасет. Словно в экстатическом трансе, он собственными глазами видит: бог уничтожает демонов его болезни и вырывает из его тела боль, как с корнем вырывают растение.

В итоге праведник, уже здоровый, выражает благодарность Мардуку, пройдя ритуально через 12 дверей его В конечном счете, делая акцент на человеке, аккадская религиозная мысль показывала пределы человеческих возможностей. РасстояA Pessimistic Dialogue between Master and Servant, строка 84; перев. R.H. Pfeiffer. — ANET, p. 438.

A Dialogue about human misery, перев. Pfeiffer. — ANET, pp. 439-440.

I will praise the Lord of Wisdom, перев. Pfeiffer. — ANET, pp. 434-437.

ние между богом и человеком непреодолимо. Но при этом человек не замкнут в своем одиночестве. Вопервых, он причастен стихии духовности, которую можно считать божественной: это его «дух», илу (букв.

«бог»).54 Затем у него есть надежда посредством ритуалов и молитв получить благословение богов. И главное, он знает, что составляет часть вселенной, проникнутой гомологиями: он живет в городе, представляющем собой imago mundi, где храмы и зиккураты выступают как Центры Мира. Тем самым обеспечивается сообщаемость человека с небом и богами. Вавилон был Баб-ил-ани, «Воротами богов», поскольку именно в этом месте боги сходили на землю. Очень многие города и святилища назывались «Связью Неба и Земли».55 Другими словами, человек жил не в замкнутом мире, отделенном от богов и полностью изолированном от космических ритмов. Кроме того, система соответствий между Небом и Землей позволяла понять и земные реалии, и влияние на них небесных прототипов. Вот пример: поскольку каждой планете соответствовал какой-то металл и какой-то цвет, все, что было окрашено, находилось под влиянием какой-либо планеты. Но каждая планета принадлежала какому-то богу, который тем самым оказывался представлен соответствующим металлом.56 В результате, ритуальным образом манипулируя тем или иным металлическим предметом или полудрагоценным камнем определенного цвета, человек считал, что попадает под покровительство того или иного божества.

Наконец, многочисленные техники прорицания, большая часть которых была развита в аккадскую эпоху, давали возможность узнать будущее. Считалось, что таким образом можно избежать некоторых несчастий.

Разнообразие техник и значительное количество оказавшихся доступными письменных документов свидетельствует о престиже, котором пользовалось гадание во всех социальных слоях. Наиболее разработанным из методов было гадание на внутренностях жертвенного животного, самым же дешевым — гадание на воде: в воду заливалось немного масла (или наоборот), и толковались «знаки», которые можно Элиаде Мирча=История веры и религиозных идей. В 3 т. Т. 1. От каменного века до Элевсинских мистерий. — М., Критерион, 2002. — 464 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || yanko.lib.ru@rambler.ru || http://yanko.lib.ru || было прочесть по формам пятен, образуемых двумя жидкостями. Астрология, развившаяся позже других техник, практиковалась главным образом в окружении правителей. Что касается толЭто наиболее важный элемент личности. Другие — это иштару (его судьба), па-массу (его индивидуальность; похоже на статую) и шеду (сравнимо с «гением»); ср.: A.L. Oppenheim. Ancient Золото соответствовало Энлилю, серебро — Any, бронза — Эйя. Поскольку Шамаш заменил Энлиля, он стал «покровителем» золота; ср.: В. Meissner. Babylonien und Assyrien, II, pp. 130 sq., 254.

кования снов, то его к началу II тысячелетия дополнили методами «отвода» дурных предзнаменований. Все техники гадания имели целью обнаружение «знаков», дешифровка которых производилась по некоторым традиционным правилам. Таким образом, мир открывался уже структурированным и управляемым законами. Расшифровав знаки, человек достигал знания будущего, или, иначе говоря, «овладевал»

временем, поскольку он предвидел события, которые только должны были произойти. Внимание, уделяемое «знакам», приводит к открытиям, имеющим реальную научную ценность. Некоторые из этих открытий были подхвачены и усовершенствованы греками. Однако вавилонская наука оставалась наукой «традиционной» в том смысле, что научное знание сохраняло «целостную» структуру, т.е. несло в себе космологические, этические и «экзистенциальные» импликации. Похоже, что приблизительно к 1500 г. творческая эпоха месопотамской мысли завершилась. В течение последующих десяти веков интеллектуальная деятельность сводилась, по всей видимости, к упражнению эрудиции и компиляциям. Но мировое влияние месопотамской культуры, отмечаемое с самых древних времен, сохраняется и растет. Идеи, верования и техники месопотамского происхождения циркулируют от Средиземноморья до Гиндукуша. Знаменателен тот факт, что вавилонские открытия, которым суждено было широкое распространение, касались, в той или иной степени, связи между Небом и Землей, макрокосмом и J. Nougayrol. La divination babylonienne, особ. р. 39 sq.

Так же, как, например, китайская медицина и алхимия.

Глава IV. РЕЛИГИОЗНЫЕ ИДЕИ И ПОЛИТИЧЕСКИЕ

КРИЗИСЫ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ

Рождение египетской цивилизации всегда вызывало у историков чувство удивления и восхищения. На протяжении двух тысячелетий, предшествовавших формированию Объединенного царства, неолитические культуры развивались, не претерпевая каких-либо глубоких изменений. Перемены принесли контакты с шумерской цивилизацией — с начала IV тысячелетия. Египет заимствовал у шумеров цилиндрические печати, искусство кирпичной кладки, технику судостроения, ряд художественных мотивов а, главное, письменность, которая появилась внезапно, не имея предшественниц, при Первой династии (около 3000 лет Египетская цивилизация весьма быстро выработала характерный стиль, нашедший свое проявление во всех ее творениях. Само географическое положение страны предопределило развитие ее цивилизации, отличавшейся от шумерско-аккадских культур. Ибо, в отличие от Месопотамии, уязвимой для вторжения с любой стороны, Египет — точнее, долина Нила — был не только изолирован, но и защищен пустыней, Красным и Средиземным морями. Вплоть до вторжения гиксосов (1674 г. до н.э.) Египет не знал опасности нападения извне. С другой стороны, судоходство по Нилу позволяло правителю все время усиливать централизацию власти и тем самым облегчало управление страной. Кроме того, в Египте не было больших городов такого типа, как в Месопотамии. Можно сказать, что население страны составляла масса сельских жителей, которыми управлял представитель воплощенного бога — фараон.



Pages:     | 1 |   ...   | 17 | 18 || 20 | 21 |   ...   | 101 |
 


Похожие работы:

«особенности ФункционироВания социальной реклаМы В россии николайшвили г. г., к.п.н., доцент, НИУ Высшая школа экономики, АНО Лаборатория социальной рекламы В статье представлены история и анализ состояния социальной рекламы в РФ, характеризуются ее наиболее заметные акторы и основные цели. Ав тор описывает систему институциональной поддержки и финансирования социальной рекламы в различных развитых странах. По мнению автора, взаимодействие социальной рекламы с бизнесом — процесс, который в...»

«ФЕНЕЛЛА НА СЦЕНАХ ИМПЕРАТОРСКИХ ТЕАТРОВ FENELLA AT THE IMPERIAL THEATRES Аннотация. Статья написана на основе доклада, прочитанного в рамках международной конференции Русско-французские музыкальные диалоги (Келдышевские чтения–2012, Государственный институт искусствознания). Опера Д.-Ф.-Э. Обера Немая из Портичи (Фенелла) рассматривается в контексте литературных, художественных и театральных интересов русской публики XIX–XX веков. Впервые в научный обиход вводятся факты, позволяющие по-новому...»

«2   ПРОГРАММА государственного экзамена итоговой государственной аттестации по ОП магистратуры Теория и история права и государства; история учений о праве и государстве Содержание настоящей программы соответствует профилю магистерской подготовки Теория и история права и государства; история учений о праве и государстве и включает в себя разделы, соответствующие трем отраслям знаний в совокупности образующих профиль подготовки - теория права и государства, история учений о праве и государстве,...»

«Третья серия выпуск 14 Москва Издательство МЦНМО 2010 УДК 51.009 ББК 22.1 М34 Редакционная коллегия Бугаенко В. О. Винберг Э. Б. Вялый М. Н. Гальперин Г. А. Глейзер Г. Д. Гусейн-Заде С. М. Дориченко С. А. Егоров А. А. Ильяшенко Ю. С. Канель-Белов А. Я. Константинов Н. Н. Прасолов В. В. Розов Н. Х. Сосинский А. Б. Тихомиров В. М. Френкин Б. Р. Ященко И. В. Главный редактор: Э. Б. Винберг Отв. секретарь: М. Н. Вялый Адрес редакции: 119002, Москва, Б. Власьевский пер., д. 11, к. 301 (с пометкой...»

«уч КНИГА ФАКТОВ КИМЭП, выпуск 5 СОДЕРЖАНИЕ Вступительное слово президента КИМЭП Паспорт КИМЭП История и достижения Лицензии Аттестации Рейтинги Правление Руководители высшего звена Коротко о КИМЭП Карта кампуса География КИМЭП: наши студенты География КИМЭП: наши преподаватели СТУДЕНТЫ Статистика поступления. Статистика поступления за 2010-11 Показатели отбора и зачисления, 2009-11 Основные факультеты: статистика зачисления, осень 2010 Контингент студентов: cтатистика Контингент студентов...»

«Тайна гибели группы Дятлова Документальное расследование Посвящается светлой памяти группы Дятлова Редакция от 14.12.11 г. № 17 - для печати и Интернета _Буянов Е.В. _ 2011 г. 2011 1 Е.В.Буянов, Б.Е.Слобцов Тайна гибели группы Дятлова Документальное расследование Посвящается светлой памяти группы Дятлова Катастрофа закончилась только тогда, когда поняты и обоснованы причины и ход ее событий. Аннотация:.С этой историей гибели группы туристов оказались связаны многие темы, - и секреты полета...»

«Маор Ицхак Сионистское движение в России ИЦХАК МАОР СИОНИСТСКОЕ ДВИЖЕНИЕ В РОССИИ (авторизованный сокращенный перевод с иврита) Все даты, относящиеся к событиям в России, даны по ста р о м у сти лю. Д а л е е п р и м е ч а н и я автора (за исключением оговоренных особо примечаний редактора). ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА Ицхак Маор - историк и публицист - родился 30 июня 1900 г. в Либаве (ныне Лиепая, Латвия), получил е вр е й ско е и общ ее о б р азо в ан и е. В конце П ервой мировой войны, после...»

«ПРЕДИСЛОВИЕ 1 апреля 1924 г. я был заключен в крепость Ландcберг - согласно приговору мюнхенского суда. Я получил досуг, позволивший мне после многих лет беспрерывной работы засесть за писание книги, которую многие мои друзья уже давно приглашали меня написать и которая мне самому кажется полезной для нашего движения. Я решился в двух томах не только изложить цели нашего движения, но и дать картину его развития. Такая форма даст больше, чем простое изложение нашего учения. При этом я получил...»

«Издание осуществляется при поддержке Министерства иностранных дел Германии Gefrdert durch das Auswrtige Amt der Bundesrepublik Deutschland Под редакцией доц., к.им. И.Р. Плеве, доц., к.им. Т.Н. Черновой Отв. составитель Т.Н. Чернова Издательство ГОТИКА Корректор Л. Р. Богданова Компьютерная верстка Д. Лисин Уважаемые коллеги! Редколлегия Научно-информационного бюллетеня обращается к Вам с просьбой о поддержке в дополнение текущей библиографии. Ждем от Вас также следующую информацию к публикации...»

«Вологда 2006 год / Уважаемые вологжане! Время быстротечно. Особенно стремительным становится его бег, когда сме­ няют друг друга века и тысячелетия, когда в Отечестве происходит глубокое ре­ формирование всех сфер жизни. Насыщенные большими и значимыми события­ ми, эти переломные годы умножили наш опыт. Наши чувства и мысли воплотились в конкретные дела ради достойного будущего страны и Вологодчины. Успеху и прогрессу всегда сопутствует взыскательный анализ сделанного и дос­ тигнутого. Это...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.